Suchergebnisse

Während die Finanz- und Wirtschaftskrise von vielen sehr konkret erfahren wird, vollzieht sich die Krise der Demokratie eher diffus. Etwa seit den 80er Jahren wird das Bild vom Staat als Gesamtbetrieb im Sinne L. Erhards, so die Verfasserin, mit einem Weichzeichner behandelt. Es zeigt ihn mit verwischten Konturen als großen Kommunikator. Gesellschaft und Staat gehen als kooperatives Netzwerk in Analogie zu neuen, antihierarchischen Managementtechniken eine Symbiose ein. Nun sind Verhandeln, Deliberieren, Kooperieren, Kommunizieren zweifellos wünschenswertere Vorgehensweisen als Konfrontation und Gewalt. Dies verleiht ihnen a priori eine (schein- )demokratische Aura und lässt die Frage gar nicht erst aufkommen, wer mit wem kooperiert und was daran fragwürdig sein könnte. Die Krise der Repräsentation wird nicht von den üblichen Verdächtigen am linken oder rechten Rand ausgelöst, sondern ist ein Elitenprojekt, bei dem, analog zur Deregulierung der Wirtschaft seit den 80er Jahren, auch staatliches Handeln dereguliert, in formalisiert und enthierarchisiert wird. An die Stelle einer parlamentarisch-demokratischen Legitimation tritt die post-parlamentarische und expertenbasierte Deliberation. Der Wohlfahrtsstaat wird in Deutschland nicht mit Keynes in Verbindung gebracht, sondern mit einer Doktrin, die auf dem Primat der Geldwertstabilität und eines paternalistischen Wohlfahrtsstaates beruhte. Nicht technokratischer Planungsoptimismus stand Pate, sondern die katholische Soziallehre. Nun hatten die Theoretiker der Sozialen Marktwirtschaft, so die These, ihren dritten Weg höchst missverständlich Neoliberalismus genannt, ein Begriff, der heute negative, von den Autoren nicht intendierte Assoziationen hervorruft. Seit den 80er Jahren steht Neoliberalismus für Thatcherismus, Reaganomics und Marktfundamentalismus, kurz: für eine Rückkehr zu dem, was die Soziale Marktwirtschaft gerade überwinden wollte. Man muss also zunächst semantische Aufräumarbeit leisten, um das "Dritte" an diesem dritten Weg freizulegen. (ICF2)

Die große Krise, die Politische Ökonomen der Linken schon vor Jahrzehnten angekündigt hatten, so der Verfasser, weckt offensichtlich nicht nur alte Ängste, sondern auch neue Hoffnungen. Ihre Auswirkungen auf gesellschaftliche Denkformen und Visionen bergen aber auch erhebliche Risiken: vor allem Risiken der Selbsttäuschung und kurzsichtigen Selbstbezüglichkeit. Zwei Faktoren sind es vor allen anderen, die das politische System etablierter Demokratien nötigen, für Wachstum um nahezu jeden Preis zu sorgen: zum einen die Generalzuständigkeit der Politik für alle Themen, die als soziales Problem wahrgenommen oder etikettiert werden, und zum zweiten das (nicht immer) unausgesprochene inklusive Wohlstands versprechen der Politik. Der Autor plädiert für eine Umkehrung der sozialpolitischen Prioritäten von der kurativen, versorgungsorientierten und statusbezogenen Sicherheitsgewähr zu verstärkt präventiver, mobilitäts- und kompetenzorientierter Unterstützung. Allerdings erscheint sie - vor dem Hintergrund der verbreiteten Überzeugungen und Werthaltungen - als ein politisches Projekt, dessen Umfang und Risiken dem der Systemtransformation der ehemals sozialistischen Staaten nahe kommen. Die Idee einer Problem angemessenen Transformation der europäischen Wohlfahrtsstaaten verdient, so die These, exakt jenes Maß an Skepsis, mit dem die postsozialistische Transformation in den ersten Jahren irrtümlich bedacht wurde. Was als sinnvoll und notwendig erscheint, droht mit hoher Wahrscheinlichkeit an der Gegenwartspräferenz der Wählerschaft und der Opportunismusneigung von Politikern zu scheitern. Da dieses Schicksal aber auch schon der letzten Endes erfolgreichen Transformation des Sozialismus prognostiziert worden war, ohne dass es sich bewahrheitet hätte, bleibt wenigstens ein Funken Hoffnung. (ICF2)

