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Die ideologische Entwicklung der Sozialdemokratie in Österreich und der Bundesrepublik Deutschland ist gekennzeichnet durch eine Abkehr vom Marxismus und eine Hinwendung zu bürgerlichen Ideologien und Theorien. In beiden Parteien haben sich jedoch immer wieder Gruppierungen entwickelt, die versuchen, an marxistische Traditionen und Denkansätze anzuknüpfen. Hier spielt vor allem die Orientierung an den Theorien des linken Austromarxismus eine Rolle, wie sie auf der Otto-Bauer-Tagung in Wien 1978 zum Ausdruck kam. Interessant ist in diesem Zusammenhang vor allem Otto Bauers Konzeption eines Gleichgewichts der Klassenkräfte, "das allein einerseits demokratische Rechte der Arbeiterklasse innerhalb des noch bürgerlichen demokratischen Rechtsstaats verbürgt, andererseits aber auch der Entfaltung der Hegemonie der abhängig arbeitenden Klasse als Mittel zur Durchsetzung des Sozialismus dienen kann". Diese Theorie des friedlichen Übergangs zum Sozialismus muß allerdings erweitert werden um den Faktor der internationalen Machtverhältnisse. Neue potentielle Aktualität erhält Bauers Konzept vom Gleichgewicht der Klassenkräfte durch die Entwicklung eines internationalen Kräftegleichgewichts zwischen kapitalistischem und sozialistischem Lager nach dem Zweiten Weltkrieg. (IB)

Bedarf die Autorität von Unternehmen gegenüber ihren Mitarbeitern demokratischer Legitimation? Der Artikel geht dieser Frage aus einer liberal-egalitären Perspektive nach. Zunächst wird mit Bezug auf das Modell der Produktivgenossenschaft verdeutlicht, dass eine demokratische Unternehmensorganisation normativ konsistent und praktisch umsetzbar ist. Sodann wird gezeigt, dass auch nach klassisch-liberalen Vorstellungen wirtschaftliche Kooperationsbeziehungen immer schon gewissen Vorgaben unterliegen und daher im Prinzip auch mit demokratischen Vorgaben versehen werden könnten. Hieran anknüpfend werden zwei Argumente für eine solche Vorgabe diskutiert: instrumentelle Erwägungen einerseits, die Analogie zum Staat andererseits. Beide erweisen sich als unzureichend. Schließlich wird ausgehend von einer egalitären Deutung des Ideals freier Kooperation argumentiert, dass jede und jeder in gleicher Weise die Möglichkeit haben muss, sich für oder gegen die Arbeit in einem demokratischen Unternehmen zu entscheiden. Daraus folgt, dass unter heutigen Bedingungen liberalen Gesellschaften die Aufgabe zukommt, demokratische Unternehmen aktiv zu fördern.

"In the connected highlands of southwest China, Vietnam, and Laos, recalling the past is a highly sensitive act. Among local societies, many may actively avoid recalling the past for fear of endangering themselves and others. Oral traditions and rare archives remain the main avenues to visit the past, but the national revolutionary narrative and the language of heritagization have strongly affected the local expression of historical memory. Yet this does not prevent local societies from producing their stories in their own terms, even if often in conflict with both national and Western categories. Producing history, ethnohistory, historical anthropology, and historical geography in the Southeast Asian highlands raises significant questions relating to methodology, epistemology, and ethics, for which most researchers are often ill-prepared. How can scholars manage to competently access information about the past? How is one to capture history-in-the making through events, speech acts, rituals, and performances? How is the memory of the past transmitted-or not-and with what logic? Based on the experiences and reflections of a dozen diverse scholars rooted in decades of work in these three communist states, Chasing Traces is the first book about historical ethnography and related issues in the Southeast Asian highlands. Taking a critically reflexive posture, the authors make a plea for the individual, the hidden, and the backstage, for what life is really like on the ground, as opposed to imagined homogeneity, legibility, and unambiguousness. Their investigations on the history of ethnic minority communities adds archival historiography to ethnographic fieldwork and examines the relationship between the two fields. The individual chapters each tell distinctive stories of the conjunction of fieldwork, archival research, official surveillance, community participation, cultural norms, partnership with local scholars, and the other factors that both facilitate and frustrate the research enterprise of writing about the past in these societies. A timely work, this volume also provides guidelines for alternative ways to document and reflect when physical access becomes limited due to factors such as pandemic, political instability, and violence, and offers creative ways for researchers to cope with these dramatic shifts"--

This book is a thematic history of the communist movement in Kerala, the first major region (in terms of population) in the world to democratically elect a communist government. It analyses the nature of the transformation brought about by the communist movement in Kerala, and what its implications could be for other postcolonial societies

