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Der Autor untersucht die theoretischen Verbindungen zwischen den konservativen staatsrechtlichen und philosophischen Lehren von Carl Schmitt und Martin Heidegger auf der einen Seite und ihren linken Schülern Franz Neumann, Otto Kirchheimer und Herbert Marcuse auf der anderen Seite. Während mit der Seinsphilosophie Heideggers und der dezisionistischen Politik- und Staatstheorie Carl Schmitts die theoretischen Grundlagen für die "konservative Revolution" und die Legitimierung des Nationalsozialismus geliefert wurden - beide haben die nationalsozialistische Machtergreifung 1933 begrüßt - waren ihre linken Schüler Neumann, Kirchheimer und Marcuse exponierte Theoretiker am linken Rand von SPD und Gewerkschaften und nach 1933 Mitglieder des emigrierten Instituts für Sozialforschung. In ihren Schriften findet der Autor ähnliche abstrakt-dezisionistische, voluntaristische und autoritäre Denkfiguren wie bei Heidegger und Carl Schmitt. Abschließend diskutiert der Autor die jüngsten Entwicklungen in der Diskussion über die "Dialektik der Aufklärung" und das Verhältnis von Rationalismus und Irrationalismus der Moderne. (KA)

Yamaga Sokō (1622-85) ist seit jeher eine prominente Rolle in der politischen Ideengeschichte Japans zugeschrieben worden. Manche sehen in ihm den Begründer eines frühneuzeitlichen Kriegerethos; für andere ist er der Vordenker einer konfuzianischen Neoklassik, die im 18. Jahrhundert großen Einfluss gewann. Trotz dieser Wertschätzungen fehlt bislang eine Auseinandersetzung mit den zentralen Begriffen seiner Lehre. Diese Studie rekonstruiert Sokōs Begriffsbildung und zeichnet seinen Rationalitätsentwurf für ein praktisches Wissen und Handeln der zeitgenössischen Obrigkeit nach. Durch ihre quellennahe Analyse werden Anknüpfungspunkte für eine neue Kontextualisierung des Werkes jenseits bisheriger Kategorisierungen erkennbar. Die umfangreichen Übersetzungen machen zentrale Kapitel des Hauptwerks erstmals in einer westlichen Sprache zugänglich

Dass alle politischen Gemeinwesen Einnahmen benötigen, um ihre Aufgaben durch Ausgaben zu decken, ist ein Gemeinplatz. Weit weniger unumstritten und keineswegs klar ist, welche Formen diese Einnahmen haben (Arbeitsdienste, Staatswirtschaft, Spenden, Steuern, Schulden, Raub etc.), welche Akteure sie an-, ein- oder hintertreiben, wodurch sie legitimiert werden und woher die materiellen Ressourcen der politischen Reproduktion von […]