Mit dem Fall der Mauer und der Globalisierung der Wirtschaftsbeziehungen sind, so der Verfasser, der Externalisierung von Produktionen nach Maßgabe der Kostenfaktorenminimierung keine Grenzen mehr gesetzt. Produktionsstätten wandern vom Zentrum in die Peripherie und mittlerweile hat sich, was noch vor Jahren als Peripherie galt zu einem Zentrum entwickelt, das so mächtig ist, dass es den alten den Rang abläuft. Dort finden sich Prosperitätskonstellationen, die in der Rasanz mit dem sie Landarbeitskräfte absorbieren und Wachstum generieren, die damalige deutsche bei Weitem übertreffen. Gegenüber den ost- und südostasiatischen Staaten einschließlich Indien und den USA wird die EU zu den Verlierern der wirtschaftlichen Entwicklung gehören. Europa und Deutschlands werden als Global Player an Bedeutung verlieren. Der Spielraum staatlichen Handelns wird sich dramatisch verringern, zumal die demografische Entwicklung der Gesellschaft in den kommenden Jahrzehnten einen Großteil der Ressourcen binden wird. Unter den gegenwärtigen Bedingungen ist das Wohlstandsniveau, nur bei einer entsprechenden Steigerung der wirtschaftlichen Produktivität aufrecht zu erhalten. Doch in dem Maße, wie dieser Wandel der Gesellschaft ein Mehr an staatlichen Reformen notwendig macht, untergräbt er die finanziellen Ressourcen, diese ins Werk zu setzen. Auch die Möglichkeit, dieses Schere zwischen der Notwendigkeit von und der Fähigkeit zu Reformen durch vermehrte Schuldenaufnahme zu überbrücken, stößt an ihre Grenzen. Unter diesen Auspizien lässt sich kaum von einer Rückkehr des Staates sprechen. Auch wenn die Rede von einem Ende des "Neoliberalismus" die gegenteilige Erwartung weckt: die Spielräume für Reformpolitik sind geschrumpft und werden infolge der Finanzkrise noch erheblich abnehmen. Die Grenzen künftiger Reformfähigkeit sind, so die These, abgesteckt. Die Große Koalition war die letzte politische Konstellation, in der eine strukturelle Selbstreform möglich erschien. Das sich etablierende Fünf-Parteien-System wird die Zahl der Vetospieler vermehren. Das Fünf-Parteien-System wird Reformnotwendigkeiten in dem Maße erhöhen, wie es Reformen unmöglich macht. (ICF2)

Das Besondere an der gegenwärtigen Krise ist, so der Verfasser, ihr fataler Umfang und ihre Unumgehbarkeit. Selbst Banken oder Länder, die sich "sauber" von kontaminierten Papieren gehalten haben, sind aufgrund der Vertrauenseinbrüche im weltweiten Finanzsystem und durch die weltweiten konjunkturellen Effekte von den Folgen betroffen. Selbst wenn die EU durch eine frühzeitige Regulierung und Beaufsichtigung der Banken, Finanzintermediäre, Hedgefonds und der anderen Akteure kontaminierte Papiere, unter zeitweisem Verzicht auf die mit diesen Papieren und Geschäftsmodellen verbundenen Erträge, hätte fernhalten können, selbst dann wäre die EU von konjunkturellen Folgen nicht verschont geblieben. Das qualitativ Besondere an der gegenwärtigen Krise, welches das außergewöhnliche Ausmaß erst möglich machte, liegt zum einen in ihrer Verortung in einem globalen Kapitalismus begründet, in dem die Finanzakteure durch einen wenig regulierten Rahmen kaum zur Vorsicht und Sicherheit angehaltenen wurden, zum anderen liegt es in einer grundlegenden, mehr oder weniger artikulierten Absprache zwischen den entscheidenden politischen Akteuren begründet. Europa bietet durchaus die Chance der Konsolidierung, so die These, eines Mittelweges zwischen offener und verbindlicher Regulierung, der in den anzustrebenden Multilateralismus der Welt ausstrahlen könnte. Aber die Nutzung dieser Chance ist angesichts eines defensiver und dumpfer werdenden europäischen Volkssouveräns, der sich meistens gar nicht als integrierter Souverän sehen will, auch nicht wahrscheinlich. Bürger und Politiker rufen zwar wieder nach einem starken Staat, aber insofern sich dieser Ruf an den Nationalstaat wendet, ist er nostalgisch und unrealistisch. Politiker haben im Wahlkampf mit ihrem unfundiertem Gerede über die vorgeblich 80 Prozent der Gesetze, die aus Brüssel stammen, sicher eher eine Abwehrhaltung gegen Europa verstärkt. Fest steht aber: Wenn es eine effektive Vorbeugung gegen die nächste Weltwirtschaftskrise gibt, die die bekannten Defizite entlang der nun neu geöffneten Flanken angeht, dann wird sie international kreativ zu definieren sein. Aber wie viele Bürger und Politiker sind bereit, der EU oder anderen supranationalen Instanzen Staatlichkeit zuzuerkennen? In Bezug auf die Internationalisierung und Organisation des WZB wird argumentiert, dass die Verwirklichung nationaler Belange unweigerlich auf diesen Weg verwiesen ist. (ICF2)

