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Aus dem weiten Bedeutungshorizont des philosophischen Terminus soll im Folgenden 'Totalität' vor allem als Begriff in einer bestimmten neuzeitlichen Theorietradition thematisiert werden, in der er besonders prominent ist, und zwar in der zunächst im deutschen Idealismus verwendeten, dann vornehmlich im westlichen Marxismus prominent werdenden dialektischen Philosophie, wobei Gesellschaft zum paradigmatischen Gegenstand wird. Von Hölderlin über Hegel bis zu Lukács und Adorno lässt sich die Kategorie der Totalität wiederholt als eine dem Ideal des Kunstwerkes entlehnte erkennen. Beim jungen Hegel heißt es: "Jede Philosophie ist in sich vollendet und hat, wie ein echtes Kunstwerk, die Totalität in sich." Dennoch wäre es verfehlt, den philosophischen Gehalt von 'Totalität' allein als eine Übertragung von der Kunst auf die Gesellschaft anzusehen. [.] Bei dem hier interessierenden Begriff der Totalität geht es um die vermittelt gedachte, nicht um die unmittelbar geschaute oder gefühlte Einheit der Welt. Auf andere, seltenere Verwendungen, etwa Alexander von Humboldts eher in der Anschauung gegründeten, panoramatisch auf die "Totalität der Naturanschauung" gerichteten Gebrauch, wird hier nicht näher eingegangen. Hegels berühmtes Diktum: "Das Wahre ist das Ganze" jedoch gehört ganz wesentlich zu dieser Theorietradition, auch wenn er das Wort Totalität an dieser Stelle selbst nicht verwendet. Die Bestimmung: "Das Ganze aber ist nur das durch seine Entwicklung sich vollendende Wesen" ist die wesentliche Denkfigur, die auch Hegel selbst später mit dem Terminus Totalität gefasst hat. Die Debatten um den Begriff sind seit den 1920er Jahren, worauf am Ende einzugehen sein wird, zugleich hochpolitisch, was die morphologische und semantische Nähe von 'Totalität' als philosophischer Kategorie und 'Totalitarismus' als politischem Schlagwort zeigt.

Frontmatter -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Siglenverzeichnis -- Einleitung -- Teil I: Nietzsches Rezeption des Cynismus im Zeitraum seiner Basler Professur -- 1 Nietzsches Studien zum Cynismus: Quellen und Überblick -- 2 Nietzsche über den Cynismus -- 3 Nietzsches Bezugnahmen auf einzelne cynische Denker -- Teil II: Nietzsches kynisches Philosophieren: Umwertung aller Werte -- 4 Das Kynische in Nietzsches Philosophie -- 5 Natur als Ausgangspunkt der Umwertung aller Werte: Die Entmenschung der Natur und die Vernatürlichung des Menschen -- 6 Die Natur des Menschen: Leib und Überfülle -- 7 Das Leben als der Wille zur Macht und die Rangordnung im Leben -- 8 Die Welt als der Wille zur Macht und die Menschen in der Welt -- 9 Nietzsches Kritik an der christlichen Moral im Hinblick auf die Physiologie der Schwachen -- 10 Die Annullierung der wahren und scheinbaren Welt und das Verschwinden des Absoluten in der Perspektivität der Welt -- Teil III: Der Verfall des Kynismus in den Zynismus und die Überwindung im Übermenschen -- 11 Der Tod Gottes aus dem Mund des tollen Menschen: Zarathustra und der Kyniker Diogenes -- 12 Die Redlichkeit und der Verfall des Kynismus in Zynismus: Die zynischen Figuren von Zarathustra -- 13 Zynismus als negativ extremster Nihilismus im Bewusstsein der ewigen Wiederkunft und dessen Überwindung im Übermenschen -- 14 Die Herren-Moral als Raubtiernatur mit Vornehmheit: Cynismus als Synthese von Kynismus und Zynismus -- 15 Der "Cyniker" in Ecce homo: Eine cynische Selbstentlarvung -- Schlussbemerkungen -- Literaturverzeichnis -- Register

AbstractIn this article, we review the literature on learning and teaching with cases drawing from several applied professions (e.g., education, business, medicine). First, we summarize the learning philosophies and concepts that ground case‐centered teaching and learning. This section touches on views of professional practice, important and relevant theories and concepts, and the value of decomposition of professional practice. Then, we use the idea of decomposition of professional practice to illuminate for readers how the learning philosophies and concepts that ground case‐centered teaching might show up in evaluation classrooms. This discussion necessarily focuses on instructional design, types of cases, issues to consider in selecting cases, developing meaningful questions, and cultivating the type of learning environment case‐centered teaching and learning demands. Implications for evaluation educators and research on evaluation are noted.

