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Wie beeinflussen Religionen die soziale Stellung von Personen? Ramona Jelinek-Menke führt das Konzept der "Dis/ability" aus den Disability Studies erstmals in die deutschsprachige Religionswissenschaft ein und macht es für Analysen der Interdependenz zwischen Religion und Inklusion nutzbar. Gleichzeitig zeigt sie, wie unter dem Eindruck von Marginalisierung religiöse Vorstellungen, Praktiken und Institutionen gestaltet werden. Damit erschließt sich nicht nur ein neues Forschungsfeld für die Religionswissenschaft, sondern es wird auch die Aufmerksamkeit auf eine sozialwissenschaftlich und gesellschaftlich unterrepräsentierte Gruppe gelenkt.

Whereas Huntington and other like-minded scholars argue that a clash of civilisations is inevitable, this essay presents the opposite view that religion itself is not at the root of conflicts. The authors describe the theological foundations for the Christian understanding of Christ and the Muslim understanding of jihād, and examine how both these traditions have been misunderstood and misinterpreted in order to justify violence.

Variante(s) de titre : L'Ami de la religion ; Périodicité : Deux fois par semaine (1814-juil. 1830) ; trois fois par semaine (août 1830-13 oct. 1849) ; quotidien (16 oct. 1849-31 mai 1850) ; trois fois par semaine (1er juin 1850-15 mars 1859) ; quotidien (16 mars 1859-1862) ; Etat de collection : T1,N1 (1814)-NOUVSER,T9N359 (1861/06) ; Avec mode texte

"Like many beliefs, religious views matter across an individual's life and the life cycle of a family - from birth to marriage, through child-rearing, and, eventually, death. This volume examines clashes over religious liberty within the personal realm of the family. Against swirling religious beliefs, secular values, and legal regulation, this volume offers a forward-looking examination of tensions between religious freedom and the state's protective function. Contributors unpack some of the Court's recent decisions and explain how they set the stage for ongoing disputes. They evaluate religious claims around birth control, circumcision, modesty, religious education, marriage, polygamy, shared parenting, corporal punishment, faith healing, divorce, and the end of life. Authors span legislators, attorneys, academics, journalists, ministers, physicians, child advocates, and representatives of minority faiths. The Contested Place of Religion in Family Law begins an overdue conversation on questions dividing the nation"--

My objective in this article is to outline both a conceptual and a methodological reframing of the 'fandom as religion' comparison from a social-scientific perspective. This comparison is familiar territory by now. It has survived the decades because there are, in fact, some striking similarities between fan devotion and religious devotion. However, there are some lingering issues that continue to hamper this field. As a result, I begin by discussing these issues in more detail and highlight how they can be problematic. Next, I discuss how fan devotion is better conceptualized as a sacred rather than a religious experience. Finally, I suggest suitable methods for gathering first-hand data from fans to test this association. On the whole, I believe this reframing will lead to a more accurate understanding of fandoms and chart a clearer path forward for scholars in this field.

Conferència inaugural del 'Vuitè Simposi Llengua, Educació i Immigració' a càrrec del Sr. Rafael Díaz-Salazar de la Universidad Complutense de Madrid, sobre identitats comunitàries, diversitat religiosa i democràcia laica ; Ya nada será igual. Ni en Europa, ni en el conjunto de España, ni, por supuesto, en Cataluña. Los inmigrantes de otros continentes vinieron, se han quedado y, con ellos, el paisaje sociocultural ha cambiado y cambiará todavía más en el futuro, a medida que sus hijos crezcan y sus descendientes se multipliquen. Nunca como ahora ha sido tan urgente el diálogo intercultural. Las religiones forman parte sustancial de las identidades de la inmensa mayoría de los inmigrantes y, por lo tanto, el análisis del fenómeno religioso en este tiempo de cruce de culturas es especialmente relevante tanto para las políticas sociales, como para las prácticas educativas

Conferència inaugural del 'Vuitè Simposi Llengua, Educació i Immigració' a càrrec del Sr. Rafael Díaz-Salazar de la Universidad Complutense de Madrid, sobre identitats comunitàries, diversitat religiosa i democràcia laica ; Ya nada será igual. Ni en Europa, ni en el conjunto de España, ni, por supuesto, en Cataluña. Los inmigrantes de otros continentes vinieron, se han quedado y, con ellos, el paisaje sociocultural ha cambiado y cambiará todavía más en el futuro, a medida que sus hijos crezcan y sus descendientes se multipliquen. Nunca como ahora ha sido tan urgente el diálogo intercultural. Las religiones forman parte sustancial de las identidades de la inmensa mayoría de los inmigrantes y, por lo tanto, el análisis del fenómeno religioso en este tiempo de cruce de culturas es especialmente relevante tanto para las políticas sociales, como para las prácticas educativas

