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Résumé Au cours des années 90, la société argentine a été traversée par un processus de transformation et de réduction de la politique à quatre lignes de fuite. Les régimes politiques successifs ont poussé jusqu'au bout la subordination de la politique à l'économie ; il y a eu changement du rapport entre péronisme et secteurs populaires ; la politique se résume à la prolifération de leaderships personnels et décisionnistes fondés sur l'établissement de liens médiatiques avec les électeurs et, enfin, les années 90 se sont caractérisés par l'autoréférentialité de la politique. Malgré toutes les difficultés, le solde accumulé par les nouveaux mouvements est sans aucun doute positif .

National audience ; Par quels mécanismes l'action publique locale peut-elle contribuer fortement à l'ethnicisation des rapports sociaux, alors même que le système de valeurs auquel les élus, les agents municipaux et les militants associatifs locaux se réfèrent s'inscrit dans un registre universaliste ? Le questionnement se fonde sur une enquête ethnographique dans une commune de la banlieue parisienne dont le passé politique a été fortement marqué par la tradition communiste, c'est-à-dire se revendiquant d'une solidarité de classe au sens large. Il n'en reste pas moins qu'aujourd'hui, elle ne paraît plus suffisante pour asseoir la légitimité d'une bonne part des résidents de la commune. L'accès aux ressources locales apparaît largement dépendant de l'attribution ou de la revendication d'une « ethnicité » par l'ensemble des acteurs locaux, qui semble se substituer peu à peu à l'appartenance à la ville ouvrière, telle que l'ont définie Bacqué et Sintomer (2001). Les effets de cette substitution se manifestent quotidiennement dans les relations et rapports conviviaux ou conflictuels entre les différentes parties prenantes, personnel politique, agents municipaux, associations et habitants eux-mêmes.

National audience ; Par quels mécanismes l'action publique locale peut-elle contribuer fortement à l'ethnicisation des rapports sociaux, alors même que le système de valeurs auquel les élus, les agents municipaux et les militants associatifs locaux se réfèrent s'inscrit dans un registre universaliste ? Le questionnement se fonde sur une enquête ethnographique dans une commune de la banlieue parisienne dont le passé politique a été fortement marqué par la tradition communiste, c'est-à-dire se revendiquant d'une solidarité de classe au sens large. Il n'en reste pas moins qu'aujourd'hui, elle ne paraît plus suffisante pour asseoir la légitimité d'une bonne part des résidents de la commune. L'accès aux ressources locales apparaît largement dépendant de l'attribution ou de la revendication d'une « ethnicité » par l'ensemble des acteurs locaux, qui semble se substituer peu à peu à l'appartenance à la ville ouvrière, telle que l'ont définie Bacqué et Sintomer (2001). Les effets de cette substitution se manifestent quotidiennement dans les relations et rapports conviviaux ou conflictuels entre les différentes parties prenantes, personnel politique, agents municipaux, associations et habitants eux-mêmes.

National audience ; Par quels mécanismes l'action publique locale peut-elle contribuer fortement à l'ethnicisation des rapports sociaux, alors même que le système de valeurs auquel les élus, les agents municipaux et les militants associatifs locaux se réfèrent s'inscrit dans un registre universaliste ? Le questionnement se fonde sur une enquête ethnographique dans une commune de la banlieue parisienne dont le passé politique a été fortement marqué par la tradition communiste, c'est-à-dire se revendiquant d'une solidarité de classe au sens large. Il n'en reste pas moins qu'aujourd'hui, elle ne paraît plus suffisante pour asseoir la légitimité d'une bonne part des résidents de la commune. L'accès aux ressources locales apparaît largement dépendant de l'attribution ou de la revendication d'une « ethnicité » par l'ensemble des acteurs locaux, qui semble se substituer peu à peu à l'appartenance à la ville ouvrière, telle que l'ont définie Bacqué et Sintomer (2001). Les effets de cette substitution se manifestent quotidiennement dans les relations et rapports conviviaux ou conflictuels entre les différentes parties prenantes, personnel politique, agents municipaux, associations et habitants eux-mêmes.

Comprend : Autres auteurs : Forsé, Michel ; Parodi, Maxime ; Appartient à l'ensemble documentaire : BnSP000

Issu d'une enquête collective au sein de tribunaux de grande instance en France, l'article cherche à comprendre pourquoi le domaine de la famille est le terrain privilégié de l'expression d'un souci culturaliste de la part des professionnel‑le‑s du droit (juges, avocat‑e‑s et greffières) et quels sont les effets, dans la pratique, de ces processus de différenciation et de racialisation des publics sur le traitement des justiciables appartenant aux minorités ethno‑raciales. Dans un contexte de justice de masse, les catégories ethno‑raciales que les professionnel‑le‑s du droit mobilisent offrent un moyen rapide de catégoriser les affaires, en appréhendant des situations familiales perçues comme « complexes » dans une opposition binaire et évolutionniste (culture « traditionnelle » et « patriarcale » des minorités ethno‑raciales vs culture « moderne » et « émancipatrice » de la population majoritaire), durcissant par là des stéréotypes de genre et de classe.

THE THESIS OF THIS WORK IS THAT IN THIS CRUCIAL MOMENT OF HISTORY IN INTERNATIONAL RELATIONS SOCIAL JUSTICE SHOULD BE GIVEN ACKNOWLEDGEMENT AND PREEMINENCE. A NEW ORDER MUST SPRING FROM THE CONVICTION THAT ALL RACES AND NATIONS MUST CONTRIBUTE TO THE INTERNATIONAL COMMON GOOD THROUGH THE PERFORMANCE FO THE DUTIES DEMANDED BY SOCIAL JUSTICE.

Savoir se vendre est présenté comme une qualité sociale nécessaire. Cette injonction est analysée à travers les manuels de management, qui sont comme autant de codes de morale contemporains. Afin de comprendre comment cet esprit de marchandisation a pu s'imposer avec une telle évidence, l'article relève les différentes formes de vente de soi : la vente métaphorique, renoncement à des valeurs par intérêt; l'activité de louage, fondement du contrat de travail; la vente réelle, d'une personne ou d'une partie de celle-ci, comme l'est la vente d'organes. La prostitution est alors analysée comme condensant de façon abusive ces différentes dimensions alors qu'elle est totalement congruente avec les standards contemporains de la vente de soi.

Les mouvements de contestation de 2011 et 2019 dénonçaient la sclérose des systèmes politiques, la logique rentière des économies, la corruption et les fortes inégalités que connaissent les pays du Moyen-Orient. Ces inégalités plongent leurs racines dans des déséquilibres politiques, géopolitiques, sociaux, économiques et territoriaux . La jeunesse, majoritaire dans les pays de la région, cherche à faire entendre sa voix et appelle à l'instauration d'un État de droit protecteur qui prendrait les mesures nécessaires à la diversification des économies devant permettre un développement inclusif .

Le savoir est chose sociale. Il s'échange et se négocie comme un bien rare. L'image qu'on s'en fait influe sur les possibilités de formation.