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Le Bébête Show, idéologie journalistique et illusion critique.
Annie Collovald [67-86].
Loin d'être une simple satire politique, le Bébête Show lors des élections présidentielles de 1988 s'avère être le produit d'une idéologie professionnelle, celle des journalistes politiques, et la manifestation de leur imaginaire politique. C'est un projet d'inversion des rôles et des positions entre hommes politiques et journalistes dont rêvent ces derniers sous le couvert de l'amusement et du dérivatif : non pas décrédibiliser les hommes politiques mais les destituer de leur place de représentants des profanes pour mieux s'y substituer.

Le stalinisme n'est pas seulement un phénomène soviétique. Ses pratiques et ses mots d'ordre se sont diffusés au-delà des frontières de l'URSS. Les partis communistes occidentaux ont eu ainsi leur période stalinienne. Avec le temps, le stalinisme a aussi fini par désigner la rigidité intellectuelle, l'arbitraire et l'absence de liberté, surtout en matière d'expression.

International audience ; Idéologie, représentations sociales et urbanité Article paru dans revue en ligne : Les Cahiers de psychologie politique, n° 20 (décembre), 2012 Jean-Marie Seca, Université de Lorraine, 2L2S Dans un premier temps, nous nous centrerons sur les liens entre idéologies et représentations sociales, en prenant divers exemples contemporains et en exposant aussi une vision théorique de la genèse des systèmes sociocognitifs qu'ils impliquent. Nous établirons donc une sorte de grille de lecture du fait représentationnel. Dans une seconde partie de ce texte, nous ferons une étude de cas sur l'esprit de la grande ville, pour illustrer l'effet de polyphasie cognitive et culturelle qui est l'une des marques essentielles de repérage des représentations sociales par opposition à l'instance idéologique et aux formes collectives (traditionnelles) ou doctrinales de discours sur l'allure des mondes sociaux. Pour l'heure, nous ne voulons pas tomber dans le piège, assez gros, de définir des notions, comme celle d'idéologie, de façon univoque ou comme monade, donc en tant qu'instance suprême d'ordonnancement des opinions et des formes cognitives dans les organisations et les institutions. Loin de nous, cette prétention à la scientificité radicale, très spécifique et réductionniste, d'explication matérialiste et déterministe de faits idéologiques conditionnés ou en relation avec une division de classe ou des luttes entre groupes socio-économiques. Certes, cette structure d'homologie entre « infrastructure » et « superstructure » / discours idéologiques, visant à justifier le façonnement et l'organisation des mondes sociaux « tombe sous le sens ». Statistiquement, il y a plein d'effets d'ordre et de causalité. C'est même un des poncifs des écrits de dissertation des débutants en licence de sciences sociales, qui déclinent, pour bien montrer qu'ils ont compris, l'« effet du milieu social et des parents » afin d'expliquer presque tout. Et en tombant, avec les deux pieds, dans cette géométrie déterministe parfaite, ...

International audience ; Idéologie, représentations sociales et urbanité Article paru dans revue en ligne : Les Cahiers de psychologie politique, n° 20 (décembre), 2012 Jean-Marie Seca, Université de Lorraine, 2L2S Dans un premier temps, nous nous centrerons sur les liens entre idéologies et représentations sociales, en prenant divers exemples contemporains et en exposant aussi une vision théorique de la genèse des systèmes sociocognitifs qu'ils impliquent. Nous établirons donc une sorte de grille de lecture du fait représentationnel. Dans une seconde partie de ce texte, nous ferons une étude de cas sur l'esprit de la grande ville, pour illustrer l'effet de polyphasie cognitive et culturelle qui est l'une des marques essentielles de repérage des représentations sociales par opposition à l'instance idéologique et aux formes collectives (traditionnelles) ou doctrinales de discours sur l'allure des mondes sociaux. Pour l'heure, nous ne voulons pas tomber dans le piège, assez gros, de définir des notions, comme celle d'idéologie, de façon univoque ou comme monade, donc en tant qu'instance suprême d'ordonnancement des opinions et des formes cognitives dans les organisations et les institutions. Loin de nous, cette prétention à la scientificité radicale, très spécifique et réductionniste, d'explication matérialiste et déterministe de faits idéologiques conditionnés ou en relation avec une division de classe ou des luttes entre groupes socio-économiques. Certes, cette structure d'homologie entre « infrastructure » et « superstructure » / discours idéologiques, visant à justifier le façonnement et l'organisation des mondes sociaux « tombe sous le sens ». Statistiquement, il y a plein d'effets d'ordre et de causalité. C'est même un des poncifs des écrits de dissertation des débutants en licence de sciences sociales, qui déclinent, pour bien montrer qu'ils ont compris, l'« effet du milieu social et des parents » afin d'expliquer presque tout. Et en tombant, avec les deux pieds, dans cette géométrie déterministe parfaite, ...