Beim "Aufbau Ost" wird dem Autor zufolge ein Dilemma deutlich, zu dem sich Politik und Wissenschaft höchst unterschiedlich in Beziehung setzen: Entweder wird ein Scheitern des bisherigen Weges konstatiert und der Osten in seinem Status als auf Dauer unterentwickelter Landesteil festgeschrieben, oder es werden anhaltende Ungerechtigkeiten und die Benachteiligungen der Ostdeutschen beklagt und rasche Angleichungen verlangt. Nicht zu übersehen sind auch die Hindernisse für weitere Aufholprozesse im Osten. Dabei geht es nicht nur um den auslaufenden Solidarpakt und die prekäre Haushaltslage in Ländern und Kommunen. Selbst wenn nicht alle die Meinung teilen, dass diese Probleme und Hindernisse als Erblast des Ostens und als Folgekosten der Vereinigung anzusehen sind - die Probleme und Hindernisse verschwinden damit nicht. Der Angleichungsprozess stagniert weiterhin und die Voraussetzungen für eine Fortsetzung verschlechtern sich. Der Autor fragt vor diesem Hintergrund nach den Ursachen für die unbefriedigende Entwicklung in Ostdeutschland in den vergangenen 20 Jahren und diskutiert die Herausforderungen für eine zukünftige Gestaltungsperspektive. (ICI2)

Jetzt wird gern, so der Verfasser, auf die Wirtschaftswissenschaften geschimpft, die voll und ganz versagt hätten. Das ist insofern richtig, da das akademische De-Regulierungskonzept, insbesondere auf den Finanzmärkten, gescheitert ist. Aber nur auf die Ökonomen zu zeigen, greift zu kurz. Denn nahezu weltweit hat die politische Klasse auf Privatisierung und Deregulierung gesetzt. Und wissenschaftliche Disziplinen, die sich mit denselben Gegenstandsbereichen wie die Volkswirtschaftslehre beschäftigen, etwa Politik- und Verwaltungswissenschaft, haben mit ihren Bedenken intellektuell nicht überzeugt. Die Dominanz des De-Regulierungs-Mainstreams hat schließlich die Politiker dazu verführt, dass sie im Hinblick auf die Finanzmärkte zu leichtsinnig wurden. Das Ergebnis der "Modernisierung" auf breiter Front ist nun in der Tat grotesk, da in der globalen Finanzkrise der Staat weltweit kurzfristig im Wirtschaftsleben eine stärkere Rolle spielen muss als jemals zuvor. Zur Revitalisierung der eigenständigen Rolle des Staates in der sozialen Marktwirtschaft gehört, so die These, dass das pauschale Beschimpfen von Politikern und der "politischen Klasse" aufhört. Als Staatsbürger kann man nur hoffen, dass die Politik aus der Defensive herausfindet. Es würde der Gesellschaft gut tun. Aber das muss die Politik schon selbst leisten. (ICF2)

