Suchergebnisse

In 'secular' Western societies, religious topics permeate media texts of books, films, series and games and such texts even inform several religious-spiritual movements. Critically expanding on theories about 'fiction-based religion', 'invented religion' or 'hyper-real religion', this article studies if, how and why players of the massively multiplayer online role-playing game (MMORPG) World of Warcraft reflect on religious narratives in the game world and what influence it has on their personal perspective on religion. Based on interviews with 22 international players, three forms of 'religious reflexivity' are distinguished: (1) religious performance, an acting out of offline experiences with religion through online role-playing; (2) religious relativism, a shift from dogmatic atheism to a tolerant attitude towards religion; and (3) religious quests, an increased interest in religion and active 'bricolage' of online religion and official religion to create personal systems of meaning. Online games, it is concluded, can serve as laboratories where youngsters freely experiment with religion outside the established churches.

The hidden religion

This article discusses the concepts of religion and belief in contemporary everyday understanding and in the science of religion. The article outlines three different ways of understanding religion: religion as an awareness of ultimate values, religion as a system of ideas and a ritual practice and lastly religion as a social institutional domain in secular society. These three different dimensions of religion are compared to recent anthropological critique of reification of the concept of culture, and the article sug-gests that the study of religion in contemporary society offers special attention to the first dimension. In the tradition of Emile Durkheim and Thomas Luckmann, this focus allows special focus on modern, secular forms of reli-gion inside and outside traditional religious institutions. This point is illustrated with examples of different ways of believing in the Danish Luthern Evangelical Church. The examples show that there is a rich variety of (conflicting) ways of believing, which are hidden from studies that focus on the second and third dimension of religion

The question of values and norms are declared morally binding, and whether or not they can claim universal validity is disputed. For example, it is by no means clear what our obligations are with respect to our families, or which responsibilities derive from our collective histories. Can we then simply act at our own discretion? Are generally accepted values and norms being taken over by universal pluralism and the range of courses of action possible in modern societies? What can we use to orient ourselves? The contributions from Konrad Paul Liessmann, Barbara Bleisch, Clemens Sedmak, and Susan Neiman provide profound insights into the tension between pluralism of values and moral responsibility.

GESCHICHTE DES CHRISTENTHUMS IN OESTERREICH UND DER STEIERMARK. VIERTER BAND Geschichte des Christenthums in Oesterreich und der Steiermark (-) Geschichte des Christenthums in Oesterreich und der Steiermark. Vierter Band (Vierter Band / 1841) ( - ) Einband ( - ) Titelseite ([1]) Sechster Zeitraum. Vom Tode Maximilian I. bis zum Westphälischen Frieden. 1519 - 1648 = 130. ([3]) §. 567. Empörung in Oesterreich. ([3]) §. 568. Luthers Irrlehren. (6) §. 569. Verhalten der Universität und der Regierung zu Wien bei Verdammung der Irrlehren Luthers durch den Papst. (9) §. 570. Matthäus, Erzbischof von Salzburg, Ernst Bischof von Passau. Kirchenbann und Reichsacht gegen Luther. (13) §. 571. Lutherisch gesinnte Prediger zu Wien. Paulus Speratus. (17) §. 572. Ferdinand, Herr der Oesterreichischen Länder. Bestrafung der eingedrungenen Regenten. (19) §. 573. Kirchenversammlung in Salzburg. (20) §. 574. Verboth Lutherischer Bücher. (21) §. 575. Johann II. Bischof von Wien. Dietrich, Bischof von Neustadt. Johann Faber, dessen Koadjutor. Absterben des St. Georgsordens. (23) §. 576. Regensburger-Verein katholischer Fürsten. Artikel desselben. (25) §. 577. Gericht wider Kaspar Tauber und einige Andere. (29) §. 578. Verbreitung des Lutherthums in Oesterreich. Ursachen und dazu angewandte Mittel. (31) §. 579. Lutherische Geistliche und Edelleute im Lande ob der Ens. (35) §. 580. Bauern-Aufruhr in Deutschland. (37) §. 581. In unsern Ländern und im Salzburgischen. (39) §. 582. Die Wiedertäufer. (43) §. 583. Wiedertäufer in Oesterreich. (45) §. 584. Leonhart Käser und andere dem Lutherthum ergebene Geistliche. (48) §. 585. Lutherthum unter den Mönchen. Abnahme des Mönchthums. (50) §. 586. Lutherthum in Steiermark, insbesondere in Gräz. Rückkehr der Minoriten in diese Stadt. (52) §. 587. Landesfürstliche Dekrete zur Aufrechterhaltung der katholischen Religion. Kirchliche Landesvisitatzion. (54) §. 588. Ferdinand, König von Ungarn und Böhmen. Johann von Zapolia. (57) §. 589. Einbruch der Türken in Oesterreich und Steiermark. (60) §. 590. Untergang der Spitäler, Kirchen und Klöster in den Vorstädten Wiens. (62) §. 591. Fortsetzung. (66) §. 592. Kirchliche Veränderungen zu Neustadt. Johann III. Bischof von Wien. Gregor, Bischof von Neustadt. (68) §. 593. Protestanten. Augsburgisches Glaubensbekenntniß. (71) §. 594. Beschluß wider die Lutherischen Reichsständeglieder. Schmalkaldischer Bund. Nürnberger Vergleich. (73) §. 595. Zweiter Einbruch der Türken. (75) §. 596. Nachtheiliger Einfluß der Türkeneinfälle auf den Zustand der katholischen Kirche. (78) §. 597. Beeinträchtigungen der Katholischen in Kirchensachen durch die Lutheraner. (81) §. 598. Beförderung des Lutherthums durch Glieder des Herren- und Ritterstandes. (83) §. 599. Durch andere Lutheraner. (85) §. 600. Ruprecht von Mosheim. Seine Einigungslehre. (87) §. 601. Sein Benehmen und sein Schicksal. (89) §. 602. Georg von Thessing, Bischof von Seckau. Zunahme des Lutherthums. (91) §. 603. Ernst, Erzbischof von Salzburg. Wolfgang, Bischof von Passau. (95) §. 604. Friedrich Nausea, Bischof von Wien. Hemmung der kirchlichen Gerichtsbarkeit durch die Regierung. Pfarr-Untersuchung vom Jahre 1544. (98) §. 605. Stiftung der Gesellschaft Jesu. (100) §. 606. Verfassung derselben. (101) §. 607. Der Jesuit Bobadilla zu Wien und zu Passau. (105) §. 608. Kirchenversammlung zu Trient. (107) §. 609. Schmalkaldischer Krieg. Auflösung der Trienter-Kirchenversammlung. (108) §. 610. Interim. Gesuch der Oesterreichischen Protestanten um freie Uebung ihrer Religion. (110) §. 611. Zustand der Wiener-Universität. Landesfürstliche Verordnungen zur Aufrechterhaltung der katholischen Religion. (112) §. 612. Kirchenversammlung zu Salzburg. (115) §. 613. Benehmen K. Ferdinands gegen die Bedrohung derselben. (117) §. 614. Fortwährende Abnahme der katholischen Kirche. (119) §. 615. Eingehen vieler Klöster. (121) §. 616. Weiterer Verfall der Klöster und der katholischen Kirche. (124) §. 617. Erneuerte landesfürstliche Verordnung gegen das Lutherthum. Johann Ungnad, Landeshauptmann von Steiermark. (127) §. 618. Jesuiten zu Wien. (128) §. 619. Petrus Kanisius. Sein Katechismus. (134) §. 620. Erneuerung und abermahlige Auflösung der Kirchenversammlung zu Trient. (137) §. 621. Christoph, Bischof von Neustadt, dann von Wien. Heinrich und Franz, Bischöfe von Neustadt. Kanisius, Verweser des Wiener-Bisthums. (139) §. 622. Weitere Fortschritte des Lutherthums in Oesterreich. Gewaltthätigkeiten der Protestanten. (140) §. 623. Verfahren gegen abgefallene Geistliche. (143) §. 924 [624]. Ferdinands gelinderes Benehmen gegen die Protestanten. (144) §. 625. Augsburger-Religionsfriede. Ferdinand, Römischer Kaiser. (145) §. 