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THE TRADITION AND HISTORY OF THE JURISDICTION OF THE RABBINICAL COURTS, WHICH EXISTED UNDER THE OTTOMAN EMPIRE, THE BRITISH MANDATE AND THE PRESENT ISRAELI SYSTEM, HAVE NOT MADE THOSE COURTS AN ACCEPTED PART OF THE ISRAELI POLITICAL-LEGAL SYSTEM. THEY HAVE BEEN AND REMAIN ONE OF THE MOST PROBLEMATIC PARTS OF THE EVOLVING POLITICAL CULTURE OF ISRAEL. THE AUTHOR EXPLORES AND COMMENTS ON THE SITUATION.

Ayatollah Schariatmadari als herausragender Exponent eines weitgehend "traditionalistischen", d.h. heute konstitutionell-monarchistischen Flügels innerhalb der iranischen Geistlichkeit; Grundzüge seiner politisch-religiösen Konzeption und seine Rolle bei der schwindenden Unterstützung Khomeinis in der Bevölkerung, wie sie bei dem Verfassungsreferendum (Dezember 1979), an dem sich nur noch 50 bis 65 Prozent der Wähler beteiligten, deutlich wurde

Donald E. MacInnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- A.or. 7088

Se trata la cuestión de la democratización de la enseñanza, tal y como se abordó en el X Congreso Nacional de la Federación Española de Religiosos de Enseñanza o FERE, que se celebró en Madrid, del 27 al 30 de diciembre. Se incluyen resúmenes de las ponencias y sus principales ideas, y se hace referencia a sus autores. Como punto final se incluyen las conclusiones generales del congreso, que son las siguientes. En primer lugar el Congreso proclama la necesidad de luchar eficazmente por logar una extensión de la enseñanza a todos los seres humanos. En segundo lugar, para una democratización integral es necesario salvar la libertad del padre de familia, para que elija en conciencia, el centro que prefiera para educar a sus hijos. En tercer lugar, debe ser salvada la libertad de la iniciativa privada, manteniéndose el Estado en su papel subsidiario. En orden a estimular la iniciativa privada, el Estado facilitará créditos en buenas condiciones para la creación de nuevos Centros escolares, especialmente en las zonas más necesitadas. Como cuarta conclusiones destaca que es necesario que los Centros eduquen a sus alumnos para la libertad, de manera que en el futuro formen parte activa y responsable en las sociedades civiles y eclesiásticas a las que pertenezcan. Y por último se señala que para que la democratización de la enseñanza sea total, es necesario estructurar un diálogo y colaboración fluidos en el interior de los colegios. ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

Este trabajo reflexiona sobre la realidad sociopolítica sudamericana actual teniendo en cuenta tres categorías interrelacionadas: (pos)neoliberalismo, populismo, tractivismo. Señala que la configuración de liderazgos populistas es apenas uno de los aspectos para comprender una etapa posneoliberal signada por un crecimiento económico fuertemente dependiente de prácticas neoextractivistas que llevan a una producción de renta a partir de los bienes comunes –de la cual una parte se redistribuye– y de formas de subjetivación y de gestión influenciadas por la racionalidad gubernamental neoliberal. De allí el carácter precario y ambivalente de los procesos de transformación impulsados por los gobiernos "progresistas" de la región. ; This paper reflects on present-day South-American sociopolitical reality through three intertwined notions: (post)neoliberalism, populism, and neo-extractivism. It points that the configuration of populist leaderships is merely one of the features to understand the post-neoliberal stage, which is characterized by economic growth heavily dependent upon neo-extractivistic practices that lead to a production of rent from common goods, a part of which is destined to redistribution of income, and by forms of subjectivation and management which are influenced by neoliberal governmental rationality. Therefrom derive the precariousness and ambivalence of the transformations that have been driven by South-American "progressive" governments. ; Fil: Saidel, Matías Leandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentina. Universidad Nacional de Entre Ríos. Facultad de Trabajo Social; Argentina. Universidad Nacional de Rosario; Argentina

La democracia deliberativa de Jürgen Habermas se sitúa conceptualmente entre las tradiciones liberal y republicana de la política. Se trata de un posicionamiento teórico que discursivamente transforma e incorpora ciertos principios de cada una. En el presente trabajo se analiza el tema desde el punto de vista republicano, poniendo énfasis en el principio rousseauniano de la soberanía popular. La idea es explicitar (parte de) las contribuciones que aquella teoría política puede realizar para el mejoramiento de la calidad institucional del estado democrático de derecho. ; The deliberative democracy of Jürgen Habermas is conceptually located between the liberal and republican traditions of politic. It is a theoretic position that both makes a discursive transformation and incorporates certain principles of each one. In the present work, this topic is analyzed from the republican point of view, with particular emphasis in the principle of popular sovereignty of Rousseau. The idea is to explain (part of) the contributions that the above mentioned political theory can make to improve the institution's quality of the democratic rule of law. ; Fil: Prono, Santiago Nicolas. Universidad Nacional del Litoral. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral.; Argentina

