Juan de Matienzo y su proyecto de sujeción laboral: identidades funcionales para la compulsión de mano de obra indígena en Charcas colonial, 1567
Durante su rol de oidor y justicia en el Charcas colonial (1561-1579), Juan de Matienzo compuso y remitió a la Corona un vasto corpus documental, constituido por cartas, informes y un tratado jurídico de gran espesor, titulado Gobierno del Perú (1567). Más allá de sus agudas apreciaciones jurídicas -de gran valor para la historia del derecho indiano- y de sus disposiciones político-tributarias, este último texto contiene una discursividad sobre el indio que cabe en la lógica de una protoetnografía que fue instrumental al proyecto colonial de sujeción laboral en la agitada década de 1560-70. Analizamos, a partir de algunos fragmentos textuales contenidos en la primera parte de esta obra capital, las clasificaciones de identidad sobre la población indígena y su estrecha relación con el determinismo laboral de aquellos. Postulamos que dicha naturalización antropológica fue el antecedente discursivo para la legitimidad de un orden clasificatorio, funcional al colonialismo peninsular de fines del siglo XVI. Además, ponemos en evidencia el hecho de que la autoridad de sus descripciones sobre la alteridad se sostuvo sobre la declaración de un conocimiento generado in situ y, al unísono, de los usos estratégicos que le dio a la tradición clásica (con énfasis en Aristóteles y Platón). ; While acting as a judge in colonial Charcas (1561-1579), Juan de Matienzo wrote and dispatched to the Crown a vast corpus of documents, integrated by letters, reports and a thick treaty entitled Gobierno del Perú (1567). Beyond his sharp legal observations –highly valuable for the history of indigenous rights– and his political and tax provisions, the treaty also contains a discourse on indigenous peoples that fits in the logic of a protoethnography that was instrumental in the colonial project of labor subjugation in the turbulent decades of 1560-70. Based on textual fragments contained in the first part of this seminal work, we analyze the mutual relationship between identity classifications of indigenous people and its close relation with their labor determinism. We argue that this anthropological naturalization was the discursive precedent for legitimizing a classificatory order, which was functional to peninsular colonialism of late 16th century. Furthermore, we reveal how the authority of Juan de Matienzo's descriptions of otherness was sustained by the declaration of an in situ knowledge, as well as the strategic uses he granted to the classical tradition (with emphasis on Artistotle and Plato).