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Articulant éthique et critique, le factum rationis fonde à la fois l'obligation morale et la connaissance de mon existence comme personne. Contre Kelsen, Kant réunit prescription et connaissance de la norme. La fonction de la personnalité annonce les analyses althussériennes de l'interpellation. Kant n'est pourtant pas si loin du monde intelligible fichtéen et relie aussi morale et religion. La réalisation du monde moral requiert bien le droit, mais comme condition négative bien distincte de la moralité. Le bon principe ne peut triompher que par lui-même, d'où la nécessité de l'espoir.

International audience ; Cet article propose d'aborder le retour en tant qu'unité linguistique faisant l'objet d'une utilisation contextuelle en discours. Le discours en question est celui construit et relayé par la presse française au sujet des problématiques écologiques actuelles. Nous présentons ainsi les résultats d'une étude de cas portant sur des énoncés attestés dans la presse écrite, mettant à l'œuvre le mot retour ainsi que des équivalents synonymiques. L'objectif est d'examiner son fonctionnement dans le discours afin de comprendre les différents positionnements représentatifs des débats ancrés dans l'écologie politique. Il n'est pas question pour nous d'étudier la pensée écologiste à proprement parler, mais plutôt de porter un regard sur l'actualisation médiatique des problématiques touchant à la relation entre une société et son environnement naturel.

International audience ; Cet article propose d'aborder le retour en tant qu'unité linguistique faisant l'objet d'une utilisation contextuelle en discours. Le discours en question est celui construit et relayé par la presse française au sujet des problématiques écologiques actuelles. Nous présentons ainsi les résultats d'une étude de cas portant sur des énoncés attestés dans la presse écrite, mettant à l'œuvre le mot retour ainsi que des équivalents synonymiques. L'objectif est d'examiner son fonctionnement dans le discours afin de comprendre les différents positionnements représentatifs des débats ancrés dans l'écologie politique. Il n'est pas question pour nous d'étudier la pensée écologiste à proprement parler, mais plutôt de porter un regard sur l'actualisation médiatique des problématiques touchant à la relation entre une société et son environnement naturel.

International audience ; Cet article propose d'aborder le retour en tant qu'unité linguistique faisant l'objet d'une utilisation contextuelle en discours. Le discours en question est celui construit et relayé par la presse française au sujet des problématiques écologiques actuelles. Nous présentons ainsi les résultats d'une étude de cas portant sur des énoncés attestés dans la presse écrite, mettant à l'œuvre le mot retour ainsi que des équivalents synonymiques. L'objectif est d'examiner son fonctionnement dans le discours afin de comprendre les différents positionnements représentatifs des débats ancrés dans l'écologie politique. Il n'est pas question pour nous d'étudier la pensée écologiste à proprement parler, mais plutôt de porter un regard sur l'actualisation médiatique des problématiques touchant à la relation entre une société et son environnement naturel.

Ce mémoire porte sur les enjeux de l'enseignement de la philosophie dans le secondaire supérieur et les enjeux d'un tel enseignement. Le mémoire se divise en trois parties. La première partie est historico-politico-juridique. Elle retrace l'histoire des différentes propositions juridiques pour des cours de philosophie en Belgique ainsi que les enjeux politiques qui y sont reliés. Cette partie permet également la remise en contexte de la mise en place d'un cours de philosophie face à des cours de religion en Belgique, pays neutre. La seconde partie est une approche historique de la philosophie afin de retracer les méthodes d'enseignement de la philosophie par les philosophes ou les méthodes d'acquisition de la connaissance. A partir de cela, nous verrons quels sont les enjeux philosophiques de la possibilité de l'enseignement de la philosophie. La dernière partie est philosophico-didactique. Elle revient dans un premier temps sur le lien entre didactique de la philosophie et philosophie pour ensuite aborder l'apprentissage de la citoyenneté et ses enjeux dans le contexte scolaire. Finalement, nous aborderons l'enseignement de la philosophie ainsi que les différentes méthodes qui sont nécessaires pour que l'élève apprenne, non seulement la philosophie, mais également le philosopher. ; Master [120] en philosophie, Université catholique de Louvain, 2018