El artículo intenta establecer las configuraciones que asume el humanismo crítico en la escritura de Aimé Césaire en la encrucijada de la diferencia colonial, entendida desde una perspectiva decolonial, y a partir de una noción de espectralidad que deriva y se diferencia de las perspectivas derrideanas. Así entonces, se destaca el hecho de que la escritura de Césaire produce una fuerte impugnación de los procesos de la representación colonial y abre el campo de la experiencia política y cultural signada por la heterogeneidad. ; The article tries to establish the settings that the critical humanism assumes in Aimé Césaire´s writing at the crossroads of the colonial difference, which is understood from a decolonial perspective, and from a notion of spectrality which derives and differs from the Derridean perspective. So then, the article remarks the fact that Césaire´s writing produces a strong challenge to the processes of colonial representation and it opens the field of political and cultural experience marked by heterogeneity. ; Fil: de Oto, Alejandro José. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Michel Foucault analiza la tragedia Edipo Rey de Sófocles en reiteradas ocasiones a lo largo de una década. Desde la política de la verdad que elabora a inicios de los setenta hasta el gobierno por la verdad del cual se ocupa en sus últimos cursos, la historia de Edipo constituye un caso paradigmático para pensar la relación entre política, verdad y justicia en una genealogía que se remonta a la ciudad griega. Recorriendo estas consideraciones resulta interesante no sólo la manera en que dicha relación puede analizarse en diferentes dimensiones de la trama de la tragedia, sino también las afinidades que pueden entreverse entre ciertas características propias del género y el modo de problematización y los efectos del trabajo del filósofo francés. ; Michel Foucault analyzes Sophocles´s tragedy Oedipus Rex in several opportunities over a decade. From the politics of truth that he elaborates in the early seventies, to the government by the truth which is subject of his last lectures, the story of Oedipus represents a paradigmatic case to consider the relationship between politics, truth and justice, in a genealogy that goes back to the greek city. Following the philosopher´s observations it is interesting to notice not only theway in which that relationship can be studied in different dimensions of the tragedy´s plot, but to consider as well the affinities between certain characteristics of the gender and the form of problematization and the effects of the french philosopher´s work. ; Fil: Monge, Julia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentina. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias; Argentina

La hipótesis del artículo es la siguiente: es posible leer el pensamiento de León Rozitchner como una reformulación filosófica de la formula sarmientina civilización y barbarie en los términos de su propio sistema categorial, esto es: terror y subjetividad. A los efectos de demostrar tal punto de partida, emprenderemos tres tareas. Primero, justificaremos la inclusión de la polémica sarmientina en el seno de la obra rozitchneriana. Luego, reconstruiremos el aparato conceptual de Rozitchner para intentar demostrar nuestra interpretación. Y por último, daremos cuenta de los lineamientos generales mediante los cuales Rozitchner concibe la resistencia política. ; The hypothesis of the article is the following: it is possible to read Leon Rozitchner's thought as a philosophical reformulation of the formula sarmientina civilization and barbarism in the terms of its own categorial system, that is: terror and subjectivity. In order to demonstrate such a starting point we will undertake three tasks. First, we will justify the inclusion of the controversial sarmientina in the bosom of the rozitchneriana work. Then we will reconstruct Rozitchner's conceptual apparatus to try to demonstrate our interpretation. And finally, we will account for the general guidelines by which Rozitchner conceives of political resistance. ; Fil: Exposto, Emiliano. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana ; Argentina

El presente artículo tiene como objetivo pensar la vida y obra de Flora Tristán como una precursora del feminismo transnacional. En su vida y obra, cuestiones que por cierto hay que recalcar que no son inescindibles, se habilita una perspectiva dialógica entre mujeres, tanto de diferentes clases como así también de diversas naciones. Por su origen mixto, a saber, franco-peruana, es portadora de un cruce de mundos que le posibilita a principios del siglo XIX una visión crítica del colonialismo y la modernidad, pero más crítica aun en su análisis del capitalismo incipiente. En este entramado complejo y con una vida de explotación tanto en términos de clase como de género, es que Flora logra articular la demanda de reconocimiento de las mujeres, en términos jurídicos, sociales, políticos, económicos y sobre todo identitarios, para confluir luego en una demanda de reconocimiento de todos/as los/as oprimidos/as. ; The present article aims to think about the life and work of Flora Tristán as a precursor of transnational feminism. In her life and work, not indescribable, a dialogical perspective is enabled among women from different classes and different nations. Due to her mixed origin, namely French and Peruvian, she carries a crossroads of worlds allowing her, at the beginning of the Nineteenth Century, to have a critical view of colonialism and modernity, but even more critical in her analysis of incipient capitalism. In this complex framework and with a life of exploitation both in terms of class and gender, Flora is able to articulate the demand for recognition of Women, in legal, social, political and economic terms and, above all, in identity. A demand for recognizing all oppressed people. ; O presente artigo tem como objetivo pensar a vida e obra de Flora Tristáncomo uma precursora do feminismo transnacional. Em sua vida e obra,questões que certamente devem ser enfatizadas, habilita-se uma perspectivadialógica entre mulheres, tanto de diferentes classes, mas também dediversas nações. Por sua origem mista, ou seja, Franco-peruana, possui umcruzamento de mundos que lhe permitem no início do século XIX umavisão crítica do colonialismo e a modernidade, porém mais crítica em suaanálise do capitalismo incipiente. Neste quadro complexo e com umavida de exploração seja em termos de classe como também de gênero,é que Flora consegue articular a demanda de reconhecimento das mulheresem termos legais, sociais, políticos, econômicos e, especialmentede identidade, para logo confluir numa demanda de reconhecimento detodos / as os / oprimidos / as. ; Fil: Scherbosky, María Federica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina