Activism and reform in Islam
In: Current history: a journal of contemporary world affairs, Band 101, Heft 658, S. 377-381
ISSN: 0011-3530
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In: Current history: a journal of contemporary world affairs, Band 101, Heft 658, S. 377-381
ISSN: 0011-3530
World Affairs Online
In: Routledge studies in political Islam, 4
This book examines the link between Islamic thought/jurisprudence on the one hand and political action on the other. It shows how reformism is deeply rooted in Islamic tradition and how Sunni scholars have become activists for change in Saudi Arabia.
In: MERIA: Middle East Review of International Affairs, Band 3, Heft 1, S. 14-24
In: Working Paper / Universität Bielefeld, Fakultät für Soziologie, Forschungsschwerpunkt Entwicklungssoziologie, Band 347
Der Bericht beinhaltet die Diskussionen und Ergebnisse des Workshops 'Öffentliche Bereiche, öffentlicher Islam und Modernitäten', der im Oktober 2002 an der Universität Bielefeld stattfindet. Das Ziel des Austausches ist die Auflösung der klassischen Dichotomie von Tradition und Modernität im Kontext der Religion und hier insbesondere des Islams, der regelmäßig mit Tradition und prä-modernem Leben in Verbindung gebracht wird. Statt dessen gilt es, die wachsende Bedeutung religiöser Organisationen als Akteure im öffentlichen Bereich in Bezug zu den inneren Dynamiken der Globalisierung und somit der Modernität anzusehen. Die Präsentationen der Teilnehmer basieren auf empirischen Feldforschungen in muslimischen Gesellschaften und werfen Fragen über die spezifische Konstitution des öffentlichen Bereiches im Rahmen der Bedeutung politischer Religion in einer globalisierten Welt auf. Methodologische Aspekte wie die vergleichende Soziologie und theoretische Fragen nach den klassischen Konzepten des öffentlichen Bereichs bzw. des sozialen Raums werden hierbei aus einem kritischen post-kolonialen Blickwinkel diskutiert. Auf diese Weise finden auch die historischen Bedingungen des Prozesses der Wissensproduktion, die diesen Konzepten zugrunde liegen, Berücksichtigung. Dem gemäß gliedern sich die Ausführungen in die folgenden Themen: (1) die gegenwärtigen Debatten in der Entwicklungssoziologie zu den Untersuchungsgegenständen öffentlicher Bereich, Zivilgesellschaft und Gender, (2) die Konstruktion des sozialen Raumes seitens der Frauen im Sudan, (3) öffentliche Bereiche in muslimischen Gesellschaften, (4) der Islam und transnationale Migration sowie (5) die islamische Translokalität in Eurasien. (ICG2)
In: The European journal of international affairs, Heft 2/12, S. 49-63
ISSN: 0394-6444
World Affairs Online
In: Journal of Palestine studies, Band 24, Heft 4, S. 105-107
ISSN: 1533-8614
In: Journal of church and state: JCS, Band 21, S. 223-246
ISSN: 0021-969X
In: The American empire project
Examines the politics of Islam and the state in Indonesia over recent decades, during which time there has been a notable resurgence of Islamic political movements. Australian author from Australian National University.
In: Religions and world peace: religious capacities for conflict resolution and peacebuilding, S. 107-123
Property and wealth are entwined in the structure of society, with ties formed through blood and marital relations, and the orderly transfer of wealth is a fundamental part of Islamic law. The supreme purpose of the Islamic system is material provision for surviving dependants and relatives. This research tries to describe the important factors at work of religion to which women have an opportunity to contribute of their aspiration for the formulation of Islamic Law. The question to be considered is how does the pre-existing, culturally rooted perception of women influence the interpretation of the Qur'anic position on women? The interpretation of the Qur'an itself is influenced by social, moral, economic and political concerns, including interpretation regarding women. For example, Verse 34 of surah 4 of the Qur'an teaches that the superiority of men over women is justified by the fact that men provide women with "nafaqa," the resources necessary to maintain human life. This verse commonly has been cited to subjugate women in the name of Islam. But Muslim women are asking the question "How should this verse be interpreted?†Is the link between the relationship of domination and consumption limited to the sexual relationship, or is it institutionalized in other spheres?
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