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Intro -- Vorwort -- 1. Zermürbte Demokratie und ihre Perspektiven -- 1.1. Zermürbte Demokratie -- 1.1.1. Verstärkt sozial Schwache, Arme und Arbeitslose unter Nichtwählern -- 1.1.2. Rechtspopulismus unterläuft und entkoppelt sich vom demokratischen Diskurs -- 1.1.3. Facebook & Co. Ein Risiko für die Demokratie? -- 1.1.4. Medien, die den aufgeklärten demokratischen Bürger verhindern -- 1.1.5. Lobbyismus als Gefahr für die Demokratie -- 1.1.6. Parallelgesellschaften, die sich der Demokratie verweigern -- 1.2. Was der Demokratie weiterhilft -- 1.2.1. Die Vorrangige Option für die Armen -- 1.2.2. Gemeinwohl-Ökonomie - Jan. 2016 (www.christian-felber.at/schaetze/gemeinwohl.pdf) -- 1.2.3. Partizipation -- 1.2.4. Was ist zu tun, damit wir eine informierte Öffentlichkeit haben? -- 1.2.5. Im Gespräch bleiben - aber selbstgewiss und mit Rückgrat -- 1.2.6. Eine Praxis von "tausend Alternativen" von unten -- 2. Paradoxe Demokratie. Zum Problem unterschätzter struktureller Gewalt -- 2.1. Der demokratische Staat, der auf den Prinzipien der Menschenwürde und den Menschenrechten fußt -- 2.2. Strukturelle Gewalt, die vom demokratischen Staat ausgeht und die Prinzipien der Menschenwürde und der Menschenrechte verletzt -- 2.3. Stichworte für die Weiterarbeit in der Gesellschaft, um die strukturelle Gewalt mit Blick auf eine stärkere Wertschätzung von Menschenwürde und von Menschenrechten zu überwinden -- 3. Ökonomie und Demokratie -- 3.1. Genossenschaften -- 3.2. Selbstverwaltungsökonomie -- 3.3. Solidarische Ökonomie -- 3.4. Erprobungen und Erfahrungen mit Unternehmensdemokratie -- 3.4. Gemeinwohlökonomie (Felber 2016, 2018) -- 4. Höhere Zwecke haben statt nur bestimmte Forderungen stellen - der Beitrag von sozialen Bewegungen, der Zivilgesellschaft und der Gewerkschaften zur Demokratieentwicklung -- 4.1. Höhere Zwecke

"Angry White Men" -- "Vorwort Männlichkeit in Amerika am Ende einer Ära" -- "Einleitung – Das wütende Amerika" -- "Prolog" -- "Darf ich vorstellen: Amerikas zornige junge Männer" -- "Den amerikanischen Zorn verstehen" -- "Ein zorniger weißer Kimmel? Zum Verständnis meiner Position in diesem Buch" -- "Den Zorn der weißen Männer verstehen" -- "Von der Unruhe zum Zorn" -- "Die politische Psychologie der kränkenden Enteignung" -- "Dieses Buch" -- "Gliederung des Buches" -- "1 Die Produktion von Wut: Die kulturelle Konstruktion der kränkenden Enteignung" -- "Empörungsradio" -- "Ein Blick zurück: Eine kurze Geschichte der zornigen weißen Männer Amerikas" -- "Grenzpatrouillen" -- "Die zornigen weißen Männer im Film" -- "Zornige weiße Frauen" -- "2 Zornige weiße Jungen" -- "Die Profile der Schützen" -- "Andy Williams versucht, etwas zu beweisen«" -- "Die kränkende Enteignung des Seung-hui Cho" -- "Ein Profil der Schulen" -- "Ein zweiter Besuch in der Virginia Tech" -- "3 Weiße Männer als Opfer: Die Männerrechtsbewegung" -- "Woher kommt die Männerrechtsbewegung?" -- "Männerrechte heute" -- "Was will die Männerrechtsbewegung?" -- "Auf der Suche nach einer Männerforschung" -- "Warum die Männerrechtsbewegung (aus den richtigen Gründen) unrecht hat" -- "4 Zornige weiße Väter" -- "Wütende Väter" -- "Veränderungen im Leben der Väter" -- "Vom Kummer zum Zorn" -- "Die Politik der Väterrechte" -- "Rechte und Pflichten" -- "Abstrakte Rechte, konkrete Beziehungen" -- "Sorgerecht und häusliche Gewalt" -- "Wo haben die Väterrechtler recht?" -- "5 Frauen als Zielscheibe" -- "Der alltägliche Sodini" -- "Restaurative Gewalt" -- "Warum Frauen?" -- "Lehrjahre der Gefühllosigkeit" -- "Die geschlechtsspezifische Asymmetrie häuslicher Gewalt" -- "Verschiedene Spielarten" -- "Verantwortung für den Zorn übernehmen

