International audience ; Pour les papes il était inévitable d'entretenir des relations avec le monde arabo-musulman, oriental bien entendu – l'Égypte et le Moyen Orient – mais aussi occidental – l'Espagne et le Maghreb –. Ainsi dès 1199, Innocent III s'adressait-il au « Miramolin, roi du Maroc ». Quelque deux cent et une lettres, rédigées au cours des XIIIème et XIVème siècles et pour la plupart enregistrées dans les registres des Archives secrètes du Vatican, permettent d'éclairer la position du Saint-Siège face au Maghreb. Pour mener à bien leur politique et garder des liens avec les fidèles partis en terre lointaine, les papes écrivirent aux souverains – chrétiens ou musulmans –, envoyèrent des messagers par delà la mer Méditerranée, encouragèrent les œuvres des frères dans cette partie du monde et installèrent un évêché à Marrakech. Ils soutinrent régulièrement les tentatives d'expansion du christianisme en Afrique du Nord mais là n'était pas leur seule préoccupation. Ils se soucièrent également des chrétiens qui demeuraient au Maghreb, qu'ils soient marchands, mercenaires ou captifs. La papauté eut à concilier ces deux aspects et dut s'adapter à la réalité de la vie de ces communautés en terre d'Islam.Clara Maillard a soutenu, à la MSH de Nantes le 8 décembre 2011, sa thèse en histoire médiévale intitulée: « Les papes et le Maghreb aux XIIIème et XIVème siècles, étude des lettres apostoliques de 1199 à 1419 », sous la direction de John Tolan, professeur à l'Université de Nantes. Elle a travaillé avec le projet RELMIN en 2014 en tant que post-doctorante sur les lettres pontificales concernant les chrétiens qui demeuraient au Maghreb.
International audience ; Pour les papes il était inévitable d'entretenir des relations avec le monde arabo-musulman, oriental bien entendu – l'Égypte et le Moyen Orient – mais aussi occidental – l'Espagne et le Maghreb –. Ainsi dès 1199, Innocent III s'adressait-il au « Miramolin, roi du Maroc ». Quelque deux cent et une lettres, rédigées au cours des XIIIème et XIVème siècles et pour la plupart enregistrées dans les registres des Archives secrètes du Vatican, permettent d'éclairer la position du Saint-Siège face au Maghreb. Pour mener à bien leur politique et garder des liens avec les fidèles partis en terre lointaine, les papes écrivirent aux souverains – chrétiens ou musulmans –, envoyèrent des messagers par delà la mer Méditerranée, encouragèrent les œuvres des frères dans cette partie du monde et installèrent un évêché à Marrakech. Ils soutinrent régulièrement les tentatives d'expansion du christianisme en Afrique du Nord mais là n'était pas leur seule préoccupation. Ils se soucièrent également des chrétiens qui demeuraient au Maghreb, qu'ils soient marchands, mercenaires ou captifs. La papauté eut à concilier ces deux aspects et dut s'adapter à la réalité de la vie de ces communautés en terre d'Islam.Clara Maillard a soutenu, à la MSH de Nantes le 8 décembre 2011, sa thèse en histoire médiévale intitulée: « Les papes et le Maghreb aux XIIIème et XIVème siècles, étude des lettres apostoliques de 1199 à 1419 », sous la direction de John Tolan, professeur à l'Université de Nantes. Elle a travaillé avec le projet RELMIN en 2014 en tant que post-doctorante sur les lettres pontificales concernant les chrétiens qui demeuraient au Maghreb.
International audience ; Pour les papes il était inévitable d'entretenir des relations avec le monde arabo-musulman, oriental bien entendu – l'Égypte et le Moyen Orient – mais aussi occidental – l'Espagne et le Maghreb –. Ainsi dès 1199, Innocent III s'adressait-il au « Miramolin, roi du Maroc ». Quelque deux cent et une lettres, rédigées au cours des XIIIème et XIVème siècles et pour la plupart enregistrées dans les registres des Archives secrètes du Vatican, permettent d'éclairer la position du Saint-Siège face au Maghreb. Pour mener à bien leur politique et garder des liens avec les fidèles partis en terre lointaine, les papes écrivirent aux souverains – chrétiens ou musulmans –, envoyèrent des messagers par delà la mer Méditerranée, encouragèrent les œuvres des frères dans cette partie du monde et installèrent un évêché à Marrakech. Ils soutinrent régulièrement les tentatives d'expansion du christianisme en Afrique du Nord mais là n'était pas leur seule préoccupation. Ils se soucièrent également des chrétiens qui demeuraient au Maghreb, qu'ils soient marchands, mercenaires ou captifs. La papauté eut à concilier ces deux aspects et dut s'adapter à la réalité de la vie de ces communautés en terre d'Islam.Clara Maillard a soutenu, à la MSH de Nantes le 8 décembre 2011, sa thèse en histoire médiévale intitulée: « Les papes et le Maghreb aux XIIIème et XIVème siècles, étude des lettres apostoliques de 1199 à 1419 », sous la direction de John Tolan, professeur à l'Université de Nantes. Elle a travaillé avec le projet RELMIN en 2014 en tant que post-doctorante sur les lettres pontificales concernant les chrétiens qui demeuraient au Maghreb.