Cette étude propose d'étudier le concept de réalité, dans le cadre de l'élaboration d'une philosophie première et d'une philosophie qui entend thématiser les modes de la révélation. La voie prise est, en quelque sorte, celle « par la négative », puisque J. Lheureux part d'une enquête sur le rôle du noème et sur le sens de l'irréalité (donc sur le plan de l'extériorité et de sa déréalisation) chez M. Henry — perspective profondément originale. L'analyse des déplacements que M. Henry opère par rapport à Husserl et son enquête sur l'idée est particulièrement fine et montre comment le refus husserlien de l'objectivisme est repris et rejoué dans la compréhension henryenne de la réalité, au gré d'un « procédé d'idéalisation de l'être transcendant » qui vise à « faire refluer le tout de la réalité dans l'auto-apparaître de la Vie ».

Der Band vereint zwanzig aktuelle Beiträge zu einem Thema, das in der Geschichte der Philosophie und Literatur seit dem 19. Jahrhundert immer wieder als spezifische Fragestellung auftaucht: die "Existenz". In Beiträgen zu Kierkegaard, Nietzsche, Jaspers, Heidegger, Sartre, Foucault und anderen Autoren, die seit dem 19. Jahrhundert mit dem Existentialismus verbunden werden, wird hier mit archäologischem, dokumentarischem und kritischem Interesse versammelt, was unmissverständlich im Doppelzeichen von "Denken" und "Schreiben", Philosophie und Literatur steht. So formuliert dieser Sammelband ein Plädoyer für den Blick in die Geschichte des Existenzdenkens und für die Anknüpfung an verschüttete Traditionen. Zudem votieren die Beiträge für interdisziplinäre Zusammenarbeit innerhalb der Literatur-, Sozial-, und Humanwissenschaften und werben für deren kulturwissenschaftliche Orientierung, wird in ihnen doch anschaulich, wie eng verzahnt Fragen der Ethik, der Identitätskonstruktion und der Textgestaltung letztlich sind. Sie beleuchten außerdem, welche Begriffe und Methoden die Text- und Literaturwissenschaften bereitstellen, um den Interferenzbereich von Ethik, personaler Identität und Literatur adäquat zu erfassen. Die Beiträger(inn)en des Bandes sind: Cornelia Blasberg, Eberhard Braun, Franz-Josef Deiters, Dirk Göttsche, Sieglinde Grimm, Michael Großheim, Hille Haker, Herrad Heselhaus, Susanne Komfort-Hein, Peter Knopp, Steffen Martus, Mathias Mayer, Gérard Raulet, Marion Schmaus, Klaus Schuhmacher, Elisabeth Strowick, Mireille Tabah, Barbara Thums, Urs Thurnherr, Sylvia Weiler und Vincent von Wroblesky.

»Warum erweisen sich alle außergewöhnlichen Männer in Philosophie oder Politik oder Dichtung oder in den Künsten als Melancholiker?« So beginnen die pseudo­ aristotelischen Problemata Physica XXX,1. Die Frage­ form enthält schon die Behauptung, die seit mehr als zwei Jahrtausenden in der abendländischen Tradition scheinbar ungebrochen wiederholt wird und deren vermeintlich kontinuierliche Wirkmacht als bestens er­ forscht gilt. Analysiert man die Genealogie, Medialität und Dynamik dieses Denkbilds vom melancholischen Grund des Schöpferischen jedoch aus morphomatischer Sicht, so ergeben sich bisher kaum beantwortete Fra­ gen: Warum verblasste diese so eindrücklich gestaltete Vorstellung von der Schöpferkraft der Melancholie sofort wieder, und was bewirkte ihre triumphale Wiederkehr in der Renaissance? Wie verhielt es sich mit der tatsäch­ lichen Wirkmacht von Dürers Melencolia I, in Literatur, Bildender Kunst und Philosophie, bevor dieser Kupfer­ stich von den Kunsthistorikern Fritz Saxl und Erwin Panofsky besprochen wurde? Im Abendland wird die Melancholie seit der Renaissance als Genieausweis gehandelt – wie jedoch sieht es in anderen Kulturtradi­ tionen aus? Hat die Melancholie des Schöpferischen ›Schwestern‹ in anderen Weltkulturen? Welche Artefakte, Theorien und Praktiken bezeugen dies? Die Autoren des vorliegenden Bandes gehen diesen und weiteren Fragen in ihren Beiträgen nach, die zu einem Großteil aus Fallstudien bestehen. Sie verhandeln zum einen Hauptmanifestationen der Vorstellung melancho­ lischen Schöpfertums in Europa und setzen zum anderen einen ebenso wichtigen Akzent auf den asiatischen Raum.