Conferència inaugural del 'Vuitè Simposi Llengua, Educació i Immigració' a càrrec del Sr. Rafael Díaz-Salazar de la Universidad Complutense de Madrid, sobre identitats comunitàries, diversitat religiosa i democràcia laica ; Ya nada será igual. Ni en Europa, ni en el conjunto de España, ni, por supuesto, en Cataluña. Los inmigrantes de otros continentes vinieron, se han quedado y, con ellos, el paisaje sociocultural ha cambiado y cambiará todavía más en el futuro, a medida que sus hijos crezcan y sus descendientes se multipliquen. Nunca como ahora ha sido tan urgente el diálogo intercultural. Las religiones forman parte sustancial de las identidades de la inmensa mayoría de los inmigrantes y, por lo tanto, el análisis del fenómeno religioso en este tiempo de cruce de culturas es especialmente relevante tanto para las políticas sociales, como para las prácticas educativas

Conferència inaugural del 'Vuitè Simposi Llengua, Educació i Immigració' a càrrec del Sr. Rafael Díaz-Salazar de la Universidad Complutense de Madrid, sobre identitats comunitàries, diversitat religiosa i democràcia laica ; Ya nada será igual. Ni en Europa, ni en el conjunto de España, ni, por supuesto, en Cataluña. Los inmigrantes de otros continentes vinieron, se han quedado y, con ellos, el paisaje sociocultural ha cambiado y cambiará todavía más en el futuro, a medida que sus hijos crezcan y sus descendientes se multipliquen. Nunca como ahora ha sido tan urgente el diálogo intercultural. Las religiones forman parte sustancial de las identidades de la inmensa mayoría de los inmigrantes y, por lo tanto, el análisis del fenómeno religioso en este tiempo de cruce de culturas es especialmente relevante tanto para las políticas sociales, como para las prácticas educativas

Conferència inaugural del 'Vuitè Simposi Llengua, Educació i Immigració' a càrrec del Sr. Rafael Díaz-Salazar de la Universidad Complutense de Madrid, sobre identitats comunitàries, diversitat religiosa i democràcia laica ; Ya nada será igual. Ni en Europa, ni en el conjunto de España, ni, por supuesto, en Cataluña. Los inmigrantes de otros continentes vinieron, se han quedado y, con ellos, el paisaje sociocultural ha cambiado y cambiará todavía más en el futuro, a medida que sus hijos crezcan y sus descendientes se multipliquen. Nunca como ahora ha sido tan urgente el diálogo intercultural. Las religiones forman parte sustancial de las identidades de la inmensa mayoría de los inmigrantes y, por lo tanto, el análisis del fenómeno religioso en este tiempo de cruce de culturas es especialmente relevante tanto para las políticas sociales, como para las prácticas educativas

In 1817, Henri de Saint-Simon won the nineteen-year-old Auguste Comte over to his views concerning the lamentable condition of post-revolutionary French society and the necessity for a radical scheme of reform, and it was during the political turmoil of the second quarter of the nineteenth century that Comte, intending to reorder society through the application of scientific knowledge to social ills, presented his philosophy of positivism. Comte's project was nothing less than a blueprint for universal reform that would not only save France from ruin but would also, hopefully, rescue all of humanity. In its entirety the Comtean doctrine included a philosophy of history, a theory of knowledge and pedagogy, a method or logic of science, a positivist ethic (the so-called "subjective synthesis"), a socioeconomic plan, a theory of government, and a type of secular faith which he called the Religion of Humanity.

AbstractAccording to this review, religion plays a largely positive role in mental health; future research on severe mental disorders should include religious factors more directly.

This book argues that relationships between religion and development in faith-based development work are constructed through repeated processes of negotiation. Rather than being a neat and tidy relationship, faith-based development work is complex and multifaceted: an ongoing series of negotiations between theological interpretations and theories of human development; between identities as professional practitioners and as believers; between different religious traditions at local, regional and international levels; and between institutional structures and individual agency. In particular, the book draws on a deep ethnographic study of Christian faith-based development work in the Bolivian Andes. The case study highlights the importance of seeing theological interpretations as being firmly embedded in local religious and cultural systems involved in a constant process of identity construction. Overall, the book argues that religion should not be seen as homogeneous, or either 'good' or 'bad' for development; instead, we must recognise that institutional faith-based identities are constructed in many ways, formal, theological and interpersonal, and any tensions between 'religious' and 'development' goals must be worked through in an ongoing recognition of that complexity. This book will be of interest to researchers working in development studies and religious studies, as well as to practitioners and policymakers with an interest in faith-based development work.