Thomas, M.: Der Osten bleibt der Osten, bleibt der Osten. - S. 4-12 Helbrecht, I.: Deutschland, einig Vaterland? Wer die Gleichwertigkeit der Lebensverhältnisse erhalten will, muss sie neu definieren. - S. 13-22 Busch, U.: Weder einholend noch überholend : Ostdeutschlands Wirtschaft zwanzig Jahre nach dem Mauerfall. - S. 23-36 Hofmann, M.: Schwache Mitte, beharrliches Establishment : Der Wandel der Sozialstruktur in Ostdeutschland in den letzten fünfzig Jahren. - S. 37-44 Winkler, G.: Zwanzig Jahre friedliche Revolution : Wende und Wandel in der Wahrnehmung der Ostdeutschen. - S. 45-56 Alheit, P.: Ostdeutsche "Identitätsprofile"? Spuren sozial-historischer Abgrenzungsmechanismen in ostdeutschen Biographien. - S. 57-65 Steiner, C.: Jung, ostdeutsch, verloren? - S. 66-75 Meyen, M. ; Jandura, O.: Die doppelte Öffentlichkeit : Ursachen der Ost-West-Unterschiede bei der Mediennutzung. - S. 76-84 Ahbe, T.: Ostdeutsche und westdeutsche Identität : Über Gründe und Sinn einer Differenz. - S. 85-93 Pfahl-Traughber, A.: Die Besonderheiten des Rechtsextremismus in Ostdeutschland. - S. 94-108 Wohlrab-Sahr, M. ; Karstein, U. ; Schmidt-Lux, T.: Forcierte Säkularität : Die Dauerhaftigkeit des erzwungenen Eigenen im Osten Deutschlands. - S. 109-117 D'Antonio, O.: Schlingerkurs in die Berliner Republik : Wie die Parteiendemokratie ihre Stabilität verlor. - S. 118-128

Der Versuch, die religiöse Entwicklung in der DDR und in Ostdeutschland einzuschätzen, wirft den Autoren zufolge das Problem auf, die Bedingungen und Konsequenzen des Lebens in einer Diktatur - zum Beispiel das Ineinandergreifen von Zwang und Wahl, Zugemutetem und Entschiedenem, bloßer Anpassung an äußere Rahmenbedingungen und subjektiv Angeeignetem - angemessen zu bewerten. Denn offenbar war die Religionspolitik der DDR gerade darin langfristig erfolgreich, dass es ihr in weiten Teilen gelungen ist, aus dem Erzwungenen eine Haltung werden zu lassen, die den Zusammenbruch des Systems, aus dem sie hervorgegangen ist, überdauert hat. Wer allein den Zwang des zustande Gekommenen betont, übersieht, dass auch unter repressiven Bedingungen religionskritische, atheistische und säkularistische Haltungen Plausibilität entfalten können; wer aber nur die "moderne" Plausibilität solcher Haltungen herausstreicht, unterschlägt die repressiven Bedingungen, unter denen sie sich herausgebildet haben. Um diese Spannung von Zwang und Aneignung zu verdeutlichen, sprechen die Autoren von "forcierter Säkularität". Sie beleuchten in ihrem Beitrag die Determinanten und Folgen der Säkularisierung in der DDR. Ihre Ausführungen beziehen sich u.a. auf die säkularistische Tradition in Mitteldeutschland, auf die antikirchliche Politik und Repression in der DDR, auf den Einfluss des Protestantismus und den Verlust der kulturellen Verankerung. (ICI2)

Der Kapitalismus hat, so der Verfasser, seine historischen Wurzeln im Finanzsystem. Zusammen mit der Einführung der doppelten Buchführung in der Renaissance, waren es die Erfindung des Bankwesens, die Straffreiheit des Wuchers und die Freiheit, Zins zu verlangen, die die repressive Kultur des Mittelalters beendete und die Individuen befreite: die Revolution, die zwischen dem 17. und dem 19. Jahrhundert in Europa stattfand, war die allmähliche und manchmal gewaltsame Ersetzung von traditionellen Normen der Hierarchie durch das moderne Prinzip des Vertrages. Die ganze politische Philosophie der Moderne beruht auf diesen zwei Werten. Ohne Vertragswirtschaft und Finanzmärkte bleibt Modernität unbegreiflich. Die Zukunft des Kapitalismus ist, so die These, seine Vergangenheit: Kredit und Zins sind der Wachstumsmotor einer modernen Wirtschaft, aber auch die normative Fundierung des Kapitalismus. Wie alle Moralität ist auch die Wirtschaftsmoral des Geldes ambivalent: seine Funktionsbedingungen beruhen auf den Normen von Freiheit und Gleichheit, aber die faktische Realität sind materielle Beschränkung und Ungleichheit. Die systemimmanente Tendenz des Kapitalismus erfordert eine Institution, die sich dieser Tendenz entgegenstellt, soziale Unsicherheiten korrigiert und einen stabilen Rechtsrahmen garantiert. Der moderne demokratische Staat ist letztendlich die Garantie für die dauerhafte Fähigkeit des Kapitalismus. Er bedeutet nicht das autoritäre Überstülpen von traditionellen Werten auf eine liberale Ökonomie, sondern er ist das Instrument, durch welches freie und gleiche Bürger gemeinsam ihre Präferenzen bestimmen und das relative Gewicht von Gleichheit und Freiheit festsetzen. Der demokratische Staat integriert die Externalitäten von Politikentscheidungen, die alle Bürger betreffen. Aber die Gültigkeit moderner Normen garantiert nicht ihre Durchsetzung im tatsächlichen Leben. Europas Bürgern wird eine europäische Regierung versagt, die es ihnen erlauben würde, gemeinsam die politischen Entscheidungen zu treffen, die ihren Wohlstand und zukünftigen Reichtum bestimmen. Es ist an der Zeit, dass sich das ändert. (ICF2)

