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Frontmatter -- Inhalt -- Zu diesem Band -- 1 Literatur und Anthropologie -- Briefdialoge und Gesprächsmitschriften -- Goethe und Jacobi -- Die Peripherie des Zirkels -- Jacobi und die Satire -- 2 Philosophie und Epistemologie -- Friedrich Heinrich Jacobis Kritik an der materialistischen Aufklärung -- Die Bestimmung des Menschen -- »Der geheime Handgriff des Schöpfers« -- Denn sie wissen nur, was sie tun -- 3 Spekulation und Theologie -- Das Wesen der Freiheit in der Auseinandersetzung zwischen Jacobi und Schelling -- Ungenießbare Götter -- Dass der Mensch in Gott ist, heißt nicht, dass der Mensch Gott ist -- Spinozismus substanzloser Subjektivität -- 4 Anhang -- Zeittafel -- Siglenverzeichnis -- Bibliographie -- Personenregister

Nietzsches politische Aussagen wurden bis in die letzten Dekaden des 20. Jahrhunderts entweder bewusst ausgeblendet oder geflissentlich übersehen. Doch er beeinflusste indirekt alle politischen Strömungen. Folglich lassen sich seine politischen und staatstheoretischen Aussagen sehr unterschiedlich deuten und einordnen. In der Tat bergen sie den zentralen Widerstreit im zeitgenössischen politischen Denken zwischen einem traditionellen, elitären und hierarchischen Staatsverständnis einerseits und einem emanzipatorischen, demokratischen und partizipatorischen andererseits.Dieser Band präsentiert diesen Widerstreit durch pointierte und kritische Aufsätze natürlich vor dem Hintergrund der postmodernen Nietzsche-Interpretation, um damit die Relevanz von Nietzsches politischer Philosophie für das heutige Staatsdenken aufzuzeigen.

1. Psyche, religion and the new science -- 2. Culture and the three nutritions -- 3. Positive and negative nutrition -- 4. The nature of PN -- 5. Religion, culture and counter-culture -- 6. Psychical distance, the fine arts, amusement and 'magic' -- 7. Jung on psyche and religion -- 8. The cultural prospect.

Intro -- Contents -- Acknowledgments -- Introduction. Bernard Lightman and Sarah Qidwai -- Part I | Empire and Colony -- 1 | British Orientalism on Histories of Religion and Astral Sciences in Northern India | Simon Schaffer -- 2 | Debating Evolution and Religion in Nineteenth-Century South Asia | Tamara Fernando and Sarah Qidwai -- 3 | Evolution in Colonial Australia: Institutions, Religion, and Moral Formation | Joel Barnes -- 4 | As Above, So Below: The Role of Astronomical Evolution, Imperialism, and Religion in the Long Nineteenth Century | Edward Guimont -- Part II | Authority and Minority -- 5 | Evolution in Times of Political Transformations: Science, Religion, and the Media in Restoration Spain (1874-1898) | Jaume Navarro -- 6 | Argentine Positivism on Evolution and Religion in the Late Nineteenth Century | Ignacio Silva -- 7 | Prehistoric and Primeval Pasts: Antique Chronology and Civilizational Progress in Semicolonial Egypt | Meira Gold -- 8 | Evolution, Religion, and Racial Politics in New Zealand, 1814-1930 | John Stenhouse -- Part III | Appropriation and Response -- 9 | Evolution and Religion in Transnational Contexts: Britain, Japan, and China, 1859-1920 | Fa-ti Fan and Bernard Lightman -- 10 | The Jōdo Shinshū Embrace of Science in Late Meiji and Taishō Japan: Science, Secularism, and Buddhism in the Thought of Ishikawa Seishō and Fujikawa Yū | Tomoko Yoshida and Stephen P. Weldon -- 11 | Cosmic, Theistic Evolution and Kang Youwei: "The Martin Luther of Confucianism" | Wan Zhaoyuan -- 12 | Evolution and Constructions of Islam in the Ottoman World, 1870-1920 | M. Alper Yalçınkaya -- 13 | "Science Is Justified by Works, Not by Faith": American Biologists and Ernst Haeckel's Evolutionary Science and Religion | Daniel Halverson -- Coda | From Complexity to the Transnational | Bernard Lightman and Sarah Qidwai -- Notes.

Democrates. De couenientia militiae cum Christiana religione dialogus by Juan Ginés de Sepúlveda, translated into Castilian by Antonio Barba, uses the Ethics of Aristotle as one of its main sources. I will focus in this article on two aspects: firstly, I will analyse the treatment of the virtue of magnanimity and his compatibility with the Christian virtues of humility and poverty. Secondly, I will connect the contents of this dialogue with the accusations Sepulveda received because of his Commentaries on Aristotelian Ethics. Both of these elements shed light on the moral and religious developments that will shape Modernity. ; El Democrates. De conuenientia militiae cum Christiana religione dialogus de Juan Ginés de Sepúlveda, traducido al castellano por Antonio Barba, cuenta entre sus fuentes principales con la Ética de Aristóteles. En este trabajo analizo, por un lado, el desarrollo que presenta este diálogo de la virtud de la magnanimidad y su compatibilización con dos virtudes esencialmente cristianas: la humildad y la pobreza. Por otro lado, se señala la relación que puede establecerse entre el contenido de este Diálogo y las acusaciones que recibió Sepúlveda a propósito de sus Comentarios a la Ética aristotélica. Ambas cuestiones funcionan como reflejo de ciertos rasgos morales y religiosos que contribuyen a la configuración del hombre moderno.

Cover -- Half-Title -- Title -- Copyright -- Contents -- List of Figures and Tables -- Acknowledgments -- Foreword -- General Introduction -- Part I: Theoretical Framework -- Introduction -- 1 Is Religious Education Possible? -- 2 Educating Persons: The Role of Religious Education -- 3 Human Flourishing and a "Right to Education" -- 4 Spirituality, Education, and Religion for a Human World -- 5 A Framework for a Religious Life -- Part II: Spiritual Education in Different Traditions -- Introduction -- 6 Seven Indigenous Spiritual Principles for Guiding All Students toward Survival, Peace, Health, and Happiness -- 7 Religion, Spirituality, and Education for Human Flourishing: A Brahma Kumaris Perspective -- 8 Religious Education, Spirituality, and Human Flourishing: Perspectives from the Sikh Dharam -- 10 An Interreligious Approach to Religious Education -- Part III: Pedagogical Case Studies -- Introduction -- 11 Spirituality and Education about Religion: A New Topic for Public High Schools in New Zealand -- 12 Fathoming, Engaging, Abiding: The Story of the Wisdom Project -- 13 Learning to Live Together -- 14 The Purpose Project: Fostering Adolescent Spiritual Growth and Flourishing -- 15 Taking Life into Consideration: Challenges for Religious Education and Spirituality as Human Flourishing in the European School Context -- Conclusion -- About the Contributors -- Index

Preliminary Material -- Introduction -- The Theology of Religions -- The Theology of Religions and the Tension between Openness and Closedness -- A Critique of the Pluralist Model of Interreligious Dialogue -- The Cultural Linguistic Theory, Postliberalism, and Religious Incommensurability -- The End of Dialogue?: A Theological Critique of Postliberalism -- Interreligious Dialogue and Hermeneutical Openness -- Testimony and Openness: A Theological Perspective -- Bibliography -- Index of Subjects -- Index of Names.

Religion in Vlissingen (Flushing) from 1645 to 1945 -- Heralding the "world of tomorrow": religion and community in Flushing, 1898-1965 -- Beyond Protestant-Catholic-Jew: the Immigration Act of 1965 and the religions of new immigrants in Flushing -- A blessing and a curse? The possibilities and limits of religious pluralism -- Flushing since September 11, 2001

In der gegenwärtigen gesellschaftlichen und ökologischen Krisensituation ist nichts dringender gefragt als eine Vorstellung davon, wie eine Zeit nach dem Neoliberalismus aussehen kann. Das zweite konvivialistische Manifest stellt eine politische Philosophie vor, die konsequent relational und pluriversal angelegt ist, die das Zusammenleben der Menschen untereinander und das Verhältnis zur Natur auf neue, glaubwürdige und überzeugende Grundlagen stellt. Ein zentraler Aspekt ist dabei die Überwindung aller Formen menschlicher Hybris. Nach einer intensiven Diskussion haben fast 300 Wissenschaftler*innen, Intellektuelle und Aktivist*innen aus 33 Ländern dieses Manifest unterzeichnet.

Bis heute hält die Politische Philosophie an dem staatsphilosophischen Diktum einer in viele Staaten zerfallenden Welt fest, die stets Formen der Ausgrenzung und der Trennung hervorbringt. Ralf Rother thematisiert hingegen die Dekonstruktion des Politischen als eine Repolitisierung des politischen Denkens, indem er sich einer Diskussion um Heideggers Terminus »Mitsein« widmet, die von Levinas, Blanchot, Nancy und Derrida initiiert wurde. Im Fokus dieser Debatte steht die Frage: Wie ist ein Zusammenleben derjenigen möglich, die unter Rückgriff auf Hobbes'sche und Schmitt'sche Positionen - z.B. aufgrund unterschiedlicher Herkunft oder Feindschaft - als nicht zusammengehörig verstanden werden?