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Entrevista com o Dr. Sidney Glina por Raquel Varaschin

Il concetto di Metaverso è introdotto come antidoto a un pensare per modelli. Una definizione accettabile di Metaverso è la seguente: "una rete massicciamente scalata e interoperabile di mondi virtuali 3D renderizzati in tempo reale, che possono essere sperimentati in modo sincrono e persistente da un numero effettivamente illimitato di utenti, e con continuità di dati, come identità, storia, diritti, oggetti, comunicazioni e pagamenti". La definizione proposta sottolinea il Metaverso come uno spazio di interazione, capace di far convergere e la dimensione fisica e quella virtuale: parlare nel caso del Metaverso di "gemelli" ha il significato non di una semplice rappresentazione/simulazione, come nel caso dei modelli, ma di un flusso bidirezionale di dati, capace di generare una relazione non trascurabile tra le due dimensioni. Nel Metaverso, differentemente da ciò che avviene in qualunque modello, non solo si vive, ma si è posti di fronte a un "gemello digitale", capace di condensare tutti gli aspetti e tutte le pieghe della personalità. Se è vero che la vita non ha bisogno di perfezione, secondo l'insegnamento di Jung, ma di completezza, completezza significa sapersi osservare e vedere anche il proprio lato oscuro, la propria ombra. Nel Metaverso l'Io è nudo: questa circostanza può indurre più facilmente a riflettere sulla realtà della propria ombra e del rapporto con essa.

What Was Socialism, and What Comes Next? Katherine Verdery. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996. 298 pp.

Nell'articolo si tenta di mettere in evidenza come le discontinuità sul piano del metodo scientifico e nel valore di riferimento tra la vecchia e la nuova cultura del mercato, il neoliberismo, abbiano finito col tradursi in una diversa utopia che non è più quella della società resa efficiente dall'agire della concorrenza, ma è quella centrata sulla competitività delle imprese e sulla libertà di azione dei grandi gruppi multinazionali. Un'utopia che viene raccontata come se fosse sorretta dall'idea forte di scientificità della vecchia cultura del mercato, ma il cui percorso scientifico può essere assimilato piuttosto all'invenzione della verità di de Finetti.

Disney's animated feature The Lion King is presented as a vehicle for fostering undergraduate management and organizational behavior students' experiential learning and application of fundamental leadership concepts (bases of power and leader skills, traits, and behaviors) and more complex leadership themes (a leader's need to overcome self-doubt, a group's overdependence on its leader, a leader's spirituality, the consequences of abdicating responsibility, and the impact of allies and enemies on a leader). Questions based on the movie are provided to prompt group discussion and individual reflection about leadership.

IntroduzioneLe programmazioni economiche nazionali — a detta degli stessi pianificatori — falliscono buona parte dei propri obiettivi a causa di ragioni piú spesso politiche che economiche. Benchè messa per ora in termini assai vaghi, non credo che questa affermazione sorprenda eccessivamente; molto piú sorprendente è, invece, constatare come uno strumento di politica economica — qual'è indubbiamente la programmazione — abbia ricevuto da parte degli studiosi cosí scarsa e deludente attenzione proprio nei suoi aspetti e problemi politici. Il risultato è che oggi in materia sappiamo davvero troppo poco e, se è vera l'affermazione di partenza, ci troviamo tuttora pericolosamente disattrezzati a formulare consigli e avvertenze su una delle condizioni basilari per programmare meglio di come si sia riusciti a fare finora.

Basuki F, Hadiati DR, Turner T, McDonald S, Hakimi M. Dilute versus full-strength formula in exclusively formula-fed preterm or low birth weight infants. Cochrane Database of Systematic Reviews 2019, Issue 6. DOI: 10.1002/14651858.CD007263.pub3.

A trajetória política de Carlos Marighella, correlacionada com algumas referências leninistas, é o eixo do presente trabalho. Dentro de alguns parâmetros do Partido Comunista Brasileiro (PCB), examinamos como aquele dirigente – em especial na década de 1960 – formulou a sua crítica a aliança com a burguesia no debate sobre a revolução brasileira, tendo como referência alguns escritos de Lenin.