Die Arbeitsbibliothek von Dieter Adelmann befindet sich in der Universitätsbibliothek Potsdam und ist in diesem Band verzeichnet; der Nachlass und das Findbuch befinden sich im Universitätsarchiv Potsdam. Dieter Adelmann wurde am 1. Februar 1936 in Eisenach, Thüringen, geboren. Er studierte Philosophie, Germanistik und Soziologie an der Freien Universität Berlin und an der Universität Heidelberg und wurde dort 1968 mit der Arbeit Einheit des Bewusstseins als Grundlage der Philosophie Hermann Cohens bei Dieter Henrich und Hans-Georg Gadamer promoviert. Von 1968 bis 1970 war Adelmann Leiter des "Collegium Academicum" der Universität Heidelberg; von 1970 bis 1974 Landesgeschäftsführer der SPD in Baden-Württemberg (Zuständigkeit: Politische Planung) und zeitweise auch Wahlkreisassistent des SPD-Bundestagsabgeordneten Horst Ehmke. Anschließend arbeitete Adelmann publizistisch mit dem Grafiker und gegenwärtigen Präsidenten der Berliner Akademie der Künste, Klaus Staeck zusammen, bevor er von Juli 1977 bis einschließlich September 1979 beim Vorwärts im Ressort Parteien und Programme beschäftigt war. Nach seinem Abschied vom Vorwärts war Adelmann freiberuflich in Bonn tätig, u.a. als Journalist. 1995 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter im Rahmen der Herausgabe der Werke Hermann Cohens am "Moses-Mendelssohn-Zentrum" und am Lehrstuhl für Innenraumgestaltung an der Technischen Universität Dresden. Nach dem Ende der Tätigkeit in Potsdam war Adelmann bis zu seinem Tod am 30. September 2008 freiberuflicher Philosoph und Cohen-Forscher.

This paper considers findings from a cross-cultural project comparing mental health curricula across three schools of social work located in both China, specifically Shanghai, Hong Kong; and finally, Omaha, USA. Chinese philosophies and belief systems are reviewed as they pertain to mental illness and well-being. Additionally, the influence of dominant discourses informing professional practice and the development of indigenous social work practice are considered. Findings indicate that in the Chinese universities mental health social work curricula appears to balance pedagogical approaches towards providing students with up-to-date knowledge on psychopathology and psychiatric social work, while offering significant weighting to traditional philosophies and belief systems. The discussion revolves around the issue of developing Chinese practitioners equipped to work within medicalised, health settings but with sufficient indigenous knowledge to offer culturally congruent practice to local populations.

Immigration policy can be understood as variably conforming to three different philosophies: economic utilitarianism, which is geared toward maximizing wealth; rights liberalism, where policy creates legal protections of human dignity, including that of citizens and migrants alike; and communitarianism, where the preservation of the host state's national culture is paramount. The extent to which these philosophies guides policy depends on the policy in question and also on the state making the policy. Although both the United States and Japan face demographic and economic challenges in the future and make economic utilitarian policy for skilled immigrants, the United States' tendency toward free-market economic utilitarianism has prepared it for these challenges more so than Japan, where policies more in line with communitarian principles and an economic utilitarianism focused on the costs of low-skilled immigrants have created greater demographic challenges in the future.