This book charts and traces state-mandated or state-encouraged "patriotic" histories that have recently emerged in many places around the globe. Such "patriotic" histories can revolve around both affirmative interpretations of the past and celebration of national achievements. They can also entail explicitly denialist stances against acknowledging responsibility for past atrocities, even to the extent of celebrating perpetrators. Whereas in some cases "patriotic" history takes the shape of a coherent doctrine, in others they remain limited to loosely connected narratives. By combining nationalist and narcissist narratives, and by disregarding or distorting historical evidence, "patriotic" history promotes mythified, monumental, and moralistic interpretations of the past that posit partisan and authoritarian essentialisms and exceptionalisms. Whereas the global debates in interdisciplinary memory studies revolve around concepts like cosmopolitan, global, multidirectional, relational, transcultural, and transnational memory, to mention but a few, the actual socio-political uses of history remain strikingly nation-centred and one-dimensional. This volume collects fifteen caste studies of such "nationalizations of history" ranging from China to the Baltic states. They highlight three features of this phenomenon: the ruthlessness of methods applied by many state authorities to impose certain interpretations of the past, the increasing discrepancy between professional and political approaches to collective memory, and the new "post-truth" context.This book will be of interest to students and researchers of international politics, the radical right and global history. It was originally published as a special issue of the Journal of Genocide Research.

Die Forderung nach absoluter Gleichheit führt zu einer "egalitären Primitivgesellschaft". Menschliche Verantwortung bedeutet Individualität, letztere ist gefährdet. "Da aber Liberalität ohne Individualität nicht möglich ist, sind Liberale, ist die FDP in dieser Lage gefordert. Wenn wir jetzt nicht kämpfen, geben wir uns auf. Wenn wir uns aber aufgeben, geben wir ein Stück Freiheit verloren. Es geht nicht nur um die liberale Partei, es geht um die Freiheit, die unsere Vorgänger aufgebaut und gesichert haben. Wir dürfen jetzt nicht versagen." - Bangemann, M.: Mitglied des Bundesvorstands der FDP. (AuD-Hrn)

Kaum eine Todesursache gibt so viel Aufschluss über das Wohl einer Gesellschaft wie der Suizid. In der DDR wurden vergleichbare und valide Suizidzahlen systematisch erhoben, aber strengstens geheim gehalten: Die seit Mitte der 1970er-Jahre als »Vertrauliche Verschlusssache« eingestuften Statistiken waren nur einer sehr kleinen Gruppe zugänglich. Ellen von den Driesch hat diese verloren geglaubten Daten wiederentdeckt und in umfangreichen Recherchen eine völlig neue Datenbasis geschaffen. Erstmals erlaubt dieses bisher unveröffentlichte Material eine systematische Analyse der Veränderungen der Suizidraten in der Deutschen Demokratischen Republik. Das Buch, das das Suizidgeschehen in der DDR in historische und sozialwissenschaftliche Bezüge einbettet, verfolgt dabei mehrere Ziele: Es sensibilisiert für die Thematik der soziologischen Suizidforschung und schafft einen Informationsgewinn hinsichtlich der Suizidmortalität in der DDR über Raum und Zeit hinweg. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Mussolinis Vorhersage eines Jahrhunderts des Faschismus von 1920 reicht bis heute, da weltweit völkische, nationalistische und in vielfacher Hinsicht faschistische Bewegungen auf dem Vormarsch sind, autoritäre Regime an der Macht oder an Regierungen beteiligt sind. Rechtes Denken und faschistische Ideologie sind heute wieder salonfähig und nennen sich "neu", auch wenn die Ideen dahinter steinalt sind und ihre Wurzeln tief ins 20. Jahrhundert hinunterreichen. In ihren Beiträgen klopfen die Autor*innen dieses Bandes, Julian Bruns, Felix Korsch, Felix Schilk, Natascha Strobl und Volkmar Wölk, die aufgeladenen Begriffe "Abendland", "Europa", "Liberalismus" und "Identität" auf ihre Herkunft und Entwicklung und daraufhin ab, welche Bedeutung sie heute für eine Neue Rechte haben, die sich unter anderem auf die sogenannte Konservative Revolution und den Faschismus der 1920er Jahre beruft. Zu hören ist dabei der Widerhall von Krieg, Gewalt und Terrorismus. Das titelgebende Mussolini-Zitat ist Gegenstand des Beitrages des großen britischen Faschismusforschers Roger Griffin in diesem Buch. "Anders, als der Titel vielleicht erwarten lässt, bietet der Band allerdings keine zusammenhängende Geschichte der Rückkehr des Faschismus, die sechs Essays unternehmen vielmehr historische Tiefenbohrungen einzelner Begriffe und Phänomene... Was die Lesbarkeit angeht, sind die einzelnen Essays des Bandes von unterschiedlicher Qualität... In seinem Vorwort warnt der Herausgeber Friedrich Burschel davor, die faschistische Ideologie der "neuen" Rechten mit dem Begriff "Theorie" zu adeln. Nach der Lektüre der Essays pflichtet man ihm bei: Die Seriosität der Politikwissenschaft steht in einem denkwürdigen Gegensatz zur Pseudowissenschaftlichkeit der faschistischen Inszenierungen, die sie untersucht" (deutschlandfunkkultur.de)