626. Neue Bischöfe von Passau, Seckau und Salzburg. (147) §. 627. Der Lutherischen Ständeglieder abermahliges Begehren freier Religionsübung. (149) §. 628. Religionsneuerungen zu Steier und zu Windisch-Gärsten. (151) §. 629. Ortschaften mit Lutherischen Predigern zu jener Zeit. (153) §. 630. Uebermuth der Protestanten zu Wien. Weiterer Verfall der Klöster. Ferdinands vergebliche Gegenanstalten. (155) §. 631. Neue Bischöfe von Wien, Neustadt, Salzburg und Passau. (157) §. 632. Kirchenversammlung zu Salzburg. Beendigung der Trienter-Kirchenversammlung. (159) §. 633. Einführung der Kommunion unter beiden Gestalten in den Oesterreichischen Ländern. Bekanntmachung der Trienter-Dekrete in unseren Ländern. (161) §. 634. Uebersicht der Fortschritte des Lutherthums in unsern Ländern unter Ferdinand. (165) §. 635. Uebersicht der von ihm dagegen angewendeten Mittel. (167) §. 636. Uneinigkeit unter den Lutherischen Predigern in Oesterreich. Flazianer. (168) Unter K. Maximilian II. ([172]) §. 637. Versuche und Unternehmungen der Lutheraner in Steiermark. Erzherzog Karl. ([172]) §. 638. K. Maximilians Abweisung des Gesuches der Protestanten in Betreff der Religion. (175) §. 639. Fernere Abnahme der katholischen Kirche in Oesterreich. (177) §. 640. Lage der Jesuiten zu Wien. Stanislaus Kostka. (178) §. 641. Päpstliche Zurücknahme der Erlaubniß, unter beiden Gestalten zu kommunizieren. (182) §. 642. Vorläufige, vom Kaiser den Lutherischen Herren und Rittern gemachte Zusage freier Religionsübung. Kamerarius zu Wien. (184) §. 643. Versuche des Papstes, den Kaiser von jenem Zugeständnisse abzubringen. (186) §. 644. Zugeständniß freier Religionsausübung für die Protestanten im Lande ob der Ens. (187) §. 645. Landesfürstliches Dekret zur Beruhigung der Landesbischöfe. Kirchenversammlung zu Salzburg. (188) §. 646. Chiträus in Oesterreich. Lutherische Kirchenagende. (190) §. 647. Verwirklichung der den Lutherischen Herren und Rittern gemachten Zulage. (192) §. 648. Der Protestanten Ueberschreitung des ihnen ertheilten Religionsprivilegiums. Lutherischer Gottesdienst zu Hernals und zu Wien. (195) §. 649. Zwiste unter den Protestanten über die Kirchengebräuche. (197) §. 650. Zustand verschiedener Stifter im Lande ob der Ens. Gienger, Dechant zu Spital am Pirn. (199) §. 651. B. Urbans Anstalten zur Aufrechterhaltung der katholischen Religion. Salzburger-Kirchenversammlung in Betreff der Trienter-Verordnungen. (201) §. 652. Jesuiten-Kollegium zu Gräz. (202) §. 653. Fortschritte der Jesuiten zu Gräz. (206) §. 654. Beförderung des Lutherthums in Oesterreich. (208) §. 655. Verbreitung des Lutherthums in Oesterreich zu dieser Zeit. (212) §. 656. Lambert, Bischof von Neustadt. Kaspar, Bischof von Wien. Andringen um Religionsfreiheit für die landesfürstlichen Städte und Märkte. (215) §. 657. Uneinigkeit unter den Oesterreichischen Lutheranern. Versuche sie zu heben. Tod K. Maximilian II. (219) Unter K. Rudolf II. ([223]) §. 658. Uebermuth der Oesterreichischen Lutheraner beim Antrit der Regierung desselben. ([223]) §. 659. Abschaffung des Lutherischen Gottesdienstes zu Wien und zu Hernals. (225) §. 660. In den landesfürstlichen Orten überhaupt. Verboth wegen Inzersdorf. (227) §. 661. Damahliger Zustand der katholischen Kirche in Oesterreich. (232) §. 662. Andere Mittel zur Verminderung des Lutherthums. Melchior Klesel. (235) §. 663. Fortsetzung. (239) §. 664. Religionsfreiheit der Protestanten in Innerösterreich. (244) §. 665. Protestantisches Konsitorium zu Gräz. Kaspar Kratzer. (247) §. 666. Ausschweifungen der Protestanten zu Gräz. (249) §. 667. Mittel, deren sich die Protestanten in Steiermark zur Verbreitung ihrer Religion bedienten. (251) §. 668. Verbreitung des Lutherthums in den landesfürstlichen Orten. (253) §. 669. Kirchenvisitatzion von Aquileja aus. Verbrennung Lutherischer Bücher. (256) §. 670. Verbreitung des Lutherthums zu Gräz. Daniederliegen der katholischen Kirche. Uneinigkeit der Steiermärkischen Prädikanten in der Lehre. (257) §. 671. Versammlung der Oesterreichischen Protestanten zu Horn wegen einer Kirchenvisitatzion. (260) §. 672. Visitatzion der protestantischen Gemeinden. Deren Zustand. (263) §. 673. Uneinigkeit unter den Protestanten. Uebergewicht der Flazianer. (266) §. 674. Spaltung unter den Flazianern. Unterdrückung dieser Parthei. (268) §. 675. Lutherische Ortschaften in Oesterreich. (271) §. 676. Orte, wo Lutherische Ständeglieder das Patronats- oder Vogteirecht an sich rissen. (274) §. 677. Lutheraner in katholischen Pfarren, meist durch Verführung benachbarter Prädikanten. (276) §. 678. Lutheraner zu Wien. Landesfürstliche Versuche, die Wiener vom Lutherischen Gottesdienste zu Inzersdorf auszuschließen. (278) §. 