International audience ; Pour les papes il était inévitable d'entretenir des relations avec le monde arabo-musulman, oriental bien entendu – l'Égypte et le Moyen Orient – mais aussi occidental – l'Espagne et le Maghreb –. Ainsi dès 1199, Innocent III s'adressait-il au « Miramolin, roi du Maroc ». Quelque deux cent et une lettres, rédigées au cours des XIIIème et XIVème siècles et pour la plupart enregistrées dans les registres des Archives secrètes du Vatican, permettent d'éclairer la position du Saint-Siège face au Maghreb. Pour mener à bien leur politique et garder des liens avec les fidèles partis en terre lointaine, les papes écrivirent aux souverains – chrétiens ou musulmans –, envoyèrent des messagers par delà la mer Méditerranée, encouragèrent les œuvres des frères dans cette partie du monde et installèrent un évêché à Marrakech. Ils soutinrent régulièrement les tentatives d'expansion du christianisme en Afrique du Nord mais là n'était pas leur seule préoccupation. Ils se soucièrent également des chrétiens qui demeuraient au Maghreb, qu'ils soient marchands, mercenaires ou captifs. La papauté eut à concilier ces deux aspects et dut s'adapter à la réalité de la vie de ces communautés en terre d'Islam.Clara Maillard a soutenu, à la MSH de Nantes le 8 décembre 2011, sa thèse en histoire médiévale intitulée: « Les papes et le Maghreb aux XIIIème et XIVème siècles, étude des lettres apostoliques de 1199 à 1419 », sous la direction de John Tolan, professeur à l'Université de Nantes. Elle a travaillé avec le projet RELMIN en 2014 en tant que post-doctorante sur les lettres pontificales concernant les chrétiens qui demeuraient au Maghreb.
International audience ; Pour les papes il était inévitable d'entretenir des relations avec le monde arabo-musulman, oriental bien entendu – l'Égypte et le Moyen Orient – mais aussi occidental – l'Espagne et le Maghreb –. Ainsi dès 1199, Innocent III s'adressait-il au « Miramolin, roi du Maroc ». Quelque deux cent et une lettres, rédigées au cours des XIIIème et XIVème siècles et pour la plupart enregistrées dans les registres des Archives secrètes du Vatican, permettent d'éclairer la position du Saint-Siège face au Maghreb. Pour mener à bien leur politique et garder des liens avec les fidèles partis en terre lointaine, les papes écrivirent aux souverains – chrétiens ou musulmans –, envoyèrent des messagers par delà la mer Méditerranée, encouragèrent les œuvres des frères dans cette partie du monde et installèrent un évêché à Marrakech. Ils soutinrent régulièrement les tentatives d'expansion du christianisme en Afrique du Nord mais là n'était pas leur seule préoccupation. Ils se soucièrent également des chrétiens qui demeuraient au Maghreb, qu'ils soient marchands, mercenaires ou captifs. La papauté eut à concilier ces deux aspects et dut s'adapter à la réalité de la vie de ces communautés en terre d'Islam.Clara Maillard a soutenu, à la MSH de Nantes le 8 décembre 2011, sa thèse en histoire médiévale intitulée: « Les papes et le Maghreb aux XIIIème et XIVème siècles, étude des lettres apostoliques de 1199 à 1419 », sous la direction de John Tolan, professeur à l'Université de Nantes. Elle a travaillé avec le projet RELMIN en 2014 en tant que post-doctorante sur les lettres pontificales concernant les chrétiens qui demeuraient au Maghreb.
