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Die politische Polarisierung hat nach der Wiedervereinigung Deutschlands an Schärfe zugenommen und im Migrations- und Integrationsdiskurs haben sich die Fronten verschoben. Der Diskurs ist keineswegs mehr ein "Rechts-Links" - Phänomen, also etwa "Rot-Grün" gegen "Schwarz", sondern die Frontlinie verläuft quer durch die politischen Lager. Eine der neuesten Varianten der Polarisierung ist die Konfrontation zwischen vermeintlichen Islamkritikern und Islamverteidigern, die sich wechselseitig als "Panikmacher" oder beschönigende "Gutmenschen" attackieren. Vertreter einer "Willkommenskultur" für Migranten stehen gegen Protagonisten einer "Erwartungskultur". Während die Willkommenskulturalisten vornehmlich die Aufnahmegesellschaft ansprechen und von ihr Vorleistungen für eine bessere Integration der Zuwanderer erwarten, verlangen die Erwartungskulturalisten deutlichere Integrationsleistungen von den Migranten selbst ("Bringschuld"). Der Autor beleuchtet in seinem Beitrag die integrationspolitischen Defizite und Versäumnisse, insbesondere in der SPD. Er betont unter anderem, dass die kulturell-religiösen Mentalitäten und Überzeugungen nicht ausgeblendet bzw. gegen Integrationserfolge aufgerechnet werden dürfen. (ICI2)

"Europa konnte entdeckt und kulturell durchdrungen werden, als die arabischen Eroberungen die antike Mittelmeerwelt zerstört hatten. Die Muslime vermittelten den Christen die Errungenschaften antiker und orientalischer Gelehrsamkeit." (Autorenreferat)

The purpose of this paper is to understand: 1) learning planning of moderate Islam education in the State Islamic Institute Madura 2) learning implementation of moderate Islamic education in the State Islamic Institute Madura and 3) learning evaluation of moderate Islamic education in the State Islamic Institute of Madura. The method used is qualitative descriptive. Methods of data collection are observation, interviews, and documentation. Analysis of the data used is: data reduction, data display, and conclusions. The results showed that: 1) learning planning of moderate Islamic education do with the preparation of syllabus and Implementation lesson Plan. 2) learning implementation of moderate Islamic educatio is a teaching strategy that is used is a discussion/debate on and problem-based learning. Meanwhile, the learning materials of moderate Islamic education containes the subjects as follow: the al- Qur'an, the History Islamic Culture, Psychology of Religion, Education of Akhlaq Tasawwuf. Philosophy of Islamic Education and Islamic philosophy. While the themes of discussion include: democracy, human rights, tolerance of differences. Further, learning evaluation of moderates Islamic education in IAIN Madura is sustainable.

The purpose of this paper is to understand: 1) learning planning of moderate Islam education in the State Islamic Institute Madura 2) learning implementation of moderate Islamic education in the State Islamic Institute Madura and 3) learning evaluation of moderate Islamic education in the State Islamic Institute of Madura. The method used is qualitative descriptive. Methods of data collection are observation, interviews, and documentation. Analysis of the data used is: data reduction, data display, and conclusions. The results showed that: 1) learning planning of moderate Islamic education do with the preparation of syllabus and Implementation lesson Plan. 2) learning implementation of moderate Islamic educatio is a teaching strategy that is used is a discussion/debate on and problem-based learning. Meanwhile, the learning materials of moderate Islamic education containes the subjects as follow: the al- Qur'an, the History Islamic Culture, Psychology of Religion, Education of Akhlaq Tasawwuf. Philosophy of Islamic Education and Islamic philosophy. While the themes of discussion include: democracy, human rights, tolerance of differences. Further, learning evaluation of moderates Islamic education in IAIN Madura is sustainable.

Résumé L'Islam turc se partage depuis la laïcisation du pays entre un islam officiel et des islams oppositionnels. Cette division se retrouve dans les jeux d'influence qui traversent les communautés turques d'Europe : une immigration plus récente que celle venue d'autres pays musulmans. Se croisent, de plus, les stratégies de contrôle de l'État turc, et les ébauches d'auto-organisation de communautés délaissant de plus en plus le mythe du retour.

Die Verfasserin problematisiert den Populismus der türkischen AKP und ihrer Führungsfigur Endogan. Dabei widmet sie sich nicht nur dessen populistischen Techniken und Selbstdarstellungsweisen als "harter Mann aus dem Volke", sondern beleuchtet als Hintergrund eines spezifisch türkischen Populismus die Dichotomie von Staat und Gesellschaft. Der damit benannte Gegensatz, der aus ihrer Sicht als Herrschaftsmittel künstlich inszeniert und in den Mittelpunkt der politischen Aufmerksamkeit gerückt wird, dient dazu, die islamische Gesellschaft gegen die angeblich unislamische Staatsklasse in Stellung zu bringen und aus Sicht der AKP den eigenen Anspruch, das Volk zu vertreten, zu untermauern. Dieser Populismus stützt sich auf ein Netzwerk religiöser Vereinigungen, unter denen der "Fethullah Gülen"-Bewegung besonderes Gewicht zukommt. (ICE2)

Despite the small number of its faithful, the Ahmadiyya faith stands out for the public presence and political support that it achieves in the West, this is due to some of its characteristics - such as the defense of religious freedom or the firm condemnation of terrorism - that make from this Islamic sect a dreamed Islam; This article investigates its origins and message, to know to what extent this Islam dreamed in reality is. ; A pesar del escaso número de sus fieles, la fe ahmadía destaca por la presencia pública y apoyo político que logra en Occidente, ello se debe a algunas de sus características -como la defensa de la libertad religiosa o la firme condena del terrorismo- que hacen de esta secta islámica un islam soñado;este artículo investiga sus orígenes y mensaje, para saber hasta qué punto este islam soñadoen realidad lo es.