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International audience ; La philosophie analytique, associée au positivisme logique, a longtemps été hostile au marxisme, comme à la philosophie continentale en général, notamment pour son manque de rigueur : « Les paradigmes existants de la philosophie marxiste continentale sont affaiblis par une absence de définition attentive, d'argumentation claire et précise. » Réciproquement, les philosophes continentaux, notamment les marxistes, critiquent la philosophie analytique pour sembler indifférente à des thèmes qui leur sont essentiels, en privilégiant la résolution des problèmes spécifiques, à la réalisation de synthèses théoriques. Elle recherche avant tout la logique et s'oppose aux philosophies de la totalité. Le positivisme logique et la philosophie analytique ont souvent été caractérisés par les marxistes d'ahistoriques, de scientistes. Marcuse accusait notamment l'oeuvre de Wittgenstein de « sado-masochisme académique, d'auto-humiliation et d'auto-dénonciation des intellectuels dont le travail ne débouche pas sur des réalisations scientifiques, techniques ». Toutefois, avec la publication de Karl Marx's Theory of History : a Defence en 1978, Cohen franchit explicitement la barrière historique entre marxisme et philosophie analytique : « La présentation respecte deux contraintes : d'une part, ce qu'a écrit Marx, et, d'autre part ces critères de clarté et de rigueur qui distinguent la philosophie analytique du vingtième siècle. » Une telle approche semble s'opposer à la thèse traditionnelle selon laquelle les sources théoriques du marxisme sont la philosophie allemande, l'économie politique classique anglaise et le socialisme utopique français.

International audience ; La philosophie analytique, associée au positivisme logique, a longtemps été hostile au marxisme, comme à la philosophie continentale en général, notamment pour son manque de rigueur : « Les paradigmes existants de la philosophie marxiste continentale sont affaiblis par une absence de définition attentive, d'argumentation claire et précise. » Réciproquement, les philosophes continentaux, notamment les marxistes, critiquent la philosophie analytique pour sembler indifférente à des thèmes qui leur sont essentiels, en privilégiant la résolution des problèmes spécifiques, à la réalisation de synthèses théoriques. Elle recherche avant tout la logique et s'oppose aux philosophies de la totalité. Le positivisme logique et la philosophie analytique ont souvent été caractérisés par les marxistes d'ahistoriques, de scientistes. Marcuse accusait notamment l'oeuvre de Wittgenstein de « sado-masochisme académique, d'auto-humiliation et d'auto-dénonciation des intellectuels dont le travail ne débouche pas sur des réalisations scientifiques, techniques ». Toutefois, avec la publication de Karl Marx's Theory of History : a Defence en 1978, Cohen franchit explicitement la barrière historique entre marxisme et philosophie analytique : « La présentation respecte deux contraintes : d'une part, ce qu'a écrit Marx, et, d'autre part ces critères de clarté et de rigueur qui distinguent la philosophie analytique du vingtième siècle. » Une telle approche semble s'opposer à la thèse traditionnelle selon laquelle les sources théoriques du marxisme sont la philosophie allemande, l'économie politique classique anglaise et le socialisme utopique français.

Intro -- Titre -- Mentions légales -- Le rêve -- L'amitié -- L'amour -- La haine -- Je crois, donc j'existe -- La mort -- La politique -- Le travail -- La pensée -- La pauvreté et la richesse -- L'échec -- Le pardon -- La liberté -- Le silence -- Le mariage -- La souffrance -- Préliminaire -- Préface -- Avant-propos -- Auteur -- Résumé -- Dédicaces -- Remerciements

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- PRÉFACE - DE LA SECONDE ÉDITION -- AVANT-PROPOS -- PREMIÈRE LEÇON - LA VIE DE FAMILLE -- DEUXIÈME LEÇON - LE CHEF DE FAMILLE. - LE MARI -- TROISIÈME LEÇON - LA MAITRESSE DE MAISON. - LA FEMME -- QUATRIÈME LEÇON - LE PÈRE ET LA MÈRE -- CINQUIÈME LEÇON - L'ENFANT -- SIXIÈME LEÇON - LE FILS -- SEPTIÈME LEÇON - LA FILLE -- HUITIÈME LEÇON - LE FRÈRE ET LA SŒUR -- NEUVIÈME LEÇON. - LA PARENTÉ -- DIXIÈME LEÇON - LE SIÈCLE ET LA FAMILLE -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

Cette contribution développera les raisons pour lesquelles les théories non idéales peuvent être particulièrement appropriées à la pratique de la philosophie de terrain. Alors que les théories idéales – dont la plus connue est celle de John Rawls – ont dominé de nombreux débats en philosophie morale et politique, les philosophes défendent de plus en plus l'idée qu'il faut théoriser à partir du monde réel. Compte tenu de ces débats, il est surprenant que le potentiel des théories non idéales et de leurs applications pour la philosophie de terrain n'ait pas (encore) été développé. Dans cet article, nous ferons usage de l'approche « par l'échec » de la philosophe anglaise Miranda Fricker, à partir de sa théorie de l'injustice épistémique pour discuter de ce que les approches non-idéales peuvent apporter. Tout d'abord, nous verrons comment les théories non idéales peuvent aider les philosophes à développer des orientations méthodologiques à mettre en œuvre sur le terrain. Ensuite, nous explorerons comment celles-ci peuvent faciliter les échanges et les projets interdisciplinaires. Enfin, nous discuterons de l'engagement des philosophes et des raisons pour lesquelles les théories non idéales peuvent être particulièrement adaptées à cette entreprise.

Cette fiche propose une analyse approfondie de la notion de bonheur, avec une introduction générale, l'analyse des diverses approches philosophiques du concept et une synthèse de ce qu'il faut en retenir. La fiche est complétée par une liste de citations clés et une sélection des principaux sujets tombés au bac de philo ces dernières années en lien avec la notion.L'introduction présente les principales problématiques qu'implique le concept de bonheur. Ensuite, l'analyse se penche sur les approches des différents philosophes, en confrontant les points de vue d'Aristote, d'Épictète, de saint Augustin, de Kant, de Schopenhauer et de Mill. Enfin, après un bref résumé de l'analyse dans lequel on se focalise sur l'essentiel, on trouve des citations assorties d'explications, ainsi que des sujets bac sur le bonheur.Cette fiche est destinée avant tout à un public de néophytes et aux lycéens qui préparent le bac de philo.