"Busch arbeitet die Rezeption von Nietzsche in der DDR auf, er argumentiert, dass Nietzsche in der DDR nicht nur totgeschwiegen wurde, sondern auch 'phänomenalisiert' wurde. Während er im Westen geschätzt und für den kalten Krieg instrumentalisiert wurde, galt er in der DDR als ideologisches Feindbild. Er beurteilt die zeitlich geprägte Rezeption Nietzsches in Philosophie und Geistesgeschichte der DDR. Des weiteren diskutiert er bisher erschienene Beiträge über die Nietzsche-Rezeption in der DDR. Anschließend geht er ausführlich auf die einzelnen Phasen der Rezeptionsgeschichte ein. Die Nietzsche-Rezeption in der DDR war gespalten, von der Regierung als Wegbereiter der Nazis angesehen und daher aus Philosophie-Lehrbüchern verbannt, war er privat, in Antiquariaten und in Bibliotheken erhältlich, sein Erbe konnte von Nietzsche-Anhängern wie Johannes R. Becher bewahrt werden und die Veröffentlichung einer ersten wissenschaftlichem, ideologiefreien Gesamtedition seiner Werke wurde von der SED geduldet. Einerseits wurde er abgelehnt, in Literaturwissenschaft und Kunstgeschichte beschäftigte man sich jedoch intensiv mit ihm. Seit den 70er Jahren erfolgte seine Rezeption differenzierter und weniger politisch. In den 80ern schließlich hatte sich das Nietzsche-Bild soweit gewandelt, dass wieder Bücher von ihm erscheinen konnten und die Auseinandersetzung um ihn öffentlich geführt werden konnte. Ende der 80er fand eine Wende in der Nietzsche-Rezeption statt und der Weg war frei für eine differenzierte Wahrnehmung und eine Unterscheidung zwischen Werk und Wirkungsgeschichte, die aber auch den ideologischen Dissens zwischen den Generationen und den einzelnen Forschern offenbarte." (Autorenreferat)

Long time lags between development and use of scientific innovations have resulted in much theorizing about the process of knowledge utilization. However. there is little empirical evidence for the validity of these theories. The present research is a retrospective investigation of the relationships between eight theoretical factors of knowledge utiliza tion (Davis, 1971) and whether or not treatment innovations had been implemented in mental health agencies following consultation. Significant relatioships are found for four factors. Agencies adopting the procedures report values and philosophies that are more similar to the values and philosophies embodied in the innovation; they report more accurate information and knowledge about the new procedures and how to implement them; they report a stronger need for change; and they report that they had anticipated more benefit prior to adopting the procedures than did nonusers.

To invoke the word "naturalism" is reminiscent of American philosophy of a past generation that under the interdict of Neo-Hegelianism sought a reconstitution of metaphysical attitudes, expressed in terms of Pragmatism and Critical Realism. But these naturalistic philosophies have, in a sense, come and gone, the philosophical mainstream being subsequently dominated by varieties of Positivism and continental European philosophies stemming from Existentialism and Phenomenology. It is curious, in a way, that, with one notable exception, most of these more contemporary philosophical movements presume some type of naturalistic base, at least to the extent that they reject the issues of conventional metaphysics and elect to deal, in various ways, with what they construe to be present actualities. The "notable exception" is clearly Logical Positivism that makes a radical separation between the scientific and philosophical enterprise.

Issued in parts, each with special t.-p., pagination and indexes; also issued as separates under title Literatur der philologie, Literatur der theologie, etc, etc. In this copy v. 2 pt. 2 and v. 4 pt. 2 are separates. ; Of a projected 3d edition there appeared only the parts "Philologie" and "Philosophie", by C.A. Geissler, under titles "Bibliographisches handbuch der philologischen literatur der Deutschen", 1845, "Bibliographisches handbuch der philosophischen literatur", 1850. ; Second edition. First published 1812-14. ; 1 bd., 1 abth. Philologie, philosophie und pädagogik (E.G.A. Böckel). 2.abth. Theologie (E.G.A. Böckel)--2. bd., l abth. Jurisprudenz und politik (J.C. Koppe). 2.abth. Schöne künste (J.K.A. Rese u. C.A. Geissler)--3. bd., l. abth. Medicin (F.A.B. Puchelt). 2. abth. Mathematik, natur- und gewerbs-kunde(F.W. Schweigger-Seidel)--4. bd., 1. abth. Geschichte. 2. abth. Vermischte schriften (C.A. Geissler) ; Mode of access: Internet.

This volume provides a representative overview of philosophical work on virtue. Forty-two chapters by distinguished scholars offer insights and directions for further research. In addition to philosophy, authors also deal with virtues in religion and psychological perspectives on virtue.