International audience ; L'historiographie hongroise a longtemps ignoré la politique étrangère de l'après-guerre. De 1947 à 1990, ce n'était guère étonnant : tout ce qui touchait à l'essentiel, c'est-à-dire aux relations soviéto-hongroises, au rôle de l'URSS en Hongrie, relevait du tabou. L'ouverture très libérale des archives hongroises, notamment celles du ministère des Affaires et du Parti socialiste ouvrier hongrois, et surtout de l'Union Soviétique à partir de la visite de Yeltsin de 1993 à Budapest, a permis de percer ce mur de silence qui entourait l'action diplomatique hongroise. La production historiographique se heurte néanmoins à des problèmes méthodologiques bien connus des historiens du communisme. Premièrement, l'URSS n'a assuré aucune marge de manoeuvre aux satellites, leur contrôle était total. Par conséquent, l'étude de la diplomatie hongroise doit partir de l'étude des limites de la tolérance soviétique, les archives soviétiques contenant les éléments essentiels sur tous les aspects de la vie politique hongroise, y compris les communications hautement confidentielles entre Staline et Rákosi, Khroutchev-Brejnev-Andropov et Kádár , ou Gorbatchev et Grosz. Deuxièmement, l'URSS a non seulement limité la souveraineté de ces États, mais elle a aussi déterminé la nature de leur régime. La politique étrangère avait comme fonction de protéger le régime de type soviétique. Le degré d'autonomie de ces États dans les années cinquante n'a donc guère dépassé le statut d'une simple République soviétique. Dans cet article, Fülöp se demande donc s'il on peut véritablement parler d'une politique étrangère de la Hongrie entre 1945 et 1990.
International audience ; Yulgok Yi I is admired by many scholars for initiating a Korean reappraisal of Chinese Neo-Confucianism. He was also a high-official involved in various aspects of state administration, including diplomatic exchanges with China. While his thought has been extensively studied as part of the history of philosophy, fewer studies have considered his vision, or mental representation, of China. Exploring this subject, however, could allow us to reconsider his thought from the broader angle of the "intellectual history", as his understanding of China is central to both his philosophy and his politics.What did Yulgok actually think about the Ancient, "textual" or "philosophical" China he had been studying all his life, and about the real, contemporary China? Many contradictions and ambiguities on this topic appear through the various texts in his Collected Works. China, seen by Yulgok, is both ahistorical and historical. His image of China can be reduced to neither that of the idealized source of Confucian civilization nor to that of an often difficult neighbour and rival. The study of Yulgok's protean vision of China will be examined from different viewpoints, for this theme is connected to a wide range of discourses and practices. The poems, minor texts, philosophical texts, treatises, memoirs, official and personal correspondence will be studied, from diachronic and synchronic perspectives, with the hope of revealing the mental mechanisms through which Yulgok uses "China" to define and find a Korean Confucian Way for his time.
International audience ; Yulgok Yi I is admired by many scholars for initiating a Korean reappraisal of Chinese Neo-Confucianism. He was also a high-official involved in various aspects of state administration, including diplomatic exchanges with China. While his thought has been extensively studied as part of the history of philosophy, fewer studies have considered his vision, or mental representation, of China. Exploring this subject, however, could allow us to reconsider his thought from the broader angle of the "intellectual history", as his understanding of China is central to both his philosophy and his politics.What did Yulgok actually think about the Ancient, "textual" or "philosophical" China he had been studying all his life, and about the real, contemporary China? Many contradictions and ambiguities on this topic appear through the various texts in his Collected Works. China, seen by Yulgok, is both ahistorical and historical. His image of China can be reduced to neither that of the idealized source of Confucian civilization nor to that of an often difficult neighbour and rival. The study of Yulgok's protean vision of China will be examined from different viewpoints, for this theme is connected to a wide range of discourses and practices. The poems, minor texts, philosophical texts, treatises, memoirs, official and personal correspondence will be studied, from diachronic and synchronic perspectives, with the hope of revealing the mental mechanisms through which Yulgok uses "China" to define and find a Korean Confucian Way for his time.
