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International audience ; Depuis une dizaine d'années environ, le champ des objets dits « connectés » (à Internet) a fait son chemin dans notre quotidien (domotique, wearables, etc.). Fréquemment qualifiés « d'intelligents », ces derniers se situent à l'intrication du design produit et de la programmation. Pourtant, alors que le vocabulaire de l'intelligence et de la connexion semble impliquer des valeurs d'objectivation et de partage, les objets qui sont désignés sous ce terme se caractérisent trop souvent par le fait que leur « centre de commande » (Gilbert Simondon) est en fait une « boîte noire » où « l'individu devient seulement le spectateur des résultats du fonctionnement des machines » (Gilbert Simondon). Reliés à des « applications » numériques, les objets « connectés » ne semblent exister que parce qu'il est loisible de les fabriquer – comme le montre avec ironie le compte Twitter Internet of Shit ou des séries comme Black Mirror qui dénoncent leurs problèmes de sécurisation et d'obsolescence de ces produits (Tristan Nitot, Mathias Rollot).Dès lors, comment penser des démarches de design qui ne se contentent pas d'explorer de nouveaux « possibles » technologiques juste parce qu'ils existent ? À rebours d'une technique instrumentalisée, nous souhaitons, dans cette communication, examiner des directions de travail plus soutenables permettant de ‹ ménager des espaces de liberté › et de multiplier ce faisant les occasions de pilotage ou d'orientation (Norbert Wiener, Michel Foucault) permettant à chacun de compter pour soi » (Pierre-Damien Huyghe). Nous nous demanderons alors s'il est envisageable de qualifier ce travail de « post-numérique » (terme qui, chez Grégory Chatonsky, désigne un mouvement artistique), au sens où le numérique, désormais partout (Lev Manovich), est devenu un « milieu technique » qui reconfigure d'autant insidieusement plus notre quotidien que ses enjeux sociopoliques sont laissés sous silence dans les promesses des discours marketing (Evgeny Morozov). Une telle initiative implique une visée politique du design (William Morris, Annick Lantenois, Alessandro Mendini), à même de dégager des modes de négociation et de co-construction permettant d'habiter collectivement notre époque.

Durante los días miércoles 25 y jueves 26 de agosto del 2021, se realizó la décimo cuarta versión del Encuentro Departamental de Semilleros de Investigación de la Red Regional de Semilleros de Investigación -RREDSI, Nodo Quindío.
En esta nueva versión, la Universidad del Quindío lideró la organización de este tradicional encuentro departamental, el cual acogió, de manera virtual, a estudiantes de todas las instituciones de educación del Departamento, entre las que se encuentran las universidades Remington, La Gran Colombia Armenia, Alexander Von Humboldt, Corporación Universitaria Unificada Nacional de Educación Superior, Antonio Nariño, Institución Universitaria EAM y el SENA.
Un total de 60 trabajos de investigación socializados en la modalidad de póster, los cuales fueron resultado de la interacción con comunidades y el sector productivo a partir de sus proyectos de semilleros de investigación.

Characterizes the development of a 'post-Kleinian' body of psychoanalytic ideas, suggests the development of a 'post-Kleinian' body of psychoanalytic climate of thought, and raises some questions about its potential political and cultural linkages, these being still to a degree undetermined and dependent on choices yet to be made. (PFB)

"Ronald Inglehart zufolge, bewegen sich Länder stärker in Richtung post-materialistischer Werte, wenn ihr BIP pro Kopf ansteigt. Diese Form der Messung wirft jedoch eine Reihe von Problemen auf. Zuallererst ist es schwierig zu sagen, ob ein Land objektiv mehr oder weniger materialistisch ist als ein anderes. Ursprünglich umfasste Ingleharts Analyse aus dem Jahre 1970 auch bloß sieben OECD-Länder, von denen man eine gemeinsame Wertedimension behaupten könnte. Legt man jedoch dieselben Indikatoren innerhalb einer anderen Kultur (Osteuropa) an, könnten sie durch die Öffentlichkeit verschieden interpretiert werden. Zweitens, wie Inglehart mit Verweis auf die Ölkrise von 1979 zugibt, reagieren diese Indikatoren sensibel auf ökonomische Kurzzeit-Schwankungen. Der Autor dieses Beitrags behauptet, dass durch Ingleharts eigene Logik diese Indikatoren innerhalb des post-sozialistischen Kontextes augenblicklich zu sensibel sind. Diese Sensibilität untergräbt die Gültigkeit seiner Messung. Diese beiden Schwierigkeiten werfen die Frage auf, ob es überhaupt möglich ist, West- und Osteuropa am materialistisch / post-materialistischen Kontinuum zu vergleichen." (Autorenreferat)

The term 'post–nationalism' has been proposed to designate the emergence of political bodies in the wake of economic globalisation. However, not only is the 'post–national landscape' strongly redolent of nationalism, but nations themselves continue to correlate with the political subject in ways that cannot be dismissed. In Spanish political debates the notion of 'post–nationalism' has been deployed along with the concept of 'patriotism of the constitution', vulgarising their original philosophical use. In this context both terms do ideological duty against the peripheral nationalities in an effort to relegitimise the centralised control of the state. In this article I 'deconstruct' the self–serving duality between 'constitutionalists' and 'nationalists' by showing that traditional state nationalism overlaps with the 'constitutionalist' position. Subsequently, I consider whether some form of Habermasian detachment of nation from state can be contemplated for Spain.