679. Fernere Maßregeln zur Ausschließung der Katholischen vom Lutherischen Gottesdienst. (282) §. 680. Widersetzlichkeit gegen den katholischen Glauben zu Bruck an der Leitha, und zu Windischgärsten. (287) §. 681. Zu Waidhofen an der Ips. (288) §. 682. Zu Krems und Stein. (293) §. 683. Königskloster zu Wien. (295) §. 684. Chorfrauen im Himmelpfortkloster zu Wien. Prämonstratenser zu Berneck. (298) §. 685. Wiederherstellung der Augustiner zu Baden, der Minoriten zu Stein und der Franziskaner zu Langenlois. Lutherthum zu Lambach. Verfall und Rettung der Karthause zu Mauerbach. (299) §. 686. Fruchtlose Versuche in Steiermark, an die Stelle Lutherischer Prädikanten katholischer Pfarrer zu setzen. (301) §. 687. Martin, Bischof von Seckau. Widersetzlichkeit der Radkersburger und Anderer. (303) §. 688. Erzherzogs Karl Bemühungen, die Gräzer vom Lutherthume abzubringen. (305) §. 689. Verschiedene katholische Anstalten. (307) §. 690. Gewaltthätigkeiten der Lutheraner in Steiermark. (309) §. 691. Tumult in Gräz. Erzherzogs Karl Tod. (312) §. 692. Erzherzog Ernst, Statthalter von Inner-Oesterreich. Neue Gewaltthätigkeiten der Lutheraner. (313) §. 693. Erzh. Maximilian, Statthalter von Inner-Oesterreich. Kirchenvisitatzion in Steiermark. Gräz ganz Lutherisch. (315) §. 694. Erzherzog Ferdinand. Fortgesetzte Bemühungen, die landesfürstlichen Pfarren mit katholischen Seelsorgern zu besetzen. Widersetzlichkeit der Pfarrkinder (317) §. 695. Klesels Wirken. (318) §. 696. Wiedereinsetzung der Franziskaner zu Katzelsdorf. Fortwährende Ueberschreitung der den Lutherischen Ständegliedern zugestandenen Religionsfreiheit. (321) §. 697. Bauernaufruhr in Oesterreich ob der Ens. (323) §. 698. Erneuerung und Beendigung des Aufruhrs. (327) §. 699. Bauernaufruhr in Oesterreich unter der Ens. (330) §. 700. Erneuerung früherer Verordnungen wider die Ausbreitung des Lutherthums. (333) §. 701. Widersetzlichkeit der Linzer und der protestantischen Edelleute wider die Abschaffung der Prädikanten. Einsetzung katholischer Seelsorger in den Dörfern des Hausruck- und Traunviertels. (335) §. 702. In den landfürstlichen Städten, insbesondere: zu Steier. (338) §. 703. Zu Linz. Verschiedene Maßregeln zur Beseitigung der wiederhergestellten katholischen Religion. (341) §. 704. Mannigfache Beschränkungen der Protestanten in Oesterreich unter der Ens. (345) §. 705. Vergebliche Bitte der Protestanten um Gestattung ihrer Anmaßungen. (348) §. 706. Klesel, Bischof von Wien. Eigenschaften Urbans, Bischofs von Passau. Erzherzog Leopold, sein Nachfolger. (350) §. 707. Abschaffung der Kommunion unter beiden Gestalten. (352) §. 708. Erzherzogs Ferdinand Entschluß, das Lutherthum in seinen Ländern zu vertilgen. (354) §. 709. Fortschaffung der Prädikanten. (356) §. 710. Andere Befehle zur Unterdrückung des Lutherthums. (359) §. 711. Landtag zu Gräz. Schriftwechsel zwischen dem Erzh. und den protestantischen Ständegliedern. (360) §. 712. Ferdinands Erledigung der von den Protestanten überreichten Beschwerdeschrift. (364) §. 713. Unterdrückung der Lutherthums außer Gräz. (366) §. 714. Fortsetzung. (368) §. 715. Fortsetzung. (371) §. 716. Fortsetzung. (375) §. 717. Abschaffung des Lutherthums zu Gräz. (377) §. 718. Verfahren wider die protestantischen Edelleute und die wiederkehrenden Prädikanten, Ferdinands Räthe und Vollstrecker bei der Reformation. (379) §. 719. Streitereien der Ungrischen Rebellen und Türken in den Gränzgegenden der Steiermark. Unruhige Bewegungen unter den Protestanten. (380) §. 720. Vergebliche Versuche der Protestanten, die vorige Religionsfreiheit in Steiermark zu erlangen. (383) §. 721. Aufnahme der katholischen Religion. Neue Besitzungen und Vorrechte der Jesuiten. Neues Kollegium derselben zu Leoben. (385) §. 722. Klarissen zu Gräz. Minoriten zu M. Hilf. Kalvarienberg bei Gräz. (386) §. 723. Ursprung, Satzung und Verbreitung des Kapuziner-Ordens. (388) §. 724. Kapuziner zu Gräz. Lorenz von Brindisi. (390) §. 725. Kapuziner zu Bruck, Zili, Marburg und Radkersburg. (392) §. 726. Aufruhr im oberösterreichischen Salzkammergute. (393) §. 727. Katholische Erklärung zwölf landesfürstlicher Ortschaften. Anhänglichkeit der St. Pöltner an das Lutherthum. (397) §. 728. Beschickung der protestantischen Reichsfürstenhöfe durch die Oesterreichischen Lutherischen Edelleute. (398) §. 729. Erzherzogs Matthias Rath, die den Protestanten ertheilte Religionsfreiheit zurückzunehmen. (400) §. 730. Verbindung der katholischen Ständeglieder zur Aufrechthaltung ihres Religions- und Kirchenwesens. Beschwerden derselben gegen die Protestanten. (404) §. 731. Matthias Herr von Oesterreich, Ungarn und Mähren. (406) [Tabelle]: Reihenfolge der ( - ) Inhalt. ( - ) Berichtigungen. ( - ) Einband ( - )

