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"Am Beginn steht die begründete Vermutung (I), dass die spezifischen gegenwärtigen Rollen der Religion in den Vereinigten Staaten wie in Europa und ihre mögliche Konvergenz in Zusammenhang stehen könnten mit einer Transformation der zentralen gesellschaftlichen Konstruktion von Zeitlichkeit, wie sie sich in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts vollzogen hat. Im zweiten Abschnitt entfalte ich nun vor allem bezüglich des achtzehnten Jahrhunderts eine historische Erklärung (II) für den Ursprung des nach seiner Grundstruktur invariablen Verhältnisses zwischen Religion und Politik in den Vereinigten Staaten. Daran schließt sich eine Phänomenologie der spezifisch amerikanischen Religiosität (III) an, vor allem hinsichtlich der Besonderheit ihres Verhältnisses zur Politik. Diese invariable Struktur der religiösen Praxis und ihres Verhältnisses zur Politik in der amerikanischen Gesellschaft hat jedoch, davon wird in Abschnitt (IV) die Rede sein, aufgrund sich wandelnder Reaktionen im amerikanischen Rechtssystem eine eigene Geschichtlichkeit entwickelt. Das Verständnis ebendieser besonderen Geschichtlichkeit wird dann zu der abschließenden Frage nach den Konvergenzen und Divergenzen in den jüngsten amerikanischen und europäischen Entwicklungen des Verhältnisses zwischen Politik und Religion führen (V). Ihre Beantwortung soll weitab von den üblichen in doppelter Weise einseitigen Beschreibungen und Meinungen liegen." (Textauszug)

Frontmatter -- Contents -- Preface -- Introduction -- Chapter one. Sex and Religion: At Ground Zero of the Culture Wars -- Chapter two. Faith: Transgressing Gender and the Possibility of God -- Chapter three. The Faithful: Freedom and Fanaticism -- Chapter four. Sacred Servants: Desiring the Forbidden -- Chapter five. Transgressing Divinity: Gospels of Envy -- Chapter six. The Believer in Bondage -- Notes -- Bibliography -- Index

Das Prinzip der Trennung von Religion und Politik, das längst als Standardantwort auf die Frage nach der Legitimität der religionspolitischen Ordnung im demokratischen Verfassungsstaat gilt, wird in dieser Studie einer kritischen Überprüfung unterzogen. Ahmet Cavuldak rekonstruiert die Entstehungsgeschichte der religionspolitischen Ordnungen Frankreichs, der USA und Deutschlands entlang der wichtigsten Schwellenepochen und Aushandlungsprozesse. Anhand der Werke von Jean-Jacques Rousseau, Alexis de Tocqueville und Jürgen Habermas stellt er drei »exemplarische« Antworten auf die Frage nach dem rechten Verhältnis von Religion und Politik in der Demokratie vor. Diese ideengeschichtliche Auseinandersetzung mündet in eine systematische Diskussion der zur Rechtfertigung der Trennung von Religion und Politik genannten Gründe. Schließlich wird die Frage aufgeworfen, ob - und wenn ja, inwiefern - die religionspolitischen Lernprozesse des europäischen, lateinchristlich geprägten Erfahrungsraumes auf andere Regionen und Religionen der Welt übertragen werden können.