ПРОБЛЕМЫ ВЛАСТЕЛИНА И ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
Тюрки, в том числе и их предки протюрки уже в Древности и Средневековье имели свои государства, накопили значительный политико-административный опыт по руководству и управлению страной. Их деятельность в этом направлении, обусловленная исторической реальностью, в той или иной степени отображена и в письменной литературе, в частности в рунических надписях, в сочинениях Юсуфа Баласагуни, Югнеки, Кул Гали и других авторов. Эта традиция была продолжена мастерами пера Улуса Джучи. Кроме того, они успешно усваивали интеллектуальные достижения Мусульманского Востока и через него некоторые духовные ценности греко-римской античности, особенно философско-нравственные мысли Платона и Аристотеля. Как известно, Золотая Орда в течение своего двухвекового существования оставила глубокий след в истории государственности и духовной жизни народов Евразии, частично и Северной Африки (Мамлюкский Египет). В дошедшей до нас письменной литературе Улуса Джучи нашли отражение различные проблемы общественной и духовной жизни. Среди них важнейшее место занимают вопросы связанные с правителем, его взаимоотношениями с подданными, а также проблемы создания такого общества, где царствуют «благоденствие», «счастье», «справедливость». Эти вопросы освещаются профессором Х.Ю. Миннегуловым на основе анализа сочинений ведущих тюрко-татарских писателей и поэтов Золотой Орды, как Рабгузи, Кутб, Хорезми, Махмуд Булгари, Хисам Кятиб, Саиф Сараи, Ахмед Ургенджи и др. Автор статьи подчеркивает, что почти все мастера пера хотели видеть в властелине идеального, совершенного человека» («камил инсан») во всех отношениях, особенно справедливого, образованного, нравственно воспитанного человека. По их мнению, не народ, а государь (как «пастух» («чубан»), как лекарь») должен служить подданным. В некоторых произведениях («Кыйссас ал-анбия», 1310; «Нахдж ал-фарадис», 1358) предпочтение отдается не просто властелинам, а пророкам правителям. А в поэме «Джумджума султан» (1369) поэта-суфия Хисама Кятиба вообще осуждается и даже в определенной мере отрицается «султанская власть». Писатели Золотой Орды призывают властелинов больше всего прислушиваться к мнению ученых, религиозных деятелей, напоминают им о быстротечности жизни, неумолимости смерти, о необходимости оставить после себя «доброе имя».Already in ancient and medieval times, the Turks and their ancestors Proto-Turks established their own states and accumulated considerable political and administrative experience in the management and administration of their own countries. Their activities in this field was conditioned by the historical reality. They have also been displayed, in varying degrees, in the written literature, in particular: in runic inscriptions and the writings of Yusuf Balasaguni, Yugneki, Kul Gali and other authors. As is known, during two centuries of its existence, the Golden Horde left a deep mark in the statehood history and spiritual life of the peoples of Eurasia and even of the Northern Africa (Mamluk Egypt). Various problems of social and spiritual life are reflected in the preserved written literature of the Jochid ulus. Issues related to the ruler and his relationship with his subjects occupy an important place among these problems, as well as the problem of creating such a society, which would be reigned by "prosperity", "happiness" and "justice". Professor Kh.Yu. Minnegulov examines these questions by analyzing the works of such leading Turkish-Tatar writers and poets of the Golden Horde as: Rabguzi, Qutb, Khwarizmi, Mahmud Bulgari, Hisam Kyatib, Saif Sarayi, Ahmed Urgendzhi and others. The author points out that almost all the masters of the pen wanted the Lord being the ideal, perfect man ("Kamil Insan") in every respect, especially fair, educated, morally mannered person. In their opinion, not the people but the sovereign should serve his subjects as a "shepherd" ("chuban") and a "healer". Some writings do not give preference to ordinary rulers, but to the reigning prophets ("Kyyssas al-Anbiya", 1310; "Nahj al-Faradis", 1358). In turn, in his poem "Jumjuma Sultan" (1369), the Sufi poet Hisam Kyatib even condemns and denies, to a certain extent, the "sultan's power". The writers urge the Golden Horde rulers to mostly listen to the views of scholars and religious leaders and remind them of the transience of life, implacability of death, as well as of the need to leave behind a "good name".