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ONCE IRAN HAD CALLED FOR AN ISLAMIC REVOLUTION, THERE was speculation that the message might elicit a similar response elsewhere in the Islamic world. In fact, soon after the events in Iran, a group of foreign journalists arrived in Turkey and rumour had it that they had come to report on the Islamic revolt expected in Turkey as well. The expected, however, did not take place: instead, had the journalists stayed on, what they would have witnessed was the breakdown of democraci, and the installation of authoritarian rule by the staunchest de enders of secularism, the Turkish military. Islamic politics had been instrumental in exacerbating the democratic crisis, and hence the military takeover was partially directed against the Islamic politics of the National Salvation Party (NSP) and the street politics of radical Islamic groups. Islamic politics was strong enough to figure in the equation of democratic breakdown, but far too weak to detonate an Islamic revolution.The purpose of this essay is to look into the nature of Islamic politics in Turkey in terms of its past ventures in society, its recent involvement in party politics and its prospects for the future. Our fundamental assumption is that the specific characteristics of Islamic politics in Turkey are closely bound up with the state-dominant nature of Turkish political culture and society. More specifically, we attempt to show that changes in the nature of Islamic politics and movements, their organization, aims and strategies, have been in large part shaped by the changing structure and ideology of the state and the centralist elites.

Ausgangslage und Motivation dieser Arbeit sind der mediale und öffentliche Diskurs von Gewaltvorfällen im muslimischen Migrationskontext. Als zentrale Themen erweisen sich Terroranschläge und die Gewalt gegen Frauen. Der Islam wird von der Gesellschaft nicht selten als gewaltfördernde Religion wahrgenommen und gewaltfördernde Faktoren im Koran oder den Hadithen vermutet. Die Gewalttaten islamistischer Extremisten und die Vorfälle von Gewalt gegen Frauen in Österreich lösen massive Irritationen aus und führen zu medialen, privaten und politischen Diskussionen, die wiederum zu negativen Pauschalierungen der Personen mit muslimischem Migrationshintergrund führen können. In dieser Arbeit soll die Rolle des Islam und der religiösen Schriften zum Thema Gewalt analysiert, relevante soziale Faktoren sichtbar gemacht und Handlungsoptionen für die Schule und die Lehrpersonen dargelegt werden. Es wurden folgende Forschungsfragen formuliert: "Welche Faktoren können bei Jugendlichen mit muslimischem Migrationshintergrund möglicherweise Gewaltbereitschaft begünstigen und welchen Einfluss hat dabei der Koran?" "Was könnten das Schulsystem und die Lehrpersonen im Umgang mit muslimischen Schüler*innen verändern bzw. ergänzen, um gewaltpräventiv zu wirken?" Die Auswertung der Daten erfolgt nach der qualitativen Inhaltsanalyse nach Mayring und für die Erhebung der Daten fällt die Wahl auf das problemzentrierte Interview und das Experteninterview. Die Darstellung und Diskussion der Ergebnisse finden im letzten Teil der Arbeit statt. Zusammenfassend stellen sich die Auslegung der islamischen Schriften und die Teilhabemöglichkeiten in der Mehrheitsgesellschaft als zentrale Faktoren, die Einfluss auf die Gewaltbereitschaft nehmen, dar. Die Schule ist ein wichtiger Ort, in dem ein Beitrag für wirksame Gewalt- und Extremismusprävention für alle Schüler*innen geleistet werden kann. ; Public and media debates on violence in the context of Muslim migration have been the starting point and motivation for this work. Major topics hereby are ...

This volume engages with antisemitic stereotypes as religious symbols that express and transmit a belief system of Jew-hatred. These religious symbols are stored in Christian, Muslim and even today's secular cultural and religious memories. This volume explores how antisemitic religious symbol systems can play a key role in the construction of group identities.

The mystery of islam's strength -- Oases of resistance and reform -- Guidance from the center -- Heralds of renewal -- Ibn Battuta and medieval pathways -- Fahmi Huwaidi and contemporary networks -- God's signs for democracy in islam -- The Islamist imaginary -- The epochal story of Islam and the common people -- The "river of life

The article aims to describe the influence of the political strengthening of the Turkish Islamist party, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi, Justice and Development Party) on human rights legislation in Turkey's national legislation. The research was conducted in Turkey in 2019 with a qualitative approach. Data collection techniques are in-depth interviews, literature studies, and focused groups discussion. The findings of the study conclude that although Islamic norms do not formally influence Turkey's human rights legislation, the strengthening of Islamist parties in Turkey "influences" the human rights legislation process in Turkey. An example is the failure of a bill to protect LGBT people proposed by the secular-Kemalist party, CHP (Cumhuriyet Halk Partisi, Republican People's Party) caused by the majority of seats in the Turkish parliament controlled by the AKP. As a result, Turkey's membership in the European Union (EU) has not been accepted because several EU human rights protocols have not been ratified in Turkey's human rights legislation. The study shows that the view of AKP on human rights is not compatible with the universal human rights. Abstrak: Artikel ini menjelaskan pengaruh menguatnya politik partai Islamis Turki AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi, Justice and Development Party) terhadap legislasi HAM pada perundang-undangan nasional Turki. Penelitian ini dilakukan di Turki pada 2019 dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data adalah wawancara mendalam, studi literatur, dan Focussed Groups Discussion (FGD). Temuan penelitian ini menyimpulkan bahwa meski legislasi HAM Turki secara formal tidak dipengaruhi oleh norma-norma Islam, tapi menguatnya partai Islamis di Turki "berpengaruh" terhadap proses legislasi HAM di Turki. Sebagai contoh adalah kandasnya rancangan undang-undang yang bertujuan melindungi kelompok LGBT yang diusulkan oleh partai sekular-Kemalis, CHP (Cumhuriyet Halk Partisi, Republican People's Party). Rancangan itu ditolak oleh mayoritas kursi parlemen Turki yang dikuasai oleh AKP. Akibatnya, hingga saat ini, keanggotaan Turki di Uni Eropa belum diterima karena beberapa protokol HAM Uni Eropa belum diratifikasi dalam legislasi HAM Turki. Studi ini menunjukkan bahwa penafsiran AKP tentang HAM tidak sesuai dengan gagasan universal HAM.