Cover -- Intellektuelle subalternergesellschaftlicher Gruppen und ihre Perspektive auf Mündigkeit Subalterne Strategien in Migrationsregimen -- Inhalt -- Danksagung -- 1. Einleitung -- 1.1 Ausgangslage -- 1.2 Aufbau der Arbeit -- 1.3 Positionierung -- 2. Theoretische Verortung - Hegemonien, Provinzialisierung und Interventionen -- 2.1 Antonio Gramsci - die Verschränkung von Theorie und Praxis -- 2.1.1 Biographischer Abriss -- 2.1.2 Rezeption, Vereinnahmung und widersprüchliche Interpretation -- 2.1.3 Weiterentwicklung, Aneignung und kreative Nutzung -- 2.1.4 Relevante theoretische Ausarbeitungen -- 2.2 Postkoloniale Theorie -- 2.2.1 Gayatri Chakravorty Spivak - postkoloniale Theorie und Praxis -- 2.2.2. Homi K. Bhabha - Irritationen als Strategie? -- 2.3 Migrationsregime Deutschland - ein geschichtlicher Block -- 2.3.1 Historische Rahmenbedingungen -- 2.3.2 Allgemeine soziopolitische Institutionssysteme -- 2.3.3 Formale Rechte und reale Teilhabechancen -- 2.3.4 Möglichkeiten der Daseinsversorge und Erwerbsgelegenheiten -- 2.3.5 Subalterne Organisation -- 2.3.6 Zugehörigkeitsordnungen (und rassistische Verhältnisse) -- 2.3.7 Das deutsche Migrationsregime - der Versuch einer Zusammenfassung -- 3. Methodologische Rahmung, methodischer Prozess und Methodenkritik -- 3.1 Epistemische Gewalt - Möglichkeiten und Grenzen der Dekolonialisierung qualitativer Sozialforschung -- 3.1.1 Episteme und epistemische Gewalt -- 3.1.2 Facetten epistemischer Gewalt: Critical whiteness und empirische Forschung -- 3.2 Gefahren der Biographieforschung -- 3.3 Dekolonialisierung von Methoden -- 3.4 Möglichkeiten einer veränderten Praxis qualitativer Sozialforschung -- 3.4.1 Grundsätzliche Aspekte einer Methodologie kritischer Migrationsforschung -- 3.4.2 Spezifische und praktische Besonderheiten in der Durchführung kritischer Migrationsforschung

Der Sachverhalt der "fehlenden Frauen" in Asien beziehungsweise Indien bildet die Basis der Problemstellung dieser Masterthesis. Die Schräglage des Geschlechterverhältnisses wird in erster Linie an den Geburtenzahlen sowie in der Altersgruppe der null bis 6-Jährigen erkennbar, was auf die gezielte Tötung von Mädchen und pränatale Geschlechtsselektion hinweist, welche den Angelpunkt der Analyse bildet. Um das Feld einzugrenzen wird der Staat Punjab exemplarisch vorgebracht, um die Problematik der vorgeburtlichen Selektion von Mädchen zu veranschaulichen. Im Allgemeinen wird der Frage nachgegangen, welche Mechanismen dazu führen, dass sich Familien gegen eine weibliche Nachkommin entscheiden, wobei die Sohnpräferenz eine zentrale Größe in diesem Kontext spielt. Dies wird unter dem übergeordneten Gesichtspunkt der Geschlechtergewalt getan, welche die unterschiedlichsten Formen von Gewalt offenlegt, die in diversen Verhältnissen zu Tage treten. Hier erweist sich neben der Gesellschaft und der Imperialmacht vor allem der Staat als einer der wesentlichsten Akteure in diesem Szenario, wie auch schon Michel Foucault mit dem Konstrukt der Biomacht einst darlegte. Legislative Maßnahmen und alternative Lösungsansätze zeigen auf, dass die Problematik vor allem im feministischen Sinne ein komplexes Gefüge darstellt. Des Weiteren wird auf die Folgen der systematischen Aussonderung des Weiblichen hingewiesen, welche sich nicht nur auf die Demografie der Region beziehen, sondern eine weitere Form der Gewalt, nämlich jene der sexualisierten, aufzeigen, wobei sich hier der Kreis der Gewalt zu schließen scheint. Eine Analyse der Gewaltverhältnisse im Kontext der vorgeburtlichen Selektion verdeutlicht schließlich wie das Leben von vielen Frauen auf Makro- und Mikroebene beeinflusst und geprägt wird beziehungsweise wie die Abwertung in zahlreichen Bereichen von statten geht. ; verfasst von Mag.a Mariella Beier ; Universität Innsbruck, Masterarbeit, 2017 ; (VLID)2391328

Cover Was vom Krieg übrig bleibt -- Inhalt -- Vorwort und Danksagung -- Abbildungsverzeichnis -- Abkürzungsverzeichnis -- 1. Einleitung -- 1.1 Die fragwürdige Treffsicherheit vermeintlich offensichtlicher Vorstellungen -- 1.2 Ausblick: eine Alternative unter schwierigen Erkenntnisbedingungen -- 2. Ein konfrontativer Forschungsansatz -- 2.1 Sierra Leone und die Exkombattanten/Zivilbevölkerung-Trennlinie: ein typischer Fall -- 2.1.1 Die intuitive Plausibilität eindeutig aufteilender Trennlinien -- 2.1.2 Die zentrale Annahme radikal unterschiedlicher Erfahrungen -- 2.1.3 Die geschlechtsspezifische Opfer-Intuition -- 2.2 Die Feldforschungsfallauswahl: Sierra Leone, Bo Distrikt, Bo Town -- 2.3 Die Feldforschung -- 2.3.1 Teilnahme und Teilnahmebedingungen -- 2.3.2 Interview- und Gesprächspartnerinnen und -partner -- 2.3.3 Formale Interviews und informelle Gespräche -- 2.3.4 Sprachliche und formale Darstellung des gesammelten Materials -- 2.4 Die Struktur des Forschungsprozesses: drei Arbeitsschritte -- 2.5 Inhaltlicher Aufbau der Arbeit -- 3. Das Konzept unfriedlicher Beziehungen -- 3.1 Anknüpfungspunkte beim müllerschen Unfrieden -- 3.2 Unfrieden aus der Mikroperspektive -- 3.3 Form und Inhalt unfriedlicher Beziehungen -- 3.4 Unfriedliche Beziehungen und kriegerische Gewalt -- 3.5 Unfriedliche Beziehungen und (il-)legitime Gewalt -- 4. Die provisorische Prozessvorstellung -- 4.1 Anknüpfungspunkte in der Sozialtheorie Pierre Bourdieus -- 4.1.1 Habitus und Feld -- 4.1.2 Drei handlungstheoretische Konsequenzen des Habitus -- 4.2 Unfriedliche Beziehungen zwischen Exkombattanten und der Zivilbevölkerung -- 5. Leben und Überleben im rebel war -- 5.1 Kriegerische Gewalt von 1991 bis 2002: zentrale Ereignisse und Entwicklungen -- 5.1.1 Die unerwartete Invasion

Untersucht wird der Gerichtsprozess, bei dem zwei Polizisten im Dezember 2008 vom Landgericht Dessau vom Vorwurf der fahrlässigen Tötung bzw. Körperverletzung mit Todesfolge freigesprochen wurden. Sowohl die Beschreibung des Verfahrensprozesses als auch die Umstände, die am 7. Januar 2005 zum Tode von Oury Jallohs geführt haben, verdeutlichen, dass der Prozess äußerlich und innerlich von der Polizei beherrscht wurde. Obwohl struktureller Mord kein Tatbestand des deutschen Strafrechts ist, wird dieser Terminus für die schreckliche Art verwendet, wie das Opfer getötet wurde. In Anlehnung an den Begriff strukturelle Gewalt bezieht sich auch struktureller Mord darauf, dass Gewalthandeln nicht direkt beobachtet werden kann und nicht unmittelbar einzelnen Personen zuzuschreiben ist, sondern dass die Gewalteffekte vielmehr durch die Bedingungen politischer und ökonomischer Produktion geschaffen werden. Neben der Freilassung der beiden verantwortlichen Polizisten wird vor allem die Diskrepanz zwischen den mündlich geäußerten Urteilsgründen des Vorsitzenden Richters, der den Prozess als eine rechtsstaatliche Farce bezeichnete, und der später veröffentlichten schriftlichen Fassung des Urteils kritisiert. (ICH)