El artículo se centra en el concepto gramsciano de voluntadnacional-popular a partir de su productividad para dar cuenta,especialmente, de dos aspectos centrales de la constitución de los sujetospolíticos: la necesidad de inscribirse en una historia, entendida comoarticulación de diferentes momentos de resistencia y lucha política; yla centralidad de un momento ?jacobino? que produzca unidad políticay, de ese modo, contribuya a la construcción de dicha historia. A partirdel trabajo sobre este concepto, el texto se inscribe en una serie dediscusiones latinoamericanas en torno de los modos de leer a Gramscien la región y de las posibilidades de interpretar desde sus categorías losprocesos políticos de los últimos años. ; The article focuses on the Gramscian concept of national-popular will based on its productivity to account, especially, for two central aspects of the constitution of political subjects: the need to enroll in a history, understood as articulation of different moments of resistance and political struggle; and the centrality of a "Jacobin" moment that produces political unity and, in this way, contributes to the construction of that history. Based on the work on this concept, the text is part of a series of Latin American discussions on ways to read Gramsci in the region and the possibilities of interpreting from their categories the political processes of recent years. ; Fil: Cortés, Martín. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
The article gives an analysis of different socio-economic, legal-organizational, info-educational, technical and technological aspects of waste treatment, and also the most used models and instruments in the realm of municipal waste management, applicable in the civilized world. A special attention is paid to the main imperfections of the existing waste treatment system in Ukraine and other countries. A comparative method helps to understand the differences, and the crucial problems in waste processing models used in developed and developing countries, in order to make necessary corrections to environmental policy, with implementation of new social-ecological, psychological, legal and economic incentives. A study of the successful waste-reducing and utilization experience of some countries gives a reason to conclude, that their governments and local authorities have created not only the expedient infrastructure for recycling, but also a proper moral-ethical background in the municipal waste management. As we hope, the most significant tools and methods of mentioned environmental policy have been unfolded in this research. ; В статье анализируются применяемые в Украине и мире организационно-правовые, социально-экономические, информационно-просветительские, технологические средства в сфере обращения с бытовыми (муниципальными) отходами, которые продуцируются в мегаполисах. Изучаются терминологические различия между такими процессами и операциями, как переработка отходов, утилизация, рециклинґ, регенерация, рекуперация. Делается акцент на том, что различные этапы и формы обращения с бытовыми отходами (включая их сбор, перевозку, сортировку, хранение, обработку, переработку, утилизацию, удаление, обезвреживание, захоронение) взаимно детерминированы. Обращается внимание на то, что, хотя бытовые отходы производит каждый человек, однако структура этих отходов у каждого человека отличается - в зависимости от страны проживания, социального класса, менталитета, персонального культурного уровня, привычек, профессиональной и конфессиональной принадлежности, морально-этических установок и мировоззренческих ориентиров, уровня информированности и экологического сознания и тому подобное. Наблюдается тенденция, что в странах с развитым гражданским обществом обычно внедряются более рациональные и "эко-дружественные" модели обращения с отходами. Способом системного решения проблемы муниципальных отходов в мегаполисах является организация их промышленной переработки. Наиболее оптимальными технологиями обращения с бытовыми отходами на сегодня являются: термическое переработки (в основном это т.н. энергетическое сжигание, в некоторых случаях - простая инсинерация), биотермическое аэробное компостирование (с получением биотоплива), анаэробная ферментация (с получением биогаза), сортировка, с удалением ценных компонентов для вторичного использования, вредных компонентов - для дальнейшей дезактивации, оставшихся веществ - для применения к ним наиболее технически, экономически-и экологически обоснованных операций. Не менее важными, чем технологические и социально-экономические аспекты обращения с бытовыми отходами, являются психологические аспекты, касающиеся мотивации людей организовывать собственное поведение должным образом. Постепенно в социуме, прежде всего, в развитых странах, укореняется убеждение, что каждый человек способен внести свой вклад в сокращение бытовых отходов: если оптимизирует структуру своего потребления; минимизирует использование полимерной тары и упаковки, заменяя их более "эко-дружественными" аналогами; если ответственно подходить к сортировке собственных отходов. К тому же и само государство в таких странах прибегает к финансовому стимулированию экологически ответственного поведения своих граждан, а также компаний и предприятий, устанавливая определенные налоговые и коммунальные льготы для тех, кто уменьшает генерацию бытовых отходов и добросовестно относится к их сортировке. Один из главных принципов системы обращения с отходами - собирать и сортировать мусор нужно на самом раннем этапе, как можно ближе к источнику его образования. При этом, среди важнейших достижений правительств и муниципальной власти в деле обращения с отходами в развитых странах, можно назвать то, что им удалось приучить абсолютное большинство своих граждан к мысли о необходимости самостоятельной сортировки бытовых отходов. Комбинация принципа экономической выгоды от