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Charakteristisch für die Kultur der 20er Jahre erscheint der Widerspruch von Vermassung einerseits und Ausdifferenzierung andererseits, der spannungsreiche Verbund von Kommerzialisierung und Ästhetisierung, eine prekäre Balance zwischen neuen Lebensstilen und dem retrospektiven Beharren auf dem Vergangenen. Die 14 Beiträge dieses Bandes zeigen diese Vielfalt, die Turbulenzen und den Reichtum ders "goldenen" Jahrzehnts und erweitern kritisch bereits vorliegende Befunde. Nach einer Einführung über das politische, wirtschaftliche und soziale "Leben auf dem Vulkan" werden soziokulturelle Basisveränderungen aufgezeigt – in der Angestelltenkultur, in der Arbeiterkultur, mit der "neuen Frau", mit dem neuen Bildungssystem von Schule, Hochschule und Volksbildung. Sie werden erweitert durch pointierte Einblicke in spezielle Kulturbereiche wie Mode, Architektur und Design, Werbung, Musik, Literatur und Kunst. Die besondere Aufmerksamkeit gilt schließlich noch den wichtigsten Medien als den zentralen Steuerungs- und Orientierungsinstanzen der Epoche: der Presse, der Fotografie, dem Film und dem neuen "Rundfunk"

Probleme der Übersetzung bzw. Interpretation religiöser Weltanschauungen in Kulturen, die sich von der unseren stark unterscheiden, werden diskutiert. Es werden zwei unterschiedliche Interpretationsmethoden analysiert: Intellektualismus und Literalismus. Es werden Verfahren der Interpretation von Ritualen dargestellt, die sich radikal vom Literalismus unterscheiden. Daneben werden Fragen angesprochen, die den begrifflichen Relativismus betreffen, der das intellektualistische Modell der Begriffsentwicklung und -veränderung einzuschränken droht. Schließlich wird das Problem aufgegriffen, daß die Interpretation primitiver religiöser Gedankensysteme oft zur Entdeckung widersprüchlicher Details führt. Es stellt sich die Frage, ob eine Interpretation mit diesen Konsequenzen akzeptierbar und ob der Begriff eines widersprüchlichen Glaubens überhaupt verständlich ist. (GB)

Die Rezeption kulturwissenschaftlicher Ansätze in der Politischen Theorie hat sich in den letzten Jahren zunehmend ausgeweitet. Dabei hat die Beschäftigung mit kulturellen Zusammenhängen in der Politikwissenschaft bereits eine eigene Fachtradition in Gestalt der Politischen Kulturforschung. Diese nahm ihren Ausgang mit der Studie von Almond und Verba, welche die demokratischen Einstellungen von Bürgern in fünf Nationen 1963 miteinander verglichen. Dieser Ansatz stieß jedoch schnell an seine methodischen Grenzen, da er die kulturell gespeicherten Sinn- und Deutungsmuster lediglich von der Seite individueller Einstellungen her in den Blick nahm und auf diese Weise gerade die unhinterfragten und grundsätzlichen Annahmen über das politische Gemeinwesen vernachlässigte. Dieses Manko führte zu einer ersten Transformation im Paradigma politischer Kulturforschung. So stehen in dieser weiterentwickelten Forschungsperspektive nicht mehr die attitudes, sondern die assumptions als konstitutiver Kern politischer Kultur im Vordergrund. Diese methodisch-theoretische Kehrtwende untersucht politische Kultur daher nicht mehr als das Aggregat individueller Einstellungsdaten, sondern vielmehr als bedeutungsstrukturierende Symbolsysteme. Aus dieser kurzen Entwicklungsskizze der politischen Kulturforschung werden im vorliegenden Beitrag einige zentrale Dimensionen der politikwissenschaftlichen Analyse herausgestellt, mit deren Hilfe sich mögliche Zugänge zur Frage nach der Relevanz von Erfahrungen eröffnen. Es werden in einem ersten Schritt drei analytische Dimensionen umrissen, die aus dem politisch-kulturellen Theoriekontext abgeleitet werden können. Im Anschluss werden diese in einem zweiten Schritt auf die Frage übertragen, wie sich der Zusammenhang von Erfahrung und Politik konzeptuell fassen lässt. (ICA2)

Die jüngsten Gewaltausbrüche in Afghanistan bestätigen eine Erfahrung, die vielfach in anderen Nachkriegsländern gemacht wurde: Dass kriegszerrüttete Staaten nach einer relativ friedlichen Übergangsphase erneut in einen Konflikt zurückfallen, hat seinen Grund demnach auch darin, dass die Kriegsvergangenheit nicht aufgearbeitet wird. Mit Unterstützung der Vereinten Nationen (UN) und der Europäischen Union (EU) hat Afghanistan begonnen, einen eigenen Ansatz der Aufarbeitung zu entwickeln. Dem widersetzen sich einflussreiche und für Präsident Karzai wichtige Kriegsherren, die eine Anklage befürchten. Das Vorhaben wird zusätzlich dadurch erschwert, dass grundlegende strukturelle Voraussetzungen fehlen. So müsste beispielsweise der Justizsektor reformiert und der Rahmen für ordentliche strafrechtliche Verfahren abgesteckt werden. Eine Auseinandersetzung mit den Kriegserfahrungen ist in jedem Fall notwendig, wenn Afghanistan der Gewaltspirale entrinnen will, die auch eine Bedrohung für die Truppen der International Security Assistance Force (ISAF) darstellt. (SWP-aktuell / SWP)