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Dieser Artikel bietet einen Überblick über eine interdisziplinäre qualitative Studie zu persönlichen Bedeutungen und öffentlichen Ausdrucksweisen von Zuhause, Ethnizität und Zugehörigkeitsgefühl von Immigrant/innen in Florida, die aus Kuba, Haiti und Guatemala stammen. Wir präsentieren die theoretischen Grundlagen der Studie, eine Beschreibung der angewandten Interview- und Beobachtungsmethoden und die wesentlichen Themen, die die Analyse der biografischen Interviews erbracht hat.
Der Aufsatz bietet einen Einstieg zu vier Artikeln in dieser Schwerpunktausgabe, welche dann für jede der Bevölkerungsuntergruppen den Fokus gezielt auf ein bedeutendes Thema richten.

Hardly any management theory nowadays fails to take culture's influence on today's organizations into account. At the very foundation lies the belief that the intercultural boundary can be determined externally—by etic view. In my paper I show how much emic organizational reality differs from etic view. Hereby, I refer to two years of fieldwork that I conducted in a global high-tech company at sites in Germany, Austria and India. I choose this approach to trace culture as an open process of sense-making in practice. Through interpretative anthropological means, I identified several discourses of collective identity that were constructed narratively—often regardless of the presumed etic border of "Germans" vs. "Indians." In summary, this paper makes the following contributions: Firstly, it shows how emic and etic categorizations of the cultural other can differ in a complex environment. Secondly, it looks in depth into the emic categorizations of "the Other" and how they are constructed narratively. Thirdly, it draws conclusions for the field of intercultural communication.

This ethnography analyzes the ways in which organization and sociability in the Partido Justicialista (Peronism) in the Province of Misiones, Argentina, take place. The research concentrates on the participation of a Peronist leader in the political networks of Posadas city during a local electoral campaign. The paper analyses personal relations within these political networks, reciprocal obligations and material and symbolical exchanges between people with equal and different political, social, economic and cultural capital. The conformation of these political networks can be compared to other phenomena as patronage and clientelism, largely studied by Anthropology ; Esta etnografía analiza formas de organización y sociabilidad en el Partido Justicialista o peronista en la provincia de Misiones, Argentina. Analiza la participación de una dirigente peronista en redes políticas de la ciudad de Posadas en las elecciones municipales. El trabajo propone un análisis de relaciones personalizadas en esas redes, la producción de obligaciones recíprocas, intercambios materiales y simbólicos entre individuos de igual y diferente capital político, social, económico y cultural. La configuración de esas redes es similar a fenómenos que la literatura antropológica ha definido como patronazgo y el clientelismo. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

'Sadomasochismus (SM) gilt aufgrund seiner Pathologisierung durch die Sexualwissenschaft als Perversion. Da SM aber seit den 1960er-Jahren vermehrt in Kunst und Medien thematisiert wird und sich seit den 1980er-Jahren eine sichtbare SM-Szene entwickelt, kann vermutet werden, dass SM bereits einen Platz im öffentlichen Bewusstsein erlangt hat und die Zone der Tabuisierung verlässt. Neben der privaten Praktizierung von SM existiert heute eine weitgehend informelle SM-Szene mit SM als wesentlichem Vergemeinschaftungselement. Dennoch ist das Verhältnis von SM zur Mehrheitsgesellschaft nicht völlig unproblematisch. Das zeigt sich vor allem am zentralen Thema der Szene, der ritualisierten Verbindung von Lust, Macht und Gewalt, die durch Legitimationsprozesse gestützt werden muss. Genau diese Problematik ist Ausgangspunkt für den Artikel. Als Datenbasis dienen ethnographische Beobachtungen in SM-Lokalen und auf SM-Partys in Wien. Die Analyse zeigt, wie in der SM-Szene durch Symbole, Sprachcodes, Rollenstrukturen und Rituale neue Ordnungssysteme konstruiert werden: Diese ermöglichen es, SM-Praktiken positiv und als Spiel zu konnotieren, die Interaktionen von Risiken zu befreien und Sexualnormen umzudeuten.' (Autorenreferat)

'Der Beitrag plädiert für eine reflexive Hermeneutik, die die Subjekt- und Situationsabhängigkeit von Forschung in der Rekonstruktion als Erkenntnisgewinn nutzt. Reflexivität bedeutet in diesem Kontext, dass die Ausgestaltung der Forschungssituation selbst ein wichtiges Datum der Fallstruktur darstellt und zentrales Moment der Fallrekonstruktion ist. Zudem fließt die bereits vorgängige Überprüfung der Bedingungen und Hindernisse der eigenen Erkenntnis in die Analyse des Forschungsgegenstandes ein. Nach der Vorstellung des theoretischen Konzeptes, basierend auf ethno-psychoanalytische Einsichten wird die Analyse der Forschungssituation anhand eines Forschungsgespräches aus einem Projekt über Studierende mit Migrationshintergrund demonstriert.' (Autorenreferat)

'Der Artikel beleuchtet den Einfluss veränderter Sexualitätsvorstellungen auf das System Familie. Die zentrale Fragestellung bezieht sich auf die Veränderung der impliziten Eckpfeiler der Familiendefinition. Diese sind konkret die heterosexuelle Orientierung, die Monogamie auf Lebenszeit, die sexuelle Beziehung zwischen den Eltern, der gemeinsame Haushalt sowie die biologische Verwandtschaft mit den Kindern. Neuere familiensoziologische Strömungen aus dem angloamerikanischen Raum zeigen, dass empirische Studien vermehrt folgenden Schluss nahe legen: Die gängige Familiendefinition erfasst die soziale Praxis, d.h. das konkrete Alltagsleben der Familien, nur unzureichend. Der Artikel zeigt, dass Veränderungen in der Bewertung von Sexualität zum einen den familiären Alltag beeinflussen und dass diese Veränderungen zum anderen auch wieder rechtliche Implikationen haben.' (Autorenreferat)

Dieser Aufsatz stellt Überlegungen zu den ethischen Entscheidungen vor, die wir in der Internetforschung treffen, insbesondere in der Ethnografie. Ausgehend von den Ethikrichtlinien, die für die (naturwissenschaftliche) Forschung am Menschen entwickelt worden sind, betrachten wir bereits existierende Lösungen, welche diese allgemeinen Leitlinien an die Eigenheiten der Internetforschung anzupassen versuchen. Wir argumentieren, dass viele dieser Empfehlungen mit Blick auf die Erfordernisse bestimmter Instrumente formuliert wurden (Chats, Mailinglisten, Blogs, etc.), denen jeweils spezifische technologische Eigenschaften zugeschrieben wurden und von denen dann auf Merkmale der dort vorfindbarer Interaktionen (z.B. privat vs. öffentlich) geschlossen wurde. Wir stellen diese Ansätze in Frage, da wir davon ausgehen, dass die Zuschreibung technologischer Eigenschaften den Rahmen ethischer Entscheidungen, die Forschende treffen, unnötig verengt. Stattdessen plädieren wir für eine situierte und dialogische Ethik, die die je besonderen Bedingungen des aktuellen Forschungskontexts berücksichtigt. Diesem Vorschlag folgend, gehen wir auf einige der Entscheidungen ein, die wir in unseren Feldforschungen über spanische Blogger(innen) getroffen haben. Ausgehend von einem daraufhin von uns entwickelten "Feld-Blog" beschreiben wir drei Achsen, entlang derer wir unsere forschungsethischen Entscheidungen orientierten: Art und Umfang der zu jeder Person erhobenen Daten, die Offenlegung der Beteiligung der Forschenden im Feld und das Bestreben um Symmetrie und Gegenseitigkeit mit den Beteiligten im Feld.

Es gibt wieder Annäherung in den politischen Beziehungen zwischen Chile und Bolivien. Das ist die positive Erkenntnis, die sich aus den Treffen zwischen Chiles Präsidentin Bachelet und ihrem bolivianischen Kollegen Morales ableiten lässt. Dies ist bemerkenswert, da beide Staaten seit Ende der 1970er Jahre keine diplomatischen Beziehungen mehr zueinander unterhalten. Grund dafür ist der jahrzehntelange Streit um die Modalitäten eines Meereszugangs für Bolivien, das seit dem verlorenen Pazifikkrieg ein Binnenstaat ist. Während Bolivien einen souveränen Pazifikhafen auf chilenischem Territorium fordert, bietet Chile lediglich einen zollfreien Zugang zum Meer. Obwohl eine Neuverhandlung der territorialen Hoheitsrechte als unwahrscheinlich gilt, bemüht sich Bolivien unaufhörlich um die Rückkehr zum Pazifik. Um diese strikte Haltung verstehen zu können, bedarf es, so die These dieses Beitrags, der Berücksichtigung vielfältiger rationaler wie auch irrationaler Motive, die als Triebkräfte für die politischen Forderungen gegenüber Chile wirken. Nur auf Grundlage des Verstehens dieser Zusammenhänge können realistische Wege der politischen und zivilen Verständigung zwischen den beiden Nachbarstaaten ausgelotet werden.

