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Abstract
To supplement our global assessment of 18 religions in a previous article in this issue of the journal, here we offer analysis of religious affiliation by the globe and six continents: Africa, Asia, Europe, Latin America, Northern America, and Oceania. Estimates of religious affiliation are made for four dates, 1970, 2000, 2023, and projections for 2030. We also contrast growth in two 30-year periods, 1970–2000 and 2000–2030. These global and continental tables are based on country data (World Religion Database). United Nations regional tables (e.g., Western Africa) can also be constructed from the country data.

Abstract
To supplement our global assessment of 18 religions in a previous article in this issue of the journal, here we offer analysis of religious affiliation by the globe and six continents: Africa, Asia, Europe, Latin America, Northern America, and Oceania. Estimates of religious affiliation are made for four dates, 1970, 2000, 2022, and projections for 2030. We also contrast growth in two 30-year periods, 1970–2000 and 2000–2030. These global and continental tables are based on country data (World Religion Database). United Nations regional tables (e.g., Western Africa) can also be constructed from the country data.

Cada religión tende a consolidarse cada vez más; busca su independencia respecto a toda forma de estado así como respecto a las otras religiones con las cuales compite. Efectivamente, se está afirmando una nueva concepción de laicidad entendida como un espacio común, un lugar público de convivencia y convergencia, que pone en crisis las identitades de origen, las tradiciones pluriseculares, las fronteras y los límites consolidados. Se ha sostenido que la laicidad implica necessariamente otorgar la libertad de conciencia y no sólo asegurar la libertad de conciencia. La cuestión se complica aún más cuando se establece un orden prioritario decreciente entre libertad y creencia, libertad de conocimiento y libertad de crítica. El reconocimiento de la religión se deja traslucir en algunos casos también en las leyes fundamentales de los estados, sus constituciones, en las cuales se subraya la naturaleza diversificada entre estado y iglesia, pero se admiten intercambios y co-participaciones.

Der vorliegende Bericht macht deutlich, welche Bedeutung religiöse Überzeugungen auf familialer, örtlicher und politischer Ebene in Taiwan haben. Zunächst wird eine Diffusität der religiösen Orientierung als charakteristisch für chinesische Religiosität herausgearbeitet. Vor diesem Hintergrund wird gezeigt, welche Auswirkungen der soziale Wandel in Taiwan auf den Bereich der Religion hat und welchen Ausdruck für Taiwan spezifische gesellschaftliche und historische Traumata auf religiöser Ebene finden. Hierbei steht die Frage nach der Anpassungsfähigkeit der traditionellen "Volksreligion" als typischer Form religiöser Orientierung und nach dem Stellenwert der Vermischung der drei großen Religionen zu einer "chinesischen Religion" im Vordergrund. Abschließend wird am Beispiel der Yiguandao-Sekte und der Emanzipation des Buddhismus die enge Verbindung religiöser Phänomene mit politischen Konfigurationen diskutiert. (BIOst-Wpt)

Role of the Roman Catholic Church in Latin American politics; 4 articles. Partial contents: Liberation theology: the response of Latin American Catholics to socioeconomic problems, by Manzar Foroohar; Liberation theology and class analysis: a reassessment of religion and class, by Marvin G. Dunn.

Abordant le sujet en politique plus qu'en sociologue, Tocqueville confronte en fait la démocratie, comprise comme l'état social démocratique, et la religion. Soucieux du maintien de la liberté, il établit avec force politique et religion comme deux instances séparées et qui doivent le rester dans tous les cas de figure. Cette exigence caractérise le terrain occidental dégagé par le christianisme. A l'âge démocratique, l'utilité de la religion est particulièrement nette car elle introduit un élément correcteur à la démocratie, par exemple un élément de stabilité et de durée dans un régime enclin à préférer l'éphémère. L'oeuvre de Tocqueville laisse plus ouvert qu'on ne le croit l'avenir des religions dans les époques démocratiques : le scénario de coexistence coopérative, illustré aux Etats-Unis, est certes préféré, mais un scénario de rivalité mimétique entre religion et démocratie est aussi possible. De nombreuses questions peuvent être posées dans une perspective tocquevillienne. Elles requièrent de nous une évaluation plus sérieuse du rôle politique de la religion dans les sociétés sécularisées.

How natural is religion? Is it a phenomenon written in our genes or brains, naturally developing with the development of the human race? The book considers the findings of evolutionary psychology from scientific, philosophical and theological perspectives and critically examines the relation between empirical, epistemological and theological notions. Chapters in the book deal with the aturalness of religion and religious experiences as based on genetics, biology and social psychology. Other authors examine the relationship between religion, science and theology with regard to the naturalness o