рационального обращения с отходами, и символического, однако весьма значимого для людей эффекта причастности к региональному экологическому благополучию - одна из ключевых предпосылок уменьшения засоренности территорий и повышения качества жизни человечества. ; У статті аналізуються уживані в Україні та світі організаційно-правові, соціально-економічні, інформаційно-просвітницькі, технологічні засоби у сфері поводження із побутовими (муніципальними) відходами, які продукуються у мегаполісах. Вивчаються термінологічні відмінності між такими процесами й операціями, як перероблення відходів, утилізація, рециклінґ, регенерація, рекуперація. Робиться акцент на тому, що різні етапи і форми поводження із побутовими відходами (включаючи їхнє збирання, перевезення, сортування, зберігання, оброблення, перероблення, утилізацію, видалення, знешкодження, захоронення) є взаємно детермінованими. Звертається увага на те, що, хоча побутові відходи продукує кожна людина, однак структура цих відходів у кожної людини відрізняється - залежно від країни проживання, соціального класу, менталітету, персонального культурного рівня, звичок, професійної та конфесійної приналежності, морально-етичних установок й світоглядних орієнтирів, рівня інформованості та екологічної свідомості тощо. Спостерігається тенденція, що в країнах із розвиненим громадянським суспільством зазвичай впроваджуються більш раціональні й "еко-дружні" моделі поводження з відходами. Способом системного вирішення проблеми муніципальних відходів у мегаполісах є організація їхньої промислової переробки. Найбільш оптимальними технологіями поводження із побутовими відходами на сьогодні є: термічне перероблення (переважно це т.зв. енергетичне спалювання, у деяких випадках – проста інсінерація), біотермічне аеробне компостування (із одержанням біопалива), анаеробна ферментація (з отриманням біогазу), сортування, із видаленням цінних компонентів для вторинного використання, шкідливих компонентів – для подальшої дезактивації, решти речовин – для застосування до них найбільш технічно-, економічно- й екологічно-обґрунтованих операцій. Не менш важливими за технологічні й соціально-економічні аспекти поводження із побутовими відходами, є психологічні аспекти, що стосуються мотивації людей організовувати власну поведінку належним чином. Поступово у соціумі, насамперед, у розвинених країнах, укорінюється переконання, що кожна людина здатна зробити свій внесок у скорочення побутових відходів: якщо оптимізує структуру свого споживання; мінімізує використання полімерної тари й упаковки, замінюючи їх більш "еко-дружніми" аналогами; якщо відповідально підходитиме до сортування власних відходів. До того ж і сама держава у таких країнах вдається до фінансового стимулювання екологічно-відповідальної поведінки своїх громадян, а також компаній і підприємств, встановлюючи певні податкові та комунальні пільги для тих, хто зменшує генерацію побутових відходів і сумлінно ставиться до їхнього сортування. Один з головних принципів системи поводження з відходами - збирати й сортувати сміття потрібно на самому ранньому етапі, якомога ближче до джерела його утворення. При цьому, серед найважливіших досягнень урядів і муніципальної влади у справі поводження з відходами, в розвинених країнах, можна назвати те, що їм вдалося привчити абсолютну більшість своїх громадян до думки про необхідність самостійного сортування побутових відходів. Комбінація принципу економічної вигоди від раціонального поводження із відходами, та символічного, однак вельми значущого для людей ефекту причетності до регіонального екологічного благополуччя, – одна з ключових передумов зменшення засміченості територій та підвищення якості життя людства.
The article gives an analysis of different socio-economic, legal-organizational, info-educational, technical and technological aspects of waste treatment, and also the most used models and instruments in the realm of municipal waste management, applicable in the civilized world. A special attention is paid to the main imperfections of the existing waste treatment system in Ukraine and other countries. A comparative method helps to understand the differences, and the crucial problems in waste processing models used in developed and developing countries, in order to make necessary corrections to environmental policy, with implementation of new social-ecological, psychological, legal and economic incentives. A study of the successful waste-reducing and utilization experience of some countries gives a reason to conclude, that their governments and local authorities have created not only the expedient infrastructure for recycling, but also a proper moral-ethical background in the municipal waste management. As we hope, the most significant tools and methods of mentioned environmental policy have been unfolded in this research. ; В статье анализируются применяемые в Украине и мире организационно-правовые, социально-экономические, информационно-просветительские, технологические средства в сфере обращения с бытовыми (муниципальными) отходами, которые продуцируются в мегаполисах. Изучаются терминологические различия между такими процессами и операциями, как переработка отходов, утилизация, рециклинґ, регенерация, рекуперация. Делается акцент на том, что различные этапы и формы обращения с бытовыми отходами (включая их сбор, перевозку, сортировку, хранение, обработку, переработку, утилизацию, удаление, обезвреживание, захоронение) взаимно детерминированы. Обращается внимание на то, что, хотя бытовые отходы производит каждый человек, однако структура этих отходов у каждого человека отличается - в зависимости от страны проживания, социального класса, менталитета, персонального культурного уровня, привычек, профессиональной и конфессиональной принадлежности, морально-этических установок и мировоззренческих ориентиров, уровня информированности и экологического сознания и тому подобное. Наблюдается тенденция, что в странах с развитым гражданским обществом обычно внедряются более рациональные и "эко-дружественные" модели обращения с отходами. Способом системного решения проблемы муниципальных отходов в мегаполисах является организация их промышленной переработки. Наиболее оптимальными технологиями обращения с бытовыми отходами на сегодня являются: термическое переработки (в основном это т.