Sechs Jahre nach dem Beginn der Französischen Revolution erschien Immanuel Kants Schrift "Zum ewigen Frieden". Darin entwickelte Kant in systematischer Form die Bedingungen einer dauerhaften Einhegung kollektiver Gewalt. Dem Recht in Gestalt einer internationalen Rechtsordnung und eines Weltbürgerrechts kam dabei eine zentrale Bedeutung zu. Was bewegt einen nicht unerheblichen Teil der Menschheit, hierauf gerichtete Erwartungen auch weiterhin gegen alle Gewalterfahrungen des 20. und des beginnenden 21. Jahrhunderts aufrecht zu erhalten? Der Autor beschäftigt sich in seinem Aufsatz mit dieser Frage und der ihr zugrunde liegenden Problematik, indem er zunächst einer idealistischen Sichtweise des Verhältnisses von Frieden und Recht folgt. Im Anschluss daran zeigt er, wie sich dieses Verhältnis empirisch entwickelt hat, und in welcher Weise die heutige Bezugnahme der Politik und der Zivilgesellschaft auf das Recht für den Frieden von Bedeutung ist. Seiner Argumentation liegt die folgende These zugrunde: Unter Berufung auf das Recht sind zwar alle Formen des Unrechts möglich, z. B. Folter, Mord und Totschlag. Das Recht bietet aber immer auch die Grundlage für eine intersubjektiv geteilte Skandalisierung von solchem Unrecht. Diese Kritik reproduziert nicht unausweichlich neue Gewalt als Gegengewalt, sondern kann auch ihrer Eindämmung dienen und damit das Vertrauen in die Möglichkeit friedlicher Sozialbeziehungen stabilisieren. Frieden durch Recht bleibt in diesem Sinne eine kontrafaktische Erwartung von erheblicher politischer Bedeutung. (ICI2)

Die Auffassungen des "Menschenwissenschaftlers" Norbert Elias über die Entstehungsgeschichte politischer Institutionen werden aus der übergeordneten Perspektive des Verhältnisses von Mensch und Gesellschaft, von Individuellem und Sozialem betrachtet. Mit zunehmender Kontrolle über die innere und äußere Natur entsteht im Verlauf der sozialen Entwicklung das Problem, wie die innerhalb der Sozialverbände vorhandenen sozialen Konflikte bewältigt und die individuellen Aggressivitätspotentiale kontrolliert werden können. Die Lösung sieht Elias in einer ungeplanten sozialtechnischen Erfindung: dem allmählichen Prozeß der Monopolisierung sowie staatlichen Zentralisierung von Gewalt - als eine gewaltsame Pazifizierung der sozialen Räume. Die Gewaltmonopolisierung zieht jedoch zahlreiche Probleme nach sich, von denen drei kurz angesprochen werden: (1) das Problem des Mißbrauchs des Gewaltmonopols durch seine Verwalter; (2) das "Doppelgesicht" des Gewaltmonopols - einerseits Tabuisierung, andererseits Prämierung von Gewalt; (3) der Zusammenhang zwischen Staats- und Persönlichkeitsstrukturen. Folge ist eine Instabilität des Gewaltmonopols, die sich insbesondere dort zeigt, wo Konflikte über längere Zeit gewaltförmig reguliert wurden, was unter Bezugnahme auf aktuelle Konflikte belegt wird. Um diese negativen Auswirkungen zu mildern, tritt als zweite sozialtechnische Erfindung der "Prozeß der Selbstzivilisierung" in Erscheinung. Darin sind die psychischen Selbstzwänge zunehmend weniger gewaltvermittelt. Als Beispiele nennt der Autor die Gewaltenteilung, das Wahlrecht, das Parteiensystem sowie soziale Bewegungen. (HA)

