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Die Autorin beleuchtet das Verhältnis von ethnischer Identität und gesellschaftlicher Integration anhand der Geschichte und Gegenwart der Russlanddeutschen sowie auf der Grundlage eigener empirischer Untersuchungen zu Integrationsproblemen und Migrationsmotiven der Russlanddeutschen in Russland und in Deutschland. Im Vordergrund steht die grundsätzliche Frage, unter welchen Bedingungen eine bestimmte ethnische Identität für Einwanderer in einer Gesellschaft entweder ein Integrationshindernis oder eine Integrationshilfe darstellt. Hierzu werden zum einen die historische Entstehung ethnischer Identität in Europa und zum anderen die Alternativen zu einer Vergesellschaftung aufgrund ethnischer Zugehörigkeit betrachtet. Die Autorin fragt ferner danach, inwieweit sich Ethnizität als ein Regulativ für Inklusion und Exklusion erweist und in welcher Form sich die verschiedenen Vergesellschaftungsformen, z.B. von Solidarität und Ausgrenzung, in der subjektiven Wahrnehmung der Russlanddeutschen widerspiegeln. (ICI)

Während die Situation türkischer Migrantinnen mittlerweile in der Bundesrepublik sehr gut dokumentiert ist, lassen sich wissenschaftliche Untersuchungen zu den ungefähr 600.000 in Deutschland lebenden ItalienerInnen an einer Hand abzählen. Als Grund dafür lässt sich annehmen, dass sich ihre Integration problemloser vollzieht als die anderer Gruppen ausländischer Mitbürger. Der Beitrag stellt empirische Ergebnisse vor, die im Auftrag von ACLI-ENAIP Deutschland 1998 veröffentlicht wurden. Sie geben einen Einblick in Familienbande, die Gründe für eine Einwanderung in Deutschland, Integration ins öffentliche Leben, Sprachkenntnisse, Freundeskreis und Bleibeabsicht italienischer Frauen in Südbaden. Die hier referierten Daten verdeutlichen, dass gerade in der Unauffälligkeit, dem scheinbaren Zurechtkommen im Migrationsalltag, Probleme und Schwierigkeiten verborgen bleiben. (ICH)

Der Sechste Familienbericht weist »internationale Migrationserfahrung« als entscheidenden Differenzierungsfaktor für »Familien ausländischer Herkunft« aus. Mit Verweis auf die Unzulänglichkeit von Versuchen, die Situation dieser Familien vorwiegend an der rechtlichen Unterscheidung zwischen Ausländern und Inländern festzumachen, betont der Beitrag die Komplexität der Lebensverhältnisse von Migrantenfamilien und veranschaulicht dies anhand möglicher Ausgänge von Akkulturationsprozessen. Entgegen der verbreiteten Vorstellung von einer zunehmenden ethnischen Abschließung und einer wachsenden räumlichen Segregation als Ausdruck der Neigung von Migranten, »unter ihresgleichen« leben zu wollen, verweist der Beitrag darauf, daß der Großteil der Migrantenfamilien längst den Weg der »Assimilation« oder »Handlungsintegration« gegangen sei. Vor dem Hintergrund der Wandlungen des Aufnahme- und Eingliederungsmechanismus wird in praktisch-politischer Absicht abschließend die Frage erörtert, inwieweit Migranten an den Gütern der Aufnahmegesellschaft partizipieren können. Damit eine strukturelle Integration von Migranten und Minoritäten in das Beschäftigungssystem und der dafür erforderliche Erwerb von formalen Qualifikationen bei gleichzeitigem Fortbestehen von partikularen Identitäten und subkulturellen Differenzierungen gelingen können, ist die abstammungsgeschichtliche durch eine zivilgesellschaftliche Legitimierung des modernen Sozialstaats zu ersetzen. (DIPF/Orig.)