Das Konzept der "Cyberethnografie" ist in den Sozialwissenschaften bisher weitgehend undefiniert, bei gleichzeitiger Überlappung mit dem besser bekannten Konzept der "virtuellen Ethnografie". Ziel dieses Beitrages ist es, zur Klärung dieser Ausgangslage beizutragen, indem wir uns mit einigen neuen Dimensionen ethnografischer Forschung in computervermittelten Settings beschäftigen. Um dies zu tun, definieren wir "Cyberspace" als computervermittelten Kontext, der in einer unmittelbaren Beziehung zu als "real" angenommen Kontexten steht. Von hier aus betrachtet wäre eine Ethnografie von Online-Gruppen nicht nur eine Ethnografie von Gruppen, die online sind (bzw. eine Online-Ethnografie von Gruppen), sondern es handelt sich um eine Ethnografie von Online- und verwandten Offline-Kontexten, eine Ethnografie von Menschen und nichtmenschlichen Akteuren in diesen miteinander verbundenen Feldern. Insoweit wäre Ethnografie selbst hybrid, einem Cyborg ähnlich. Sie wäre mit anderen Worten eine Cyberethnografie. Im ersten Teil des Beitrages diskutieren wir mögliche Verbindungslinien zwischen klassischer Ethnografie und Netz-Entwicklungen. Im zweiten Teil fundieren wir ein soziales Cyborg-Konzept methodologisch, indem wir insbesondere auf Arbeiten aus dem Bereich "Science, Technology and Society" und auf Organisationsstudien zurückgreifen. Im dritten Teil ziehen wir zur Veranschaulichung von webbasierten Gruppenkontexten Daten aus einer eigenen Feldforschung heran, um diese Art der Gruppen (-arbeit) zu definieren, und wir schlagen hierfür die Metapher "Internet als library-of-people" vor. Diese Metapher wirft, im Cyborg-Konzept fundiert, Licht auf die sozialen und gesellschaftlichen Charakteristika, die für die hiermit einhergehende Forschungspraxis relevant sind.

Uzbekistan occupies a very specific position in the general process of globalization, somehow tending to be the pole opposite to the pole represented by China and its present dramatic economic dynamism. Uzbekistan offers a case study of a country remaining almost outside so-called world market. It shows not only a clear political willingness to refuse liberal reforms advised everywhere by international organisations, but also the preservation of state dirigism both in industry and agriculture despite the weak appearances of formal privatisations taking the form of confiscation of riches and resources. The permanence of state hegemony over the economy is allowed by the brutality of post-soviet regime that dominates society by violence, repression, control, lies and the fear that spreads in all social strata. After having drawn the general frame of Uzbekistan's evolution since the collapse of USSR, the text examines the situation from a more micro-level point of view. The ethnological fieldwork conducted in the sphere of labour concerns young migrants leaving the rural areas to work in Tashkent. Lack of money characterises the rural economy and forces young men in particular (but not only) to migrate to find monetary income. This income is not only requested for subsistence but for the organisation of weddings and other ceremonies. Migrant labour thus does not encourages individual autonomy but, on the contrary, helps reinforcing the dependencies of younger men to their elders, and of women to men. More generally it strengthens the authority in the spheres of family and neighbour communities. I assume that these phenomenons of political coercion and inculcation of national ideology from one hand, and of economical degradation of life conditions, from the other hand, form a process of re-traditionalisation, reinforcement of family ties and repression of individuality. ; L'Ouzbékistan présente, dans le cadre de réflexions sur la globalisation, une figure singulière. D'une façon schématique celle-ci pourrait illustrer un cas de société « hors marché » tant la trajectoire postsoviétique du pays est marquée par le repli et la fermeture, le refus des « réformes » et le maintien de formes de dirigisme d'État dans l'industrie ou l'agriculture, par-delà l'apparence de privatisations. Cette ingérence de l'État s'appuie sur un régime politique autoritaire qui domine brutalement la société par la répression, le contrôle, le mensonge et la peur qu'il fait régner. A partir d'enquêtes ethnologiques centrées sur des situations de travail, ce texte tente de montrer comment la question du travail renvoie à une quête de liquidités marquées par l'instabilité et la précarité, reflet essentiel d'un rapport de soumission face à l'écrasement par l'État. La destination des revenus montre d'une part l'extrême valorisation du mariage, d'autre part la très grande dépendance à l'égard de l'autorité dans le champs familial. Mener des enquêtes sur le travail et suivre le fil de l'argent et de ses usages permet d'explorer l'ensemble des rapports sociaux tels qu'ils évoluent dans la société postsoviétique.