н. энергетическое сжигание, в некоторых случаях - простая инсинерация), биотермическое аэробное компостирование (с получением биотоплива), анаэробная ферментация (с получением биогаза), сортировка, с удалением ценных компонентов для вторичного использования, вредных компонентов - для дальнейшей дезактивации, оставшихся веществ - для применения к ним наиболее технически, экономически-и экологически обоснованных операций. Не менее важными, чем технологические и социально-экономические аспекты обращения с бытовыми отходами, являются психологические аспекты, касающиеся мотивации людей организовывать собственное поведение должным образом. Постепенно в социуме, прежде всего, в развитых странах, укореняется убеждение, что каждый человек способен внести свой вклад в сокращение бытовых отходов: если оптимизирует структуру своего потребления; минимизирует использование полимерной тары и упаковки, заменяя их более "эко-дружественными" аналогами; если ответственно подходить к сортировке собственных отходов. К тому же и само государство в таких странах прибегает к финансовому стимулированию экологически ответственного поведения своих граждан, а также компаний и предприятий, устанавливая определенные налоговые и коммунальные льготы для тех, кто уменьшает генерацию бытовых отходов и добросовестно относится к их сортировке. Один из главных принципов системы обращения с отходами - собирать и сортировать мусор нужно на самом раннем этапе, как можно ближе к источнику его образования. При этом, среди важнейших достижений правительств и муниципальной власти в деле обращения с отходами в развитых странах, можно назвать то, что им удалось приучить абсолютное большинство своих граждан к мысли о необходимости самостоятельной сортировки бытовых отходов. Комбинация принципа экономической выгоды от рационального обращения с отходами, и символического, однако весьма значимого для людей эффекта причастности к региональному экологическому благополучию - одна из ключевых предпосылок уменьшения засоренности территорий и повышения качества жизни человечества. ; У статті аналізуються уживані в Україні та світі організаційно-правові, соціально-економічні, інформаційно-просвітницькі, технологічні засоби у сфері поводження із побутовими (муніципальними) відходами, які продукуються у мегаполісах. Вивчаються термінологічні відмінності між такими процесами й операціями, як перероблення відходів, утилізація, рециклінґ, регенерація, рекуперація. Робиться акцент на тому, що різні етапи і форми поводження із побутовими відходами (включаючи їхнє збирання, перевезення, сортування, зберігання, оброблення, перероблення, утилізацію, видалення, знешкодження, захоронення) є взаємно детермінованими. Звертається увага на те, що, хоча побутові відходи продукує кожна людина, однак структура цих відходів у кожної людини відрізняється - залежно від країни проживання, соціального класу, менталітету, персонального культурного рівня, звичок, професійної та конфесійної приналежності, морально-етичних установок й світоглядних орієнтирів, рівня інформованості та екологічної свідомості тощо. Спостерігається тенденція, що в країнах із розвиненим громадянським суспільством зазвичай впроваджуються більш раціональні й "еко-дружні" моделі поводження з відходами. Способом системного вирішення проблеми муніципальних відходів у мегаполісах є організація їхньої промислової переробки. Найбільш оптимальними технологіями поводження із побутовими відходами на сьогодні є: термічне перероблення (переважно це т.зв. енергетичне спалювання, у деяких випадках – проста інсінерація), біотермічне аеробне компостування (із одержанням біопалива), анаеробна ферментація (з отриманням біогазу), сортування, із видаленням цінних компонентів для вторинного використання, шкідливих компонентів – для подальшої дезактивації, решти речовин – для застосування до них найбільш технічно-, економічно- й екологічно-обґрунтованих операцій. Не менш важливими за технологічні й соціально-економічні аспекти поводження із побутовими відходами, є психологічні аспекти, що стосуються мотивації людей організовувати власну поведінку належним чином. Поступово у соціумі, насамперед, у розвинених країнах, укорінюється переконання, що кожна людина здатна зробити свій внесок у скорочення побутових відходів: якщо оптимізує структуру свого споживання; мінімізує використання полімерної тари й упаковки, замінюючи їх більш "еко-дружніми" аналогами; якщо відповідально підходитиме до сортування власних відходів. До того ж і сама держава у таких країнах вдається до фінансового стимулювання екологічно-відповідальної поведінки своїх громадян, а також компаній і підприємств, встановлюючи певні податкові та комунальні пільги для тих, хто зменшує генерацію побутових відходів і сумлінно ставиться до їхнього сортування. Один з головних принципів системи поводження з відходами - збирати й сортувати сміття потрібно на самому ранньому етапі, якомога ближче до джерела його утворення. При цьому, серед найважливіших досягнень урядів і муніципальної влади у справі поводження з відходами, в розвинених країнах, можна назвати те, що їм вдалося привчити абсолютну більшість своїх громадян до думки про необхідність самостійного сортування побутових відходів. Комбінація принципу економічної вигоди від раціонального поводження із відходами, та символічного, однак вельми значущого для людей ефекту причетності до регіонального екологічного благополуччя, – одна з ключових передумов зменшення засміченості територій та підвищення якості життя людства.