Mit Bezug auf die Themenstellung der in dem Heft vereinigten Aufsätze werden die vier Motivkomplexe, die zur Beschäftigung mit der Problematik: 'Sozialer Protest - Revolution - Systemkrise' führen, näher erläutert. 1. Die Frage nach den möglichen Legitimationsgründen für den Gebrauch von Gewalt hat ihren Ausgangspunkt in Anspruch und Praxis der studentischen Protestbewegung und Problemen (Armut, Ausbeutung, Unterdrückung) in zahlreichen Ländern der dritten Welt. 2. Die Unvorhersehbarkeit ausbrechender sozialer Unruhen in bislang als stabil geltenden Gesellschaften ließen die Frage nach hinreichenden und/oder notwendigen Ursachen von Agressivität und kollektiver Gewalt stellen, wobei sich auch prakische Interessen an wirksamen Vermeidungs- und Lösungsstrategien zeigen. 3. Die Entwicklungsproblematik vieler Staaten der 'Dritten Welt' stellte die Gültigkeit eines kumulativen wie linearen Konzeptes des Wandlungsprozesses der Modernisierung in Frage. 4. Fragen nach den Folgen der Grenzen des Wachstums und die Reaktion auf reduzierte Ressourcen. Die in der Literatur bisher entwickelten Konstrukte mit den drei Perspektiven: a) die behavioristisch-verhaltenstheoretische Analyse des 'revolutionären Personals', b) die kommunikations-, entscheidungs- und organisationstheoretischen Analyse der Bedingungen und Phasen des 'revolutionären Prozesses, c) die systemtheoretischen Analyse der strukturell-systemisch bedingten 'revolutionären Situation' bzw. der 'Systemkrise', werden untersucht und inhaltlich näher bestimmt. (NG)

"Am 21. März 2013 jährte sich der Beginn des dritten Golfkriegs zum zehnten Mal. Für internationale Medien war dies Anlass, etwas ausführlicher über die Situation in einem Land zu berichteten, dessen Wirtschaft sich bis heute nicht von Kriegen und Sanktionen erholt hat und in dem Frieden eine vage Hoffnung bleibt. Jenseits solcher Ereignisse oder der kurzen Meldungen über folgenreiche Anschläge allerdings ist das Interesse der Medien am Irak ebenso wie das der Friedensforschung in den letzten Jahren zurückgegangen. Dies mag zum Teil an der Arabellion liegen, die andere Länder in den Mittelpunkt rückte; es kann aber auch als Ausdruck einer Ratlosigkeit gegenüber der andauernden Gewalt im Irak gesehen werden. So wird insbesondere in den westlichen Medien ein Bild des Landes gezeichnet, in dem nichts als Gewalt und Angst existiert. Doch welche Rolle spielen Jugendliche in einer Gesellschaft, die seit mehr als 30 Jahren unter Diktatur, Krieg und Besatzung sowie deren Folgen leidet? Während mehrerer Aufenthalte im Irak 2012 und 2013 ging die Autorin der Frage nach, wie Jugendliche im Irak ihre Gesellschaft wahrnehmen, ob und wie sie sich zivilgesellschaftlich engagieren. Ohne die gravierenden Probleme zu beschönigen, wagt der Artikel einen Blick auf das Land, der einen wenig bekannten Ausschnitt der Realität eröffnet." (Autorenreferat)

Grund- und damit Ewigkeitsfragen des Rechts sind der Gegenstand dieser Aufsätze. Sie öffnen weitläufige Flanken zur Philosophie, insbesondere zur Ethik und zur politischen Philosophie, aber auch zu anderen philosophischen Sphären wie der Philosophie des Geistes und der Metaphysik. Im ersten Teil geht es um Grenzen der Rechtfertigung tödlicher Gewalt, die Staaten ausüben: in Kriegen gegeneinander, aber in Ausnahmelagen des innerstaatlichen Notstands auch gegen die eigenen Bürger.Eine legitime Form staatlicher Gewalt ist das Strafrecht. Lässt sich sein Begriff aus archaischen Wurzeln von Rache und Vergeltung erhellen? Setzt strafrechtliche Schuld den freien Willen des Täters voraus? Darf ihn das Recht wegen besonders gravierender Verbrechen als "Feind", statt als Bürger der Gesellschaft behandeln? Grundfragen, denen der zweite Teil nachgeht. Der dritte Teil fragt nach den Grenzen zwischen Leben und Tod in der Medizin und nach Zuständigkeit wie Berechtigung, darüber zu entscheiden

