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Résumé
Dans un ouvrage récent, le philosophe Bruno Karsenti propose une réinterprétation de l'étude que Sigmund Freud, au soir de sa vie, consacra à la figure de Moïse et à la questiondes origines du monothéisme. Cette relecture le conduit à esquisser, au sujet d'une idée cardinale de la politique moderne, celle de peuple, une généalogie alternative à celles quise centrent sur la notion grecque de demos. Elle l'amène également à discuter la théorie que développe Freud à propos des mécanismes psychosociaux (la répétition et le refoulement, notamment) assurant la transmission des traditions. De ces différentes analyses, on propose une lecture sociologiquement intéressée, et par conséquent volontairement décalée. Il s'agitde se demander quelles conséquences pour le travail d'enquête du sociologue peuvent avoir trois éclairages centraux offerts par l'ouvrage : le premier concerne le rôle joué par la transcendance dans l'organisation des rapports politiques au sein des sociétés modernes; le second touche à la fonction de la codification juridique dans les processus de légitimation en vigueur dans ces mêmes sociétés ; le dernier est relatif aux limites de l'approche psychanalytique s'agissant d'expliquer la genèse des idées religieuses.

The subject of Philosophy and Politics in Cicero include, inter alia, the question of the true statesman, who is characterized by conduct that is based on common interest and the common good of the state. The statesman and philosopher, despite sharing the same views of the good of the state, however differ in the respect that the statesman embraces these values in his behavior and does not linger only in the world of theoretical considerations. Yet Cicero argues against the Epicureans and argues that philosophy should result in behavior and that any behavior should be theoretically based. This confrontation of philosophy and politics stands in the background of the work De republica by Cicero. We will be interested to know what the difference between statesman and philosopher in Cicero's work is.

The paper presents the main lines of the European totalitarianism debates to demonstrate Cassirer's argument on the same phenomenon of totalitarianism. The author focuses on Cassirer's philosophy of culture and political philosophy in relation to the above mentioned debate.