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La quatrième de couverture indique : "Le terme "mondialisation" a connu un immense succès dans le monde de l'entreprise, des médias et de la politique. Trop souvent, pourtant, on le réduit à sa dimension économique, on le brandit sans le définir. Or de très nombreux chercheurs en sciences sociales se sont intéressés à la mondialisation et ont essayé de comprendre ce qu'elle était réellement. Leurs débats ont rapidement tourné autour d'une série d'oppositions très tranchées. La mondialisation est-elle une réalité ou un simple discours? Est-elle réservée aux élites ou y a-t-il une mondialisation "par le bas"? Engendre-t-elle de l'homogénéisation ou de la diversité? Cet ouvrage reprend ces questions une par une. Il synthétise les réponses apportées par les chercheurs, présente leurs nouvelles théories et méthodologies, et explique l'usage concret qu'ils en ont fait dans leurs travaux. A travers cette perspective, il offre une vision de la mondialisation différente, plus claire, plus concrète et plus critique

Mondialisation et bien être, Helliwell, John F.,
Presses de l'Université Laval, 2005, 105 pages.L'ouvrage de John Helliwell est la compilation de trois
conférences données par l'auteur en 2000 ;
retravaillées et mises à jour, elles présentent la
réflexion de Helliwell sur la mondialisation et le bien-être,
ce dernier sujet étant le thème principal de l'ouvrage.
Le lien entre la mondialisation et le bien-être est faible, les deux
sujets étant traités souvent de façon
séparée. Par conséquent, le lecteur qui
s'attendrait à une analyse approfondie des effets de la
mondialisation sur le bien-être humain en sortira peut-être
déçu. Le phénomène de la mondialisation est
l'un des sujets de la réflexion de Helliwell, mais c'est
loin d'être le plus important – le livre concerne par
exemple beaucoup plus les relations bilatérales entre le Canada et
les États-Unis ou encore le rôle du Canada dans le monde
actuel et il faut attendre le troisième et dernier chapitre qui
constitue une réflexion sur la façon de " combiner
bien-être national et bien-être mondial " pour voir la
relation entre le contenu des deux premiers chapitres et la
mondialisation. Cependant, il faut rendre justice à l'auteur
qui prévient le lecteur que " cet ouvrage met l'accent
sur le bien-être comme centre d'intérêt pour les
chercheurs et les responsables de l'élaboration des politiques
publiques " (p. 1). En effet, ce serait une erreur grave de nier que
l'ouvrage de Helliwell a ses points forts et la réflexion de
l'auteur ne décevra pas un lecteur intéressé par
le sujet. Je me concentrerai d'abord sur la troisième partie
du livre, qui me semble la plus féconde.

Resumé Chercher à maintenir une société fermée dans le contexte actuel de mondialisation, ou viser une bonne mobilité qui fasse de la migration un bien public mondial ?

Resumé Doit-on maintenir à tout prix une société fermée dans un contexte de mondialisation ? Il faudrait viser une bonne mobilité qui fasse de la migration un bien public mondial.

Les notions d'« économie-monde » et de « capitalisme » développées par Fernand Braudel permettent d'analyser la mondialisation comme la domination d'une classe capitaliste sur les flux financiers. Dans ce jeu, la France et l'Europe occupent une position subordonnée.

Mondialisation et droit international L'évolution du droit international a montré depuis plus de cent ans deux modalités d'ouverture vers des facteurs d' « interdépendance ». D'abord un mouvement vers l'universalisation ratione personae et materiae du droit, en incluant en son sein de nouvelles personnes dotées de droits et de devoirs ainsi qu'en couvrant une série de nouvelles matières. Mais il a aussi subi un mouvement de mondialisation consistant en ceci que l'écran entre la société interne et la société internationale a progressivement été estompé et qu'il y a de larges pans du droit qui se recomposent en des ensembles nouveaux fusionnant du droit interne et du droit international et constituant ainsi une espèce de droit transnational mondial auquel participent des millions d'acteurs de la société civile. Il se constitue là une espèce de droit fédéral mondial sans fédération politique.