Ethik und Seelsorge sind Bereiche, in denen menschliches Sein und Handeln reflektierend begleitet wird, um Orientierung, Unterstützung oder Trost zu geben. Bei Berufen, in denen Menschen auf eine gewaltverstrickte Lebenswelt treffen, ihrerseits staatlich legitimiert Gewalt ausüben und selbst von Gewalt betroffen sind, tauchen dabei besondere Widersprüche und Sinnfragen auf. Diese Herausforderungen in den Blick zu nehmen und an der Schnittstelle von Philosophie und praktischer Theologie zu erörtern, so wie es der Münsteraner Theologe Werner Schiewek richtungsweisend vorgezeichnet hat, ist das Ziel des vorliegenden Bandes. Die Herausgeber Tobias Trappe ist Professor für Ethik an der HSPV NRW und stellvertretender Sprecher des Fachbereichs Polizei mit Forschungsschwerpunkten Ethik der Migrationsverwaltung, Ethik polizeilicher Extremlagen, Führungsethik in der öffentlichen Verwaltung sowie Menschenrechtsbildung. Peter Schröder-Bäck ist Professor für Ethik an der HSPV NRW. Seine Forschungsschwerpunkte sind Ethik öffentlicher Institutionen und Berufsethiken.

Front Matter --Copyright page --Theoretisch-konzeptionelle Beiträge --Orientierung ohne Letztbegründung /Markus Tiedemann --Wir können allen helfen /Reinhard Merkel --Menschenrechte statt kultureller Identität /Thomas Rentsch --,Humane Dimensionen' sprachlicher Gewalt oder: Warum symbolische und körperliche Gewalt wohl zu unterscheiden sind /Sybille Krämer --Nach-Denken als wirksames Element moralischen Lernens /Klaus Draken --Empirisch-kritische Beiträge --Themen die auf der Straße liegen /Christian Demuth --Diskriminierung durch Sprache /Roland Willareth --Methodisch-praktische Beiträge --Workshop: Praktische Übungen zur Thematisierung von Vorurteilen und Diskriminierung /Cina Bousselmi --Akim rennt /Luzy Vogt and Maria Bach --Unser Einwanderungsgesetz /Tim Baumgart and Anika Goldhahn --Back Matter --Abbildungsverzeichnis --Autorinnen und Autoren.

"Erstmals berichtet ein Flüchtling ausführlich und beinahe dokumentarisch über seine Flucht aus dem Sudan über Libyen und das Mittelmeer bis nach Deutschland: Als Zain-Alabidin Al-Khatir im November 2013 den Sudan aus politischen Gründen verlässt, hat er weder den Plan, nach Europa zu fliehen, noch ahnt er, was ihn auf seiner Flucht erwarten wird. Über Ägypten gelangt er nach Libyen und erlebt dort für zwei Jahre ein Martyrium aus Ausbeutung, Erniedrigung, Willkür und Gewalt insbesondere gegen Frauen. Tagebuchartig berichtet er von den Brutalitäten der Schleuser, der ständigen Angst, den sexuellen Übergriffen an Frauen und den vielen Reisegefährten, die auf dem Weg in die Freiheit gestorben sind oder zurückbleiben mussten. Mit diesem Buch wird erstmals die Innensicht eines Flüchtlings mit seinem Wunsch zu überleben dokumentiert und berührend vermittelt. So erhalten wir einen Eindruck von der psychischen und physischen Gewalt, die Flüchtlinge auf ihrem Weg nach Europa erleiden müssen. Zugleich wird das menschenverachtende System der Schleuser offengelegt." (Verlagsinformation)

Können Erfahrungen über die eigene Person hinaus Gültigkeit beanspruchen? Gibt es in den Sozialwissenschaften ein Verfahren, das eine methodisch abgesicherte Verallgemeinerung empirischer Aussagen zulässt? Und kann eine solche Verallgemeinerung auch kulturübergreifend Gültigkeit beanspruchen? Mit diesen drei Fragen beschäftigt sich das Zentrum für Konstruktive Erziehungswissenschaft (ZKE) in der Forschungseinheit "Aspekte der Empirischen Sozialforschung", deren erste Ergebnisse in diesem Band festgehalten werden. Aufgekommen sind die Fragen in einer europaweit angelegten vergleichenden Studie zum Thema Gewalt gegen akademische Frauen, in der ein Disput zwischen zwei Frauen ausgetragen wurde. Sie konnten sich nicht einigen, ob ihre beiden persönlichen Erfahrungen unter dem Begriff häusliche Gewalt zu subsumieren und damit zu unterbinden sind. Dieser Streit führte dazu, dass von einigen der in den Forschungsprozess involvierten Gruppen, die Gültigkeit des Fragebogens für den eigenen kulturellen Kontext infrage gestellt wurde. Ziel der Beiträge ist es, die aufgeworfenen Fragen aus einer forschungsmethodologischen und wissenschaftstheoretischen Perspektive heraus zu beleuchten.