Der Autor setzt sich mit dem demokratischen Potenzial der Bildung kritisch auseinander. Die Erziehung zum mündigen Bürger, welche die unterschiedlichen sozialen Voraussetzungen von Bildung ausgleichen will, unterschlägt seines Erachtens, dass das System der Bildung selbst auf Differenz angelegt ist und dass die normative Gleichheit der Staatsbürger mit der elitären Struktur politischer Repräsentanz in Konflikt gerät. Er beleuchtet vor diesem Hintergrund die Utopie der Bildungsgesellschaft und der egalitären partizipativen Demokratie und stellt insgesamt fest, dass eine Bildungs- und Demokratieideologie, deren Postulate ständig an den Erfahrungen der Beteiligten in der Praxis scheitern und durch sie zwangsläufig widerlegt werden müssen, unvermeidlich in beiden Bereichen zu Apathie oder Zynismus führt. Eine politische Bildung, die so verfährt, trägt ungewollt zur Verstärkung der Misere bei. Dagegen hilft nach Meinung des Autors nur die paradoxe Strategie eines normativ geleiteten Realismus und Pragmatismus, der mit der uneingeschränkten kognitiven Vermittlung dessen, was tatsächlich der Fall ist - im Bildungssystem wie in der wirklichen Demokratie - beginnt und die darin existierenden Probleme zu identifizieren sucht. (ICI2)

Die Autorin fasst die Ergebnisse von Interviews zusammen, die sie Ende der 1990er Jahre mit ostdeutschen Jugendlichen und deren Eltern geführt hat. Sie geht insbesondere auf die Lebensbedingungen und die Bildungsbeteiligung der ostdeutschen Jugendlichen sowie auf den Generationenaustausch und die Ausdifferenzierung sozialer Lagen ein. Ihrer Analyse zufolge hat die für Jugendliche und junge Erwachsene einst geltende Absehbarkeit der beruflichen Integration, für die vor allem die betriebliche Ausbildung, aber auch der Ausbildungsberuf stand, insbesondere in den neuen Ländern erkennbar abgenommen. Ob und inwieweit ein persönliches Engagement der Jugendlichen weiterführt und die Lebensperspektive sicherer macht, hängt von den Entwicklungen auf dem Arbeitsmarkt ab. Nach nunmehr 20 Jahren ähnlicher Problemlagen beim Ausbildungs- und Erwerbseinstieg junger Menschen macht die Bezeichnung der "verlorenen Generation" für die davon Betroffenen kaum noch Sinn, und zwar weder in Ost noch in West. Die ostdeutschen Jugendlichen scheinen eher in der neuen, flexiblen Arbeitswelt Angekommene zu sein. (ICI2)

Bei den hessischen Wahlen bildeten sich, besonders von 2003 bis 2009, nach Einschätzung des Autors einige neue und wenig integrative Charakteristika heraus: ein Fünfparteiensystem (2008/09); wechselnde, kurzfristig aus der Situation, der Performanz, dem Wahlkampf beeinflusste Wahlentscheidungen; die bis in die bürgerlichen Milieus der Leistungsindividualisten, der Bildungselite und Engagierten seit 1999 immer wieder mobilisierbare Empörung über Roland Koch (und die "Tankstellen-Connection"; das neue Empörungs- bzw. Kompetenzprofil und der Zerfall der SPD; knappe Mehrheiten; eine verbreitete, schleichende, keine Machtfrage stellende, sondern sich unauffällig leise verabschiedende, individualisierende Unzufriedenheit bzw. Wahlabwägung. Nicht nur Groß- und Mittelstädte, sondern auch vornehme Viertel im Taunus, z. B. in Bad Soden, Kronberg und Königstein, zeichnen sich durch eine geringe Wahlbeteiligung aus. Für die Parteien wirft die wachsende Bedeutung von Themen und Kandidaten dem Autor zufolge die Frage nach ihrer Kompetenz und Fähigkeit zur Folgenabschätzung im politischen System auf. Der Wähler bildet sich dazu einen eigenen Willen und wird danach entscheiden (nicht nur für Nichtwahl). Das Beispiel Hessen zeigt insgesamt, wie wenig vor allem die Großparteien an dieser Willensbildung noch mitwirken. (ICI2)