Se hace un somero análisis de los aspectos teóricos fundamentalmente de las políticas económicas monetarias, fiscales y de comercio exterior, puestas en práctica por la mayoría de los países capitalistas industrializados y los en vías de desarrollo, enumerando tanto los instrumentos expansivos como los contractivos de las dos primeras políticas nombradas, partiendo de la base que trabajamos en condiciones de relativa normalidad y que las mismas han sido tradicional y debidamente avaladas por los organismos internacionales. Igualmente, se toca de pasada las políticas puestas en práctica durante la llamada "cuarta república" en Venezuela. Finalmente, se concluye señalando que la sociedad atraviesa a la fecha por un momento donde está amenazada su existencia y amerita el hacer uso de nuevos instrumentos audaces para salir de la presente crisis, mirando el futuro sin la carga del pasado.Desde el punto de vista de quien esto escribe, la prioridad máxima debe concentrarse en la preservación de la especie humana sobre cualquier otra meta, pero sin descuidar la política económica y otros tipos de instrumentos, porque sin población ni producción, no hay economía, no hay esperanzas, no hay nada.A brief analysis is made on the technical aspects of the monetary, fiscal and foreign trade policies implemented by most of the industrialized capitalists and developing countries, listing both expansionary and contractive instruments on the before mentioned policies, on the basis that we work under traditional and relatively normal conditions that have been endorsed by international organizations. Likewise, it briefs the latest policies practiced during the so-called "fourth republic" in Venezuela. Finally, concludes by pointing out that society is going through a moment where its existence is threatened and merits the use of bold new political instruments to get out of the actual crisis, looking at the future without the burden of the past.From the writer's point of view, the highest priority must be focused on the human species preservation over any other goal, but without neglecting the economic policy and other instruments, because without population or production, there is no economy, there is no hope, there is nothing.
Vol. 2009 paru en 2010 ; L'hypothèse qui fonde cette approche consiste à considérer la forme ricordo comme une caractéristique de longue durée, voire permanente, de l'écriture de Francesco Guicciardini. L'article entend poser aux textes (les Ricordi, le Dialogo del reggimento di Firenze et, dans une moindre mesure, la Storia d'Italia) la question du sens de l'écriture (qu'entend faire Guicciardini en écrivant et en réécrivant des ricordi ?) et celle de la façon dont naissent les ricordi (quelles connaissances, quelles expériences sont nécessaires pour les écrire puis pour en tirer profit ?).Le parcours dans les textes montre que, pour Guicciardini, l'acteur politique doit, pour " trouver " des ricordi puis pour les " suivre ", avoir appris dans les livres qu'il y a des règles et des exceptions, il doit avoir reçu de la nature le don de la discrezione [le discernement] et il doit avoir acquis de l'expérience " en maniant les affaires ". Les différences d'inflexion que l'on note entre ces trois aspects naissent d'une précaution méthodologique, de la différenciation des domaines d'application et d'une évolution au fil du temps et de la " condition des temps ". ; Scrittura e riscrittura dei Ricordi : regole e esperienza L'ipotesi fondante del nostro approccio consiste a considerare la forma " ricordo " come una caratteristica di lunga durata ( e forse permanente) della scrittura guicciardiniana. Il saggio intende porre ai testi (i Ricordi, il Dialogo del reggimento di Firenze e, in misura minore, la Storia d'Italia) le seguenti domande : qual'è il senso della scrittura ? (cioè cosa intende fare il Guicciardini quando scrive e riscrive dei ricordi ?) ; come nascono i ricordi (cioè quali sono i saperi e le esperienze necessarie per scriverli e per adoperarli ?). Il percorso nei testi mostra che, per Guicciardini, l'attore politico deve, per " trovare " dei ricordi e poi per " eseguirli ", aver imparato nei libri che ci sono " regole " e " eccezione ", la natura gli deve aver dato la " discrezione " ed egli deve aver fatto diverse esperienze " maneggiando faccende ". Le differenze di focalizzazione su uno di questi aspetti nascono da una precauzione metodologica, dalla differenza tra i domini di applicazione e da un'evoluzione legata al passare del tempo e alla stessa " condizione de' tempi ".
