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This collection of essays by American and European authors focuses on the diverse interactions between religious and commercial practices in U.S. history. In essays ranging from colonial American mercantilism to modern megachurches, from literary markets to popular festivals, the authors explore how religious behaviour is shaped by commerce and how commercial practices are informed by religion

El autor reflexiona sobre el futuro de los nuevos movimientos religiosos latinoamericanos a partir del reconocimiento de una de sus caracteristicas principales: la fuerte existencia de componentes mágicos dentro de ellos. Utilizando la teoría formal de la religión propuesta por Stark y Bainbridge, señala que la oferta de compensadores específicos constituye uno de los atractivos principales de estas religiones. Esta oferta, sin embargo, conlleva la necesidad de un intenso trabajo de mantenimiento de sus marcos interpretativos para demostrar que las promesas mágicas se han cumplido. Dada la fragilidad inherente a lo que Carozzi ha denominado "la construcción del efecto mágico", se argumenta que para ser competitivos a largo plazo en el mercado religioso, estos movimientos religiosos deben cumplir al menos uno de dos requisitos: 1) encauzar la demanda inicial por compensadores específicos hacia la búsqueda de compensadores generales – o sea, recompensas más abstractas o futuras; 2) ofrecer una diversidad de variantes internas a través de las cuales los individuos puedan transitar en su búsqueda de compensadores específicos. Se argumenta que la capacidad diferencial de los grupos de administrar la oferta de sus servicios mágicos es un factor relevante para comprender la dinámica religiosa de los países del área.

This thesis focuses on the relationship between fertility and religion. In a demographic approach, thisthesis provides an analysis on the behavior and attitudes of Catholic couples face of family planning. Itproposes to explain how they reconcile their faith with the need for birth control and how they justifytheir dependence or disobedience to the doctrine. Finally, one of our main objectives is to recognizethe procedures by which new attitudes coexist with traditional models. Moreover, given that Mexico isa country that belongs to the set of a traditional cultural context in which its main characteristicsguarantee the prevalence of unequal relations of sex and male domination, it was considered importantto include in our research a gender perspective. ; Esta tesis se centra en la relación entre la fecundidad y la religión. Desde una perspectivasociodemográfica, este trabajo ofrece un análisis sobre el comportamiento y las actitudes de las parejascatólicas frente a la planificación familiar. Lo que se propone es explicar cómo estas personas logranconciliar su fe con la necesidad de controlar la natalidad y la manera con qué justifican su conformidado su desobediencia a la doctrina. Finalmente, uno de nuestros principales objetivos es el de reconocerlos procedimientos por los cuales las nuevas actitudes coexisten con los modelos tradicionales. Porotro lado, dado que México es un país que pertenece al conjunto de un contexto tradicional en el quesus principales características garantizan la desigualdad de sexos y la dominación masculina, seconsideró importante incluir en nuestra investigación, una perspectiva de género. ; Cette thèse porte sur le rapport entre la fécondité et la religion. Dans une approchesociodémographique, cet ouvrage propose une analyse sur les comportements et les attitudes descouples catholiques face à la planification familiale. Nous nous proposons d'expliquer comment cescouples concilient leur foi avec la nécessité de contrôler les naissances, puis la manière dont ilsjustifient leur dépendance ou désobéissance à la doctrine et, enfin, nous montrerons comment lesnouvelles attitudes coexistent avec les modèles traditionnels. Par ailleurs, étant donné que le Mexiqueest un pays qui appartient à l'ensemble d'un contexte culturel traditionnel dont les principalescaractéristiques garantissent la prévalence des rapports inégalitaires de sexe et de dominationmasculine, il nous a paru important d'inclure dans notre recherche une perspective de genre.

Intro -- Inhalt -- Danksagung -- Einleitung -- Kapitel 1. Religion und Bildlichkeit -- 1.1 Theologische Bedeutung verbildlichter Religion -- 1.1.1 Die überragende Schönheit - Plotin -- 1.1.2 Das verehrte Bild - Johannes von Damaskus -- 1.1.3 Die menschlichen Gottesbilder - Calvin und Luther -- 1.1.4 Autonome Kunst und Bildwende als Herausforderungen moderner Bildtheologie -- 1.2 Ideologiekritische Bedeutung verbildlichter Religion -- 1.2.1 Kritik an religiösen Bildern -- 1.2.2 Die kritische Kraft der Kunst -- 1.3 Anthropologische Grundlagen verbildlichter Religion -- 1.3.1 Frühe Zeugnisse verbildlichter Religion -- 1.3.2 Der Mensch, seine Bilder und die Imagination -- 1.3.3 Die Bilder der Gemeinschaft -- 1.3.3.1 Die sozialen Vorteile der Kunst -- 1.3.3.2 Der Handlungssinn der Bilder -- 1.3.3.3 Von Weltbildern und kultureller Identität -- 1.3.3.4 Rituale als performative soziale Bilder -- Kapitel 2. Zentrale Verbildlichungen in Christentum und Islam -- 2.1 Kreuz -- 2.1.1 Kreuze im christlichen Glaubensvollzug und darüber hinaus -- 2.1.2 Gewalt unter dem Zeichen des Kreuzes -- 2.1.3 Ein Bild der Hoffnung und des Friedens -- 2.2 Abendmahl -- 2.2.1 Die Zeichenhandlung Jesu im literarischen Kontext der synoptischen Evangelien -- 2.2.2 Die Bildsprache der Zeichenhandlung Jesu im Lichte des Pessachbrauchtums -- 2.2.3 Die Bildsprache des Abendmahls im Lichte moderner Bild- und Ritualtheorie -- 2.2.4 Das Abendmahl im Kirchenraum -- 2.3 Gebetsnische -- 2.3.1 Die Nische als spätantikes Hoheitsmotiv -- 2.3.2 Die Gebetsnische als islamisches Hoheitsmotiv -- 2.4 Rituelles Pflichtgebet -- 2.4.1 Grundsätzliches über das rituelle Pflichtgebet -- 2.4.2 Die performative Leiblichkeit und inwendige Ästhetik des rituellen Pflichtgebets -- 2.4.3 Das Pflichtgebet im Moscheebau -- Kapitel 3. Bildung durch Bildlichkeit.

In 1850, an Imperial firmän was circulated by the Ottoman authorities regarding the Protestant religion. It stated ' . [l]et, then, a respectable and trustworthy person, acceptable to and chosen by themselves, from among their own number, be appointed, with the title of "Agent of the Protestants," who shall be attached to the department of the Minister of Police,' and thus serve as the official representative for the Protestant community to the Porte. This order was pronounced during the Tan;imät, an important period of reform when the Ottoman goverment sought to reconfigure its relationship with its diverse subjects (Hanssen, Philipp and Weber 2002:6- 21; Hanssen 2002:49-74; Makdisi 2008:184-186). This specific decree was a response to a series of events, whereby different groups of individuals, around the Empire, appropriated Euro-American theology and church structuring to their own social and religious practices. Through this and subsequent pronouncements, the Ottoman government recognized and incorporated the different pockets of Protestantism that emerged throughout the Empire and integrated this new religious identity into official structures.

Derrida's writings on the question of religion have played a crucial role in the transformation of scholarly debate across the globe. The Trace of God provides a compact introduction to this debate. It considers Derrida's fraught relationship to Judaism and his Jewish identity, broaches the question of Derrida's relation to the Western Christian tradition, and examines both the points of contact and the silences in Derrida's treatment of Islam