In Histoires hafsides Sébastien Garnier studies the ifrīqiyan historiography of the Restoration (1370-1488). His translation of Ibn al-Šammāʿ's Adilla (scr. 1457) gives access to the quintessence of the sultanian project. The book explores the Banū Ḥafṣ' longevity through the mechanisms for the devolution of power, and the evolutions of the polity. It also analyses the paratextual tools mobilised by the authors, as well as the discourse elaborated to legitimise the court of Tunis along the following tryptic: the Almohad inheritance, the deeds of the sovereigns and the anathematisation of the enemy, the ʿarab . Dans les Histoires hafsides , Sébastien Garnier étudie l'historiographie ifrīqiyenne de la Restauration (1370-1488) Sa traduction des Adilla (scr. 1457) d'Ibn al-Šammāʿ donne accès à la quintessence du projet sultanien. L'ouvrage examine la longévité des Banū Ḥafṣ à travers les mécanismes de dévolution du pouvoir et les évolutions politiques du régime. Il analyse également les dispositifs paratextuels mobilisés par les auteurs, ainsi que le discours développé pour légitimer la cour tunisoise autour du tryptique suivant : l'héritage almohade, les actes souverains et l'anathématisation des ʿarab ennemis

Pour répondre aux thèses progressistes selon lesquelles le marché doit être discipliné par l'État, les conservateurs expliquent que ce sont les individus qui doivent être disciplinés par les forces du marché, la foi religieuse et la famille. Ces idées ont été construites au terme d'un processus historique. Les conservateurs se sont battus pendant des décennies pour créer un mouvement suffisamment inclusif pour exercer le pouvoir au niveau national.

DISCOURS, PRATIQUES ET IDÉOLOGIE DANS L'ÉVOLUTION DU PARTI SOCIALISTE, par PHILIPPE GARRAUD
L'idéologie socialiste remplit plusieurs fonctions. Elle définit la nouvelle identité du PS, en rapport avec la nouvelle stratégie mise en œuvre, en énonçant les jugements, les thèmes ou les stéréotypes auxquels doivent souscrire les adhérents. Cette identité « positionne » le PS dans le champ politique en le démarquant du système, selon le vocabulaire socialiste, mais aussi du Parti communiste, en insistant sur la spécificité du PS dans l'union de la gauche. Elle occulte la persistance de pratiques traditionnelles telles que l'électoralisme et le clientélisme ou la capacité réduite du PS à mobiliser, à laquelle se substitue un discours mobilisateur. Elle infléchit certaines pratiques en les justifiant, dans la mesure où affirmer la rupture avec le système, par exemple, oblige à mettre en œuvre des pratiques conformes à cette nouvelle orientation : le refus des alliances avec le centre et l'application locale de la stratégie d'union de la gauche. Enfin cette idéologie tend à la mobilisation pour obtenir des soutiens et le discours joue un rôle essentiel, de par sa fonction polémique et didactique, dans l'accomplissement de cette activité.
[Revue française de science politique XXVIII (2), avril 1978, pp. 257-276.] DISCOURSE PRACTICES AND IDEOLOGY IN THE DEVELOPMENT OF THE SOCIALIST PHILIPPE GARRAUD Socialist ideology fulfills several functions It defines the Socialist new identity in harmony with the new strategy by setting forth the judgements themes and stereoty pes to which members must subscribe This identity situates the SP in the political spec trum by setting it apart from the system to use the Socialist vocabulary and also from the Communist Party by stressing the specificity of the SP in the Union of the Left It hides the continuation of traditional practices such as electoralism and clientelism or the diminished ability to mobilize and substitutes mobilizing discourse It bends cer tain practices and justifies this inasmuch as asserting break with the system for exam ple means introducing practices in line with this new orientation the refusal to form alliances with the Centre and local application of the strategy of union Lastly this ideology aims to mobilize in order to obtain support and the discourse plays an essential role in accomplishing this activity by virtue of its polemical and didactic function Revue fran aise de science politique XXVIII 2) avril 197K pp ft