Politische Theorien lassen sich nicht aus dem Kontext ihrer sozialen und kulturellen Voraussetzungen lösen und obwohl ihre Erklärungskraft begrenzt ist, stellen sie wichtiges Regelwerk für die Erklärung offener historischer Prozesse zur Verfügung. Dies gilt nach Meinung des Autors auch für das Totalitarismustheorem, welches erklärende Ansätze erschließt, ohne die eine Diktaturforschung nicht auskommen kann. Der Autor geht davon aus, dass andere Theorien nicht oder kaum geholfen haben, die Krisen des Kommunismus zu identifizieren und seinen Zusammenbruch zu erklären. Dies gilt zum Beispiel für Fragestellungen, die sich auf den Aufstieg und den Verfall des Kommunismus konzentrieren. In diesem Kontext kann nach der Verschränkung von Stabilität und Fragilität des Kommunismus, nach der Evolution kommunistischer Systeme, nach den Machtquellen und deren Versiegen, nach dem Gegenüber kommunistischer Herrschaft zur Gesellschaft und nach dem Machtverlust in der Revolution sowie der abschließenden Institutionalisierung der Freiheit in Staat und Republik gefragt werden. Der Autor erörtert diese Themen anhand der Arbeiten von Hannah Arendt und bezieht sich insbesondere auf die politischen Entwicklungen nach 1989. (ICI2)

Die breit diskutierte Krise der Volksparteien greift nun offensichtlich auf die CSU und damit fällt die Bastion des Typus Volkspartei, die bislang gegen alle Krisenerscheinungen resistent schien. Bis zum Herbst 2008 hieß es aus Expertenmunde, dass in Bayern "die Uhren anders ticken", mit stabilen Milieus und folglich einer hohen Zahl an Stammwählern für die CSU. Der Verfasser analysiert die Aufstiegs- und dann die Abstiegsfaktoren der CSU, anschließend die sich derzeit abzeichnenden Konsolidierungsfaktoren. Abschließend geht es vor diesem Hintergrund um die Perspektiven der Partei im Vorfeld des Bundestagswahlkampfes von 2009. Mittlerweile scheint sich, so die These, die hierarchische Partei mit populistischen Zügen wieder zu regenerieren, was ihr in der Vergangenheit immer wieder glückte. Die Verjüngung des Kabinetts wurde von Horst Seehofer auf der einen Seite brachial eingeleitet. Auf der anderen Seite trägt das Kabinett nun deutlich seine Handschrift. Ein homo novus, Freiherr Karl-Theodor zu Guttenberg, hat sich als Wirtschaftsminister in Krisenzeiten binnen kürzester Zeit zu einem der wichtigsten bundesdeutschen Politiker entwickelt. Ob dieser nur für eine Erneuerung der CSU steht, wird sich zeigen. Ihren Nimbus hat die Partei erst endgültig verloren, wenn sie bei der nächsten Landtagswahl in Bayern erneut koalieren muss. (ICF2)

Das Jahr 1989 wird bei verschiedenen Gruppen von Menschen sehr unterschiedlich erinnert, was bei einschneidenden historischen Ereignissen nicht ungewöhnlich ist. Dahinter stehen gegensätzliche Erlebnisse, Gefühle und Biografien, aber auch das Resultat von Geschichtspolitik. Ein Riss geht durch die deutsche Erinnerungslandschaft, nicht nur zwischen West und Ost, sondern auch innerhalb der beiden Teilgesellschaften existieren kontroverse Geschichtsbilder. Im vorliegenden Beitrag wird ein in Vergessenheit geratener Akteur des Herbstes 1989 in der DDR thematisiert, der als "Dienstklasse" bezeichnet wird. Es wird zunächst die Offenheit einer geschichtlichen Situation betont, die heute stets als linear und alternativlos erinnert wird. Danach wird erklärt, was hinter jener "Dienstklasse" steckt und welchen Platz im System der SED-Herrschaft und ihres Wandels sie einnahm. Die Endkrise der DDR wird abschließend dahin gehend analysiert, welchen Einfluss eine zum Handeln gekommene "Dienstklasse" in ihr hatte, wie wichtige Teile dieser sozialen Gruppe sich von der herrschenden Schicht abwandten und eine eigene politische Vision ihres Staates entwickelten. (ICI2)