Ce mémoire porte sur les enjeux de l'enseignement de la philosophie dans le secondaire supérieur et les enjeux d'un tel enseignement. Le mémoire se divise en trois parties. La première partie est historico-politico-juridique. Elle retrace l'histoire des différentes propositions juridiques pour des cours de philosophie en Belgique ainsi que les enjeux politiques qui y sont reliés. Cette partie permet également la remise en contexte de la mise en place d'un cours de philosophie face à des cours de religion en Belgique, pays neutre. La seconde partie est une approche historique de la philosophie afin de retracer les méthodes d'enseignement de la philosophie par les philosophes ou les méthodes d'acquisition de la connaissance. A partir de cela, nous verrons quels sont les enjeux philosophiques de la possibilité de l'enseignement de la philosophie. La dernière partie est philosophico-didactique. Elle revient dans un premier temps sur le lien entre didactique de la philosophie et philosophie pour ensuite aborder l'apprentissage de la citoyenneté et ses enjeux dans le contexte scolaire. Finalement, nous aborderons l'enseignement de la philosophie ainsi que les différentes méthodes qui sont nécessaires pour que l'élève apprenne, non seulement la philosophie, mais également le philosopher. ; Master [120] en philosophie, Université catholique de Louvain, 2018

Cet article montre comment des conceptions, des notions, des vocabulaires nouveaux ou renouvelés, forts de la légitimité qu'ils acquièrent en circulant dans les milieux dirigeants des organisations transnationales ou internationales, se heurtent aux réalités nationales dans lesquelles ils sont transposés. L'étude du cas de l'importation par le gouvernement fédéral canadien de l'idée de cohésion sociale met en évidence la façon dont cette notion a dû être domestiquée et dont sa signification a dû être ajustée à la situation spécifique du Canada et à sa pluralité culturelle pour que son usage produise des effets.

Actes du colloque organisé à l'université Paris-Sorbonne les 22 et 23 octobre 2010 ; International audience ; Dans le Théétète de Platon, à l'occasion d'une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d'une servante thrace. Ces quelques lignes dont la postérité philosophique est considérable doivent être resituées au sein d'une stratégie philosophique précise, où Platon compose avec la fable d'Ésope à la source de cette anecdote, avec la comédie d'Aristophane et ses attaques contre Socrate, et déjà avec l'idée d'une histoire de la philosophie où Thalès est choisi à dessein pour représenter une science coupée des affaires humaines et dont l'usage dans la cité est problématique. Cet article tente d'élucider les éléments de cette anecdote, choisie en fonction d'une définition de la philosophie se situant toujours aux marges de la cité, du savoir établi, au risque de la tragédie et de la comédie. L'anecdote de Thalès est une construction platonicienne où la philosophia se met en scène dans sa différence avec la sophia traditionnelle, et où tout en demeurant liée à un projet scientifique, la philosophie trouve une vocation politique.

Actes du colloque organisé à l'université Paris-Sorbonne les 22 et 23 octobre 2010 ; International audience ; Dans le Théétète de Platon, à l'occasion d'une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d'une servante thrace. Ces quelques lignes dont la postérité philosophique est considérable doivent être resituées au sein d'une stratégie philosophique précise, où Platon compose avec la fable d'Ésope à la source de cette anecdote, avec la comédie d'Aristophane et ses attaques contre Socrate, et déjà avec l'idée d'une histoire de la philosophie où Thalès est choisi à dessein pour représenter une science coupée des affaires humaines et dont l'usage dans la cité est problématique. Cet article tente d'élucider les éléments de cette anecdote, choisie en fonction d'une définition de la philosophie se situant toujours aux marges de la cité, du savoir établi, au risque de la tragédie et de la comédie. L'anecdote de Thalès est une construction platonicienne où la philosophia se met en scène dans sa différence avec la sophia traditionnelle, et où tout en demeurant liée à un projet scientifique, la philosophie trouve une vocation politique.

Actes du colloque organisé à l'université Paris-Sorbonne les 22 et 23 octobre 2010 ; International audience ; Dans le Théétète de Platon, à l'occasion d'une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d'une servante thrace. Ces quelques lignes dont la postérité philosophique est considérable doivent être resituées au sein d'une stratégie philosophique précise, où Platon compose avec la fable d'Ésope à la source de cette anecdote, avec la comédie d'Aristophane et ses attaques contre Socrate, et déjà avec l'idée d'une histoire de la philosophie où Thalès est choisi à dessein pour représenter une science coupée des affaires humaines et dont l'usage dans la cité est problématique. Cet article tente d'élucider les éléments de cette anecdote, choisie en fonction d'une définition de la philosophie se situant toujours aux marges de la cité, du savoir établi, au risque de la tragédie et de la comédie. L'anecdote de Thalès est une construction platonicienne où la philosophia se met en scène dans sa différence avec la sophia traditionnelle, et où tout en demeurant liée à un projet scientifique, la philosophie trouve une vocation politique.