Die Perspektivlosigkeit des Lebens in Rußland veranlaßt immer mehr Menschen, das Land zu verlassen und im Ausland ihr Leben neu zu gestalten. Vor allem sind das junge Menschen, die ihre Ausbildung abgeschlossen haben und unter den gegenwärtigen Bedingungen in ihrem Lande keine Zukunftschancen für sich sehen

In Österreich wird der ausländische Bevölkerungsanteil von fast 9 v.H. in der Politik wie auch in der Wissenschaft überwiegend als Bedrohung empfunden. Die gängigen Einstellungen der Wissenschaft zur Ausländerproblematik werden kurz umrissen. Eine zahlenmäßige Bestandsaufnahme zur Migrationssituation in Österreich seit Beginn der 80er Jahre, einschließlich der sozioökonomischen Situation der ausländischen Bevölkerung wird gegeben. Anhand von Sekundäranalysen und des Mikrozensus 1993 werden ausgewählte Lebensbereiche ausländischer Kinder wie Wohnen, Familie, Schule, Freizeit, zeitliche Bedingungen usw. untersucht. Aufgrund dieser Fakten wird nach dem Wohlbefinden und den Handlungsmöglichkeiten dieser Kinder gefragt. Dazu wird auch eine Studie von 1995 über zehnjährige ausländische Kinder in Österreich herangezogen. Es zeigt sich u.a., daß die ausländischen Kinder sich in der Schule wohler fühlen als die österreichischen, ihre Handlungschancen aber eher eingeschränkt sind. (prf)

Auf dem Hintergrund diskurstheoretischer Überlegungen setzt sich der Beitrag kritisch mit dem Diskurs über Einwanderung, Flucht und Asyl in Deutschland auseinander. Diskurse bestimmen die menschlichen Lebensformen sowie Diskurs- bzw. Subjektpositionen, d.h. Weltanschauungen und Wirklichkeitserklärungen. Am Beispiel der Kollektivsymbolik der Titelbilder des "Spiegel" wird dargestellt, wie "wir Deutsche" im Diskurs als homogene Gruppe, allen Unterschieden zum Trotz, mit einer einheitlichen "nationalen Identität" imaginiert werden. Aus der Analyse werden forschungspraktische Schlußfolgerungen gezogen und praktische Handlungsanweisungen vorgestellt, um eine konfliktentschärfende Formierung der Diskurse in Medien, Politik und Alltag zu fördern. (DY)

Ausgehend von der Debatte um das Tragen islamischer Kopftücher im Schulunterricht in Frankreich hat 1989 eine Debatte über die Integrationspolitik von Migranten eingesetzt. Untersucht wird wie der öffentliche Diskurs über die unterschiedliche Migrationspolitik geführt wird, der sich in den Begriffen "insertion" (Eingliederung) unterschiedlicher "communautes" (Gemeinschaften) einerseits und der jeden Unterschied einebnenden "assimilation" niederschlägt. (DY)

Analysiert werden die symbolischen Konzepte in Politik, Sozialhygiene und Bevölkerungswissenschaft in bezug auf die Flüchtlinge und Zuwanderer (Ostjuden) zu Beginn der Weimarer Republik. "Beim Blick auf Mediendiskurs und politische Reden fällt die bekannte Symbolik anonymer Massendynamik auf, die durch die Kombinatorik einen durchweg negativen Status erhält." Anhand ausgewählter Beispiele zur politischen Rhetorik läßt sich die eindeutige symbolische Entgegensetzung von "Wir" und "die Anderen" belegen. Neben der Symbolik ungeregelter massenhafter Bewegung (Fluten, Gewimmel) in Politikerreden werden Texte des Bevölkerungsswissenschaftlers Friedrich Burgdörfers analysiert. Als Beispiel einer diskursiven Intervention werden J. Roths journalistische Arbeiten als "Texte eines antimodernen Nomaden" vorgestellt. (DY)

In dem Beitrag wird die Geschichte der Forschung zu Migrationsfragen nachgezeichnet. Gegenüber der älteren, bis heute wirksamen Vorstellung einer von selbst geschehenen - vor allem durch die Integration auf dem Arbeitsmarkt - Assimilation in der Aufnahmegesellschaft stehen neuere Ansätze, die für die Einwanderer eine aktive Zwischenposition zwischen ihrer Herkunftsgesellschaft und der des Aufnahmelandes konstatieren. Die Autorin stellt fest, daß das Verhalten der Einheimischen in der Alltagssituation und die Reaktion von schon vor längerer Zeit Eingewanderten auf Neuankömmlinge bisher zu wenig beachtet worden sind. (prc)