Religion wird gerne als Schlagwort verwendet aber was genau ist Religion? Diese neue Einführung in die Religionsethnologie zeigt, warum es wichtig ist, in einer globalen und scheinbar säkularen Welt über Religionen zu sprechen. Die Religionsforschung hat sich in den letzten Jahrzehnten stark gewandelt. Im Zentrum der Religionsethnologie steht aber weiterhin die Beschäftigung mit fremden Glaubenssystemen, mit Weltbildern, Mythen, religiösen Praktiken und Heilsvorstellungen. Die Religionsethnologie untersucht das, was Menschen glauben und was sie täglich praktizieren, ob sie nun auf abgelegenen Inseln oder in einer Weltmetropole leben. Bettina Schmidt rückt die Gläubigen in den Fokus ihrer Forschung: Was glauben sie? Was praktizieren sie und warum? Welche Bedeutung hat es für sie? Warum überdauern einige Glaubensaspekte und andere nicht? Es werden damit Anknüpfungspunkte für die neue Forschung gegeben und gezeigt, in welche neuen und spannenden Felder sich die Religionsethnologie bereits begeben hat. Diese Einführung stellt die Grundlagen der Religionsethnologie vor und zeigt die Relevanz der Religionsforschung im 21. Jahrhundert. Es werden die zentralen Themen der Religionsethnologie besprochen und die klassischen Themen mit neuen Arbeitsbereichen verbunden. Dabei wird deutlich, dass Religion Teil der Kultur und der Gesellschaft ist, stets verwoben mit Fragen nach der Identität, sozialer Gerechtigkeit und Gleichberechtigung.