International audience ; La société algérienne est traversée par une crise multidimensionnelle dont le champ politique est l'épicentre. La crise politique actuelle c'est d'abord la crise du politique et des idéologies qui conditionnent son expression. A partir de l'analyse de quelques grandes questions qui focalisent les enjeux actuels de la société algérienne (la crise de la légitimité politique, la construction de la société civile, la mise en œuvre de réformes économiques libérales), cet article se propose d'identifier les principales composantes de la structuration des champs politique et idéologique. Trop souvent analysées sous l'angle des luttes d'appareil et de clans, les superstructures de la société sont ici rattachées à leur substrat : les structures économiques et sociales en pleines mutations, lieux où se situent les véritables enjeux de la société. C'est la condition indispensable pour dépasser les brouillages actuels et l'opacité des enjeux de pouvoir et permettre la construction d'un projet alternatif qui place la société civile et la question citoyenne au centre des débats.

International audience ; La société algérienne est traversée par une crise multidimensionnelle dont le champ politique est l'épicentre. La crise politique actuelle c'est d'abord la crise du politique et des idéologies qui conditionnent son expression. A partir de l'analyse de quelques grandes questions qui focalisent les enjeux actuels de la société algérienne (la crise de la légitimité politique, la construction de la société civile, la mise en œuvre de réformes économiques libérales), cet article se propose d'identifier les principales composantes de la structuration des champs politique et idéologique. Trop souvent analysées sous l'angle des luttes d'appareil et de clans, les superstructures de la société sont ici rattachées à leur substrat : les structures économiques et sociales en pleines mutations, lieux où se situent les véritables enjeux de la société. C'est la condition indispensable pour dépasser les brouillages actuels et l'opacité des enjeux de pouvoir et permettre la construction d'un projet alternatif qui place la société civile et la question citoyenne au centre des débats.

L'idéologie du «développement national autonome» a accompagné la phase de l'économie brésilienne dite de «substitution des importations». Cette idéologie était fondée, au plan économique , sur l'idée d'un contrôle national croissant sur la production au plan politique, sur le thème d'une vaste alliance de classes à laquelle participaient certains secteurs populaires aussi bien que les industriels.
De nombreuses études récentes ont montré la crise de cette idéologie, sous l'effet en particulier de la dépendance de plus en plus forte du secteur moderne de l'industrie brésilienne à l'égard de la technologie ou des capitaux étrangers.
L'auteur analyse ce phénomène de crise en se plaçant au niveau des attitudes des dirigeants industriels brésiliens. Il utilise, pour ce faire, les données d'une enquête réalisée en 1966-67. Il apparaît bien que ces dirigeants se réfèrent beaucoup moins qu' auparavant à une large alliance de classes et, notamment, ont davantage tendance à définir leurs rapports avec la classe ouvrière comme politiquement conflictifs. Ce n'est que dans le secteur traditionnel que Von peut encore trouver certains éléments de l'ancienne idéologie.