Vol. 2009 paru en 2010 ; L'hypothèse qui fonde cette approche consiste à considérer la forme ricordo comme une caractéristique de longue durée, voire permanente, de l'écriture de Francesco Guicciardini. L'article entend poser aux textes (les Ricordi, le Dialogo del reggimento di Firenze et, dans une moindre mesure, la Storia d'Italia) la question du sens de l'écriture (qu'entend faire Guicciardini en écrivant et en réécrivant des ricordi ?) et celle de la façon dont naissent les ricordi (quelles connaissances, quelles expériences sont nécessaires pour les écrire puis pour en tirer profit ?).Le parcours dans les textes montre que, pour Guicciardini, l'acteur politique doit, pour " trouver " des ricordi puis pour les " suivre ", avoir appris dans les livres qu'il y a des règles et des exceptions, il doit avoir reçu de la nature le don de la discrezione [le discernement] et il doit avoir acquis de l'expérience " en maniant les affaires ". Les différences d'inflexion que l'on note entre ces trois aspects naissent d'une précaution méthodologique, de la différenciation des domaines d'application et d'une évolution au fil du temps et de la " condition des temps ". ; Scrittura e riscrittura dei Ricordi : regole e esperienza L'ipotesi fondante del nostro approccio consiste a considerare la forma " ricordo " come una caratteristica di lunga durata ( e forse permanente) della scrittura guicciardiniana. Il saggio intende porre ai testi (i Ricordi, il Dialogo del reggimento di Firenze e, in misura minore, la Storia d'Italia) le seguenti domande : qual'è il senso della scrittura ? (cioè cosa intende fare il Guicciardini quando scrive e riscrive dei ricordi ?) ; come nascono i ricordi (cioè quali sono i saperi e le esperienze necessarie per scriverli e per adoperarli ?). Il percorso nei testi mostra che, per Guicciardini, l'attore politico deve, per " trovare " dei ricordi e poi per " eseguirli ", aver imparato nei libri che ci sono " regole " e " eccezione ", la natura gli deve aver dato la " discrezione " ed egli deve aver fatto diverse esperienze " maneggiando faccende ". Le differenze di focalizzazione su uno di questi aspetti nascono da una precauzione metodologica, dalla differenza tra i domini di applicazione e da un'evoluzione legata al passare del tempo e alla stessa " condizione de' tempi ".
En las condiciones del desarrollo actual de la sociedad, que se caracteriza por el aumento de las crisis sociales, económicas y políticas, el problema del comportamiento destructivo de un individuo adquiere un significado especial y actualidad. El artículo presenta los resultados de un análisis teórico y metodológico de este problema en la literatura extranjera y nacional en varias áreas: análisis de la actitud de la sociedad hacia el comportamiento destructivo en su aspecto histórico; enfoque filosófico y teológico; áreas sociológicas y demográficas en el estudio del comportamiento destructivo, biológico y bioquímico; enfoques genéticos; Aspectos psicológicos y socio-psicológicos en el estudio del comportamiento destructivo de una persona. En vista del análisis de varios enfoques y áreas en el estudio del comportamiento destructivo, se ha llegado a la conclusión de que el comportamiento destructivo se representa como un fenómeno complejo, causado por factores biológicos (predisposición genética, características constitucionales de la estructura del cuerpo, el uso de sustancias psicoactivas, etc.), sociales (crisis económicas y sociales), psicopatológicas (conexión con trastornos mentales), psicológicas (especialmente el sistema de necesidades y motivos de actividad), sociopsicológicas (el impacto de la mala adaptación sociopsicológica y las características de los valores y la esfera de significado de un individuo) planes. Estos factores están interconectados y cada uno de ellos tiene su propio papel específico en el complejo del comportamiento destructivo y, por lo tanto, es imposible obtener una visión holística del fenómeno en consideración tomado por separado del sistema completo de componentes interconectados. ; In conditions of the current development of society which is characterized by mounting social, economic and political crises, the problem of destructive behavior of an individual acquires special significance and topicality. The paper presents the results of a theoretical and methodological analysis of this problem in foreign and domestic literature in several areas: analysis of the attitude of society towards destructive behavior in its historical aspect; philosophical and theological approach; sociological and demographic areas in the study of destructive behavior, biological and biochemical; genetic approaches; psychological and socio-psychological aspects in the study of destructive behavior of a person. In view of the analysis of various approaches and areas in the study of destructive behavior, the conclusions have been drawn that destructive behavior is represented as a complex phenomenon, caused by biological factors (genetic predisposition, constitutional features of the body structure, the use of psychoactive substances, etc.), social (economic and social crises ), psychopathological (connection with mental disorders), psychological (especially the system of needs and motives of activity), socio-psychological (the impact of socio-psychological maladaptation and characteristics of the values and meaning sphere of an individual) plans. These factors are interconnected and each of them has its own specific role in the complex of destructive behavior, and therefore it is impossible to obtain a holistic view of the phenomenon under consideration taken separately from the entire system of interconnected components.