Uzbekistan occupies a very specific position in the general process of globalization, somehow tending to be the pole opposite to the pole represented by China and its present dramatic economic dynamism. Uzbekistan offers a case study of a country remaining almost outside so-called world market. It shows not only a clear political willingness to refuse liberal reforms advised everywhere by international organisations, but also the preservation of state dirigism both in industry and agriculture despite the weak appearances of formal privatisations taking the form of confiscation of riches and resources. The permanence of state hegemony over the economy is allowed by the brutality of post-soviet regime that dominates society by violence, repression, control, lies and the fear that spreads in all social strata. After having drawn the general frame of Uzbekistan's evolution since the collapse of USSR, the text examines the situation from a more micro-level point of view. The ethnological fieldwork conducted in the sphere of labour concerns young migrants leaving the rural areas to work in Tashkent. Lack of money characterises the rural economy and forces young men in particular (but not only) to migrate to find monetary income. This income is not only requested for subsistence but for the organisation of weddings and other ceremonies. Migrant labour thus does not encourages individual autonomy but, on the contrary, helps reinforcing the dependencies of younger men to their elders, and of women to men. More generally it strengthens the authority in the spheres of family and neighbour communities. I assume that these phenomenons of political coercion and inculcation of national ideology from one hand, and of economical degradation of life conditions, from the other hand, form a process of re-traditionalisation, reinforcement of family ties and repression of individuality. ; L'Ouzbékistan présente, dans le cadre de réflexions sur la globalisation, une figure singulière. D'une façon schématique celle-ci pourrait ...

Ethnographisches Filmen fängt eine Sprache ein, die sich von der der geschriebenen Ethnographie grundsätzlich unterscheidet und als solche einen wichtigen Untersuchungsgegenstand darstellt. Grundsätzlich "überschatten" geschriebene wie gesprochene Formen qualitativer Forschung noch die Präsentation und Untersuchung visueller Medien. Der vorliegende Beitrag konzentriert sich auf dieses problematische Verhältnis und argumentiert, dass die Sprache ethnographischen Filmens zentral ist für unser Verständnis vom Anderssein. Der Artikel untersucht die Bedeutung des Films und stellt die "interkulturellen" Dynamiken zwischen Minderheit (Forschungsteilnehmenden) und Mehrheit (Forschenden) sowie die Herausforderung traditioneller Machtbeziehungen zwischen den Forschenden und ihren Forschungssubjekten dar. Ethnographisches Filmen ist eine Forschungstechnik, die sich signifikant seit ihren kolonialen Anfängen (größtenteils auf der entmachtenden und stereotypen Wiedergabe vom Anderssein basierend) entwickelt hat. Diese Entwicklung begann in den 1970er Jahren mit einer Welle der Selbstkritik und der theoretischen Reflektion über die Rolle und den Effekt ethnographischen Filmens. Das Ergebnis dieses Prozesses erscheint zum heutigen Tage als starke Hinwendung zur Selbstreflexivität und Intersubjektivität und als eine ausgeprägtere Würdigung der Interkulturalität in der qualitativen Forschung. Es sind diese relativ neuen und zunehmend persönlichen wie theoretischen Reflektionen – zusammen mit dem Umstand, dass ethnographisches Filmen immer noch eine recht unterrepräsentierte Forschungstechnik darstellt – welche die Grundlage für diesen Beitrag bilden.