Dahrendorf und Habermas gehören zu den prägendsten Intellektuellen der Bundesrepublik. Obwohl sie entgegengesetzten ideengeschichtlichen Lagern entstammen, wirkten die beiden ungleichen Weggefährten auf je eigene Weise auf die Demokratisierung der politischen Kultur im restaurativen Adenauer-Deutschland hin. Im Krisenzeitalter der 1970er haben sich ihre utopischen Gesellschaftsentwürfe aus der frühen Bundesrepublik jedoch zusehends erschöpft: Während aus dem liberalen Missionar Dahrendorf ein skeptischer Liberaler wurde, begrub Habermas seine Hoffnungen auf die Verwirklichung des demokratischen Sozialismus und näherte sich liberalen Positionen an. Im Zuge der neokonservativen Tendenzwende, dem Ende des Nachkriegs-Booms in den 1970ern, führten die beiden fortan ein Rückzugsgefecht, das den herrschaftskritischen Furor aus vergangenen Tagen eingebüßt hatte.

"Unter den zahlreichen Krisen Europas ist die der parlamentarischen Demokratie - vollends ausgebrochen spätestens mit der Erpressung der griechischen Regierung - vielleicht die bedrohlichste. Der Soziologe Hauke Brunkhorst analysiert den Strukturwandel der demokratischen Öffentlichkeit vor dem Hintergrund der Ideologie des Ordoliberalismus: Das Recht sei heute nur noch ein Immunsystem der Marktwirtschaft - und Alternativen dazu keimten nur im griechischen Referendum oder der neuen portugiesischen Regierung." (Autorenreferat)

Gewagte Prämisse des Artikels ist die weitgehende internationale Ähnlichkeit von demokratischen Transitionsprozessen undemokratischer Staaten in der 3. Welt und deren Vergleichbarkeit mit der gegenwärtigen Situation in Südafrika. In einem interkontinentalen Indikatorenvergleich arbeiten die Autoren allgemein bekannte Dimensionen der fatalen Entwicklung in Afrika südlich der Sahara heraus. Aus politischen Defiziten wird dann die Forderung nach wirtschaftlicher Liberalisierung und Gleichstellung der gesamten Bevölkerung Südafrikas gefolgert sowie die weitgehende Privatisierung des öffentlichen Sektors. (DÜI-Sth)

Im vorliegenden Beitrag wird die These vertreten, dass der demokratische Verfassungsstaat die gesetzlichen Beschränkungen der Meinungsfreiheit im eigenen Interesse aufheben sollte, wenngleich das Verbot von Verleumdungen im engeren Sinne und Äußerungen, die unmittelbar zu Gewalt aufrufen, bestehen bleiben muss. In diesem Zusammenhang ist aber hervorzuheben, dass die Behauptung der grundsätzlichen Gleichheit aller Menschen zum Fundament liberal-demokratischer Gesellschaften gehört und dass ihre Infragestellung somit zurecht mit einem Tabu belegt ist. Während also gesetzliche Beschränkungen der Meinungsfreiheit kontraproduktiv sind, ist es nach Meinung des Autors nicht nur zulässig, sondern sogar notwendig, im öffentlichen Diskurs eine Unterscheidung zwischen legitimen und illegitimen Beiträgen im Meinungsstreit zu ziehen und letztere auszugrenzen. Der Autor zeigt zunächst in einem ideengeschichtlichen Abriss auf, dass sich bereits die ersten Fürsprecher der Meinungsfreiheit, wie z. B. John Milton und John Stuart Mill, darüber im Klaren waren, dass der Wegfall gesetzlicher Zwänge auch zu Meinungsäußerungen führen wird, die Grundüberzeugungen der Mehrheit in Frage stellen. Anschließend wird dargelegt, warum auch die jüngste historische Erfahrung für den Wegfall gesetzlicher Beschränkungen der Meinungsfreiheit spricht und unter welchen Voraussetzungen die Zivilgesellschaft die Verteidigung der Grundlagen der Demokratie übernehmen kann. (ICI2)

Will die Linkspartei weiterhin eine sozialistische Strömungspartei sein, so muss sie den programmatischen Spagat zwischen den verschiedenen Flügeln weiterhin integrativ lösen. Will die Partei aber ihrem Anspruch, eine demokratische und somit auch koalitionsfähige Partei zu sein, gerecht werden, so muss sie auch programmatisch in der Bundesrepublik ankommen. Die Urwahl der neuen Parteispitze durch die Parteimitglieder als integrative Methode ist gewiss kein Instrument innerparteilicher Willensbildung aus dem Arsenal der SED. Sie zeigt aber den Willen vieler Funktionäre zur Selbstbehauptung ihrer Partei nach der Ära Lafontaine. Von ihrem avantgardistischen Selbstverständnis her und ihrem Gespür für Macht wird sie deshalb auch ein "demokratisches" Parteiprogramm vorlegen. Die Frage "Regierungspartei oder Milieupartei?" scheint zugunsten der Macht und zulasten der ehemaligen DDR-Nostalgiker und der versprengten Reste der sektierischen westdeutschen Sozialisten und Kommunisten entschieden. (ICF2)