Abstract: Cross-religion communication actually started at the time of the Prophet Muhammad SAW with the Charter of Medina, Medina Charter is the decision of the Prophet Muhammad that contains the basic provisions governing all aspects of life (ideology, politics, economics, social, cultural, defense, and security ) Medina community consisting of Muslims, Christians and Jews to coexist in a society.Indonesia multicultural and multi religious country should be able to continue the example of the Prophet in building cross-religion communication.Islam strongly encourages his people to establish communication with other religions, Islam has set an example in the forefront of interfaith communication through a constitution 'Charter of Medina' and the behavior of the Prophet Muhammad. There are violences in the name of religion the trigger because of economic inequality, religion only as a shield to commit violence, religious groups are so many emerging facilitate interreligious conflict ignited.

The volume provides the first extensive analysis of Husserl's and Cassirer's approaches to the investigation of culture. It assembles contributions by leading international scholars and young researchers, offering an advanced comparison of the philosophies of culture in both thinkers

Prathama Banerjee moves beyond postcolonial and decolonial critiques of European political philosophy to rethink modern conceptions of "the political" from the perspective of Indian and Bengali practices and philosophies from the late nineteenth and early twentieth centuries.

Einleitung: Der Anspruch der Literatur -- Das Leben (mit) der Sprache -- Philosophie als Bekenntnis. Cavells Wittgenstein -- Vom Drama der Anerkennung zur Tragödie der Theatralität -- Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen -- Gedanken Lesen -- Schweigen im Walde? Cavells Walden -- Stimme und Signatur des Denkens -- Die weibliche Stimme im Hollywood-Melodrama -- 'Einmal ist kein Mal.' Hochzeit als Lebensform -- Schluss: 'Reading (as if) for life.'.

Konrad Paul Liessmann ist mehr als «nur» Universitätsprofessor für Methoden der Vermittlung von Philosophie und Ethik an der Universität Wien. Er prägt das Leben vieler Menschen, ob jung oder alt. Der Essayist, Literaturkritiker und Kulturpublizist ist einer der wenigen «öffentlichen Intellektuellen». Man hört ihm zu, seine Stimme hat Gewicht. In Medien und Vorträgen gibt er über alles Auskunft, was Menschen bewegt. Er liebt Kunst, Musik, Süßigkeiten und Rennradfahren.

"A compendium of pithy quotes culled from interviews, speeches, the Daily journal, and questions and answers at the Berkshire Hathaway and Wesco annual meetings, offering insights into Munger's remarkable financial success and life philosophies." - Front jacket flap

Was hat politische Bildung überhaupt mit Körperlichkeit zu tun? Diese politikdidaktische Untersuchung beschäftigt sich mit der Frage welche Rolle der Körper hinsichtlich der Darstellung und Wahrnehmung des Politischen spielt und welche Implikationen sich daraus für politische Bildungsprozesse ergeben. Die Rezeption der pragmatischen Philosophie der Somästhetik (Richard Shusterman) dient als Heuristik, um somästhetische Perspektiven im Kontext verschiedener Handlungsfelder politischer Bildung herauszuarbeiten.

Wie gelingt eine gesellschaftliche Transformation zu mehr Nachhaltigkeit aufregionaler Ebene? Durch einen intensiven Dialog aller wichtigen Akteure in Wissenschaft, Wirtschaft und Zivilgesellschaft. Dann werden tragfähige Alternativen zum gegenwärtigen nicht nachhaltigen Gesellschaftssystem möglich. Die Autorinnen und Autoren des vorliegenden Bandes beleuchten den Nachhaltigkeitsdiskurs der Arbeitswissenschaften und der politischen Philosophie und berichten über Ansätze einer Nachhaltigkeits-Governance und einer transdisziplinären Wissensproduktion auf regionaler Ebene.

This book presents biographies of 200 economic thinkers throughout history, supplying a one-stop reference about the men and women whose ideas, writings, and philosophies created the foundation of our current understanding of economics. Depicting their su

Hauptbeschreibung: Muss sich das Strafrecht in Anbetracht der Erkenntnisse der Hirnforschung grundlegend ändern? Muss es auf eines seiner wichtigsten Fundamente, das Schuldprinzip, verzichten, als Schuldstrafrecht sogar abgeschafft werden? Diese Fragen haben in jüngster Zeit nicht nur Debatten zwischen namhaften Wissenschaftlern aus den Bereichen der Hirnforschung, der Rechtswissenschaft und der Philosophie ausgelöst. Sie stoßen auch in der Gesellschaft insgesamt auf ein breites und vitales Interesse. Diesen Fragen geht die Verfasserin in ihrer Dissertation ausführlich nach. Die Freiheitsannahm