Bei der dieser Studie handelt es sich um eine sozialwissenschaftliche Untersuchung der ersten Deutschen Islam Konferenz (DIK). Ausgangspunkt der Analyse ist die Beobachtung, dass sich der deutsche Integrationsdiskurs trotz des seit 2006 intensivierten Dialogs zwischen Staat und muslimischen Repräsentanten weiterhin als kontrovers darstellt und eine Reihe von integrationspolitischen Problemfeldern ungelöst sind. Vor diesem Hintergrund untersucht die Abhandlung die Funktion und Reichweite der DIK und ihre Implikationen für die Integrationspolitik in Deutschland. Die Betrachtung nimmt außerdem eine Einordnung der Islam Konferenz in die Integrationspolitik deutscher Bundesregierungen im Zeitraum von 1998 bis 2009 vor und ermöglicht es damit nicht nur, spezifische Policy-Charakteristika der Einrichtung zu identifizieren, sondern ebenso ihre Rolle im politischen Gesamtkontext unter Einbeziehung der islamistischen Terroranschläge vom 11. September 2001 zu erfassen. Die Betrachtung der ersten Islam Konferenz ist methodisch als quantitative Einzel-fallstudie konzipiert und hat mehrere Adressaten: die politischen Akteure, die autochthone deutsche Gesellschaft als auch die muslimische Gemeinschaft. Als Analysegrundlage fungieren neben einer detaillierten Dokumentenanalyse zwölf Expertenbefragungen mit Teil-nehmern und Beobachtern der DIK. Für die Untersuchung und Bewertung des Konferenzre-sultate kommen die Auswertungskategorien des akteurzentrierten Institutionalismus zum Einsatz, der den theoretisch-analytischen Bezugsrahmen der Studie bildet. Die zentralen Ergebnisse und Befunde der Untersuchung werden in Form von sieben zusammenfassenden Thesen dargestellt. Hierbei wird ein durchweg ambivalentes Bild des dreijährigen Dialogprozesses gezeichnet. ; The present study is a social science-focussed research paper on the first German Islam Conference (DIK). The starting point of the analysis is the observation that the recent German integration discourse is still controversial and that a series of integration problems remain unresolved – despite the intensified dialogue between the national government and Muslim representatives. Against this background, the study analyses the function and scope of the DIK as well as its implications on Germany''s integration policy. The investigation reviews the Islam Conference in the context of the integration policy of the German Federal government in the period from 1998 to 2009, identifies specific policy characteristics of the institution, and evaluates the conference within the overall political context, including the Islamist terrorist attacks of September 11th, 2001. Form a methodical point of view, this analysation of the first Islam Conference is considered a quantitative individual case study addressed towards: the political actors, the autochthonous German society as well as towards the Muslim community. Apart from a detailed document analysis, the study is based upon twelve expert interviews among DIK participants and observers. For researching and evaluating the conference's results, the evaluation categories of actor-centered institutionalism are used, which provides the theoretical and analytical framework of the study. The study''s crucial results and findings are represented in the form of seven summarizing theses. Here, a consistently ambivalent picture of the three-year dialogue process is drawn.

This research was conducted to see how Mohammad Natsir thought about the relationship between Islam and Pancasila. This study also explains the causes of Natsir's change of mind which initially supported Pancasila as part of Islam and later turned into an opponent of Pancasila in Konstituante on 11 November to 6 December 1957. The methodology used was a qualitative method by describing the results of the analysis carried out. The research data is obtained through a review of documents and scientific literature. The results of the study show that Mohammad Natsir's change of mind regarding the relationship between Islam and Pancasila was influenced by Mohammad Natsir's political socialization which began from Natsir's view of Islam influenced by the childhood environment (conditional and socio-cultural) in Minangkabau; direct influence from national figures such as Ahmad Hassan, H. Agus Salim, Sheikh Ahmad Syurkati and H. O Tjokroaminoto; the indirect influence of international figures throughout reading book such as Hassan Al-Banna, Amir Syakib Arselan, Rashid Ridha and Muhammad Abduh; the influence of Natsir's organization and political parties, namely Jong Islamieten Bond (JIB), Islamic Unity (Persis), and Masyumi political parties; and the influence of the political conditions at that time which made Natsir's views change, which initially accepted Pancasila and then became an opponent of the Pancasila. This research shown there are two patterns of Natsir's relationship with Pancasila, namely (1) Natsir accepted Pancasila and, (2) Natsir opposed Pancasila.