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Der Beitrag definiert, zeigt Konvergenzen, Differenzen und Interaktion des Rechtspopulismus und Rechtsextremismus in Europa auf. Auf dieser Basis werden gemeinsame politische Strategieelemente des Rechtsextremismus und insbesondere des Rechtspopulismus in Europa dargestellt. Diese Strategieelemente werden dann vor dem Hintergrund der jeweiligen besonderen politischen Gelegenheitsstrukturen in unterschiedlichen politischen Kulturen am Beispiel von Österreich, Deutschland und Italien skizziert. Der Rechtspopulismus baut wie der Rechtsextremismus, nur mit anderer Akzentuierung, auf die Trias Bewegung/ Aktion, mediale Öffentlichkeit/ Inszenierung und politische Organisation (Partei). Politisch-strategisch zielt der Rechtspopulismus auf das Ressentiment gegen die demokratisch etablierten Parteien. Der Rechtsextremismus operiert und agitiert stärker auf der Straße, "je inhaltlich radikaler desto praktisch-politisch militanter, vornehmlich außerparlamentarisch gegen die Medien" und "das System", das auch dem Rechtspopulismus ein Dorn im Auge ist. Fazit: Es konnte gezeigt werden, dass zur Erklärung des Rechtspopulismus wie Rechtsextremismus und seiner Erscheinungsformen neben der Analyse analoger Mechanismen die politisch-kulturelle Kontextualisierung erforderlich ist. Obschon die rechtspopulistischen Parteien und Bestrebungen sich über zahlreiche ähnliche Strukturmomente und Diskursstrategien konstituieren - personalisierter Führerkult, Verstärkung von (nationalen) Ressentiments und dichotomen Feindbildern, Tabubruch-Geste, Affekt gegen die parlamentarische liberale Demokratie -, sind die einzelnen Phänomene nicht ohne ihre spezifische politische Situierung zu verstehen. (RG)

Institutioneller Wandel bzw. institutioneller Transfer in einer sich erweiternden Europäischen Union wird streng genommen erst dann ein staats- und sozialwissenschaftliches Thema, wenn man unter dem institutionellen Aspekt der Erweiterung nicht nur Anpassungsschemata für die Erfüllung der Erfordernisse des Gemeinsamen Markts versteht, sondern wenn man auch fragt, welche Abgleichungen von Problemwahrnehmungen, von sozialen Normen, von soziokulturell programmierten Standardoperationsverfahren und von Europagedanken erfolgen müssen. Im Rahmen der Diskussion über Governance in Europa betrifft das die Dimension der reflexiven Institutionalisierung. Die Assoziierungspolitik sowie die Beitrittsstrategie der EU werden vor diesem Hintergrund resümiert und bewertet. Dabei wird herausgearbeitet, zu welchen Problemen und spezifischen Beitrittskonflikten es führt, wenn die Union zu wenig Gewicht auf die reflexive Komponente ihrer Erweiterung legt. (Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft / FUB)

The current study examines individuals who were raised in a certain religion and at some stage of their life left it. Currently, they define their religious affiliation as 'no religion'. A battery of explanatory variables (country-specific ones, personal attributes and marriage variables) was employed to test for the determinants of this decision. It was found that the tendency of individuals to leave their religion is strongly correlated with the degree of strictness of their country and with their spouse's religious characteristics. Moreover, personal socio-demographic features seem to be less relevant. -- Religion ; convert-out ; church attendance ; prayer ; parental religiosity ; Europe

Das Recht ist nach Auffassung des Autors ein institutionalisierter Modus gesellschaftlicher Rationalisierung, durch den das Potenzial gesellschaftlicher Energien aktualisiert und produktiv gemacht wird. Daraus resultiert seine Nähe zu den Kräften des Politischen. Unter diesem Aspekt ist nach der politischen Qualität im Recht der EU zu fragen: In welchen Elementen ihrer institutionellen Gestalt ist ihre politische Substanz verkörpert? Diese Frage führt zum Vertrag von Maastricht und zu der dort vorgenommenen Selbstbeschreibung als eine neue Stufe bei der Verwirklichung "einer immer engeren Union der Völker Europas" zurück. Der Autor diskutiert vor diesem Hintergrund die politischen Grundlagen der Rechtsgemeinschaft sowie die Rolle der Völker Europas als "stakeholder" der EU. Das Politische der EU besteht nach seiner These in dem logischen Paradox einer Wir-Wir-Beziehung: die Völker der Mitgliedsstaaten der EU fusionieren nicht zu einem europäischen "demos" und bilden auch nicht ein einziges Wir, sondern bewahren ihre durch Abgrenzung und Anderssein gekennzeichneten nationalen Identitäten. Sie organisieren ihre Verschiedenheit in der Gestalt einer Union, die diese Identitäten anerkennt, ihnen institutionell Raum gibt und zugleich das in jeder Abgrenzung liegende Misstrauen durch die Möglichkeit des wechselseitigen Vertrauens ersetzt. Die Mitgliedschaft in der EU überwindet den überkommenen Wir-Sie-Gegensatz und die Antinomie von Selbst- und Fremdbestimmung. (ICI2)

Der Band eignet sich für die Planung von Veranstaltungen in der politischen Jugend- und Erwachsenenbildung. Modellartig werden Konzepte vorwiegend zum Umgang mit rechten bzw. rechtsextremen Positionen vorgestellt (Gewalt, Rassismus, Stammtischmentalität). Mit der Skizze für ein kommunalpolitisches Praktikum, das die Stadt Viersen ermöglicht hat, und Anregungen für ein Europaprojekt vom Fahrradsattel aus achten die Autoren darauf, daß neben den anmahnenden Seminarveranstaltungen die ermunternden nicht zu kurz kommen. - Für Parteien und Verbände, die junge Erwachsene fortbilden. (3)

Der Bürger verkörpert die Konstanz des Politischen. Als Entdeckung der Griechen war das Politische eine Form der Krisenbewältigung und eine Antwort auf die Krise der archaischen Gesellschaft. Das Politische floriert vor allem unter Bedingungen räumlicher Begrenztheit. Die Entgrenzungstendenzen und Dominanzbestrebungen der Ökonomie gegenüber der Politik stellen dieses System heute in Frage und verlangen nach einer neuen Verortung des Politischen und des Bürgers. Als Modell supranationaler Ordnung ist die EU eine Antwort auf die Krise des Nationalstaats, auf ökonomische Globalisierung und politische Entgrenzung. (ICE2)

This article argues that the Thai Monarchy has developed into the most important political
institution of the country. It guarantees political stability and provides legitimacy in times
of crisis. The King also serves as agenda setter and veto-player in certain policy arenas.
The current political crisis shows that the dominant role of the King also has negative
effects as political actors do not settle their conflicts without an active involvement of the
King. Democratic institutions find it hard to consolidate. The lacking democratic political
culture and growing legitimacy crisis demonstrate the weakness of the political system.