ENTREVISTA COM MAURÍLIO CASTRO DE MATOS

The reflection that the author tries to develop in the paper concerns the physiological metamorphosis of the concept of "territory", understood as a constitutive element of the State, in the light of today's phenomenon of multicultural societies. In particular, the basic idea is that in pluralist, multicultural and multiethnic societies such as contemporary ones, this constitutive element seems to have become an intercultural political space, formally delimited, but substantially open as if it was an unfinished geometric form. What that therefore seems to be able to really return to make the territory shine as a key concept of public law, seems to be the ability of the system to ensure political dignity to all the components of a territorial community through the channeling in the democratic process of the entire resident population , therefore, of all those who actually contribute, or intend to contribute as potential citizens, to the spiritual and material progress of the country. ; La riflessione che si prova a sviluppare nel paper attiene alla fisiologica metamorfosi del concetto di «territorio», inteso quale elemento costitutivo dello Stato, alla luce del fenomeno odierno delle società multiculturali. In particolare, l'idea di fondo è che in società pluraliste, multiculturali e multietniche come quelle contemporanee, tale elemento costitutivo sembra essere ormai divenuto uno spazio politico interculturale, formalmente delimitato dal diritto, ma sostanzialmente aperto come fosse una forma geometrica incompiuta. Ciò che pertanto sembra poter davvero tornare a far risplendere il territorio come concetto cardine del diritto pubblico, pare essere la capacità dell'ordinamento di assicurare dignità politica a tutti i componenti di una comunità territoriale attraverso la canalizzazione nel processo democratico di tutta la popolazione stabilmente residente, dunque di tutti coloro che di fatto contribuiscono, o intendono contribuire in qualità di cittadini potenziali, al progresso spirituale e materiale del Paese.

O recente desenvolvimento e utilização de técnicas de fabricação digital para a arquitetura, design, engenharias, construção, dentre outras, têm causado mudanças de impacto no processo de projeto desde seu início até sua construção final. Novos métodos de construção estão sendo desenvolvidos com o uso dessas novas técnicas, abrindo um leque de possibilidades dificilmente alcançadas anteriormente. Espaços nomeados como FABLAB's hoje, oferecem uma gama de técnicas, procedimentos e equipamentos que proporcionam a execução de modelos, protótipos ou elementos finais em diferentes graus de fidelidade. Este artigo mostra as possibilidades e atividades executadas, com base nestas tecnologias, no PRONTO3D – Laboratório de Prototipagem e Novas Tecnologias Orientadas ao 3D, na UFSC, que faz parte da Rede PRONTO3D, no estado de Santa Catarina, desde 2013.

Ao representar a paisagem urbana da Cidade de Goiás, Goiandira do Couto (1915-2011) privilegia uma narrativa pictórica baseada nos mitos e marcos edificados, durante a colonização portuguesa, no eixo que se estrutura entre o Largo do Rosário e o Largo do Chafariz. Como herdeira de uma tradição cultural e familiar, a artista se relacionou com as instituições guardiãs do passado, como a Organização Vilaboense de Artes e Tradições[1] (OVAT), com o objetivo de ressignificar o lugar cultural da antiga capital no âmbito estadual, a partir de 1960. Em suas telas, a valorização dos símbolos da memória oficial inspirou a criação de uma cidade-ideal que, mais tarde, tornar-se-ia cidade-patrimônio apregoando o enredo das oficialidades. Sua sensibilidade artística se estabeleceu em profícuo diálogo com a elite cultural (OVAT) e com as autoridades políticas locais e regionais que, por sua vez, vislumbraram a preservação do passado como atributo para projetar a Cidade de Goiás para o futuro.
[1] "Na década de sessenta, nós criamos a OVAT, que era um grupo de pessoas ligadas à cultura e à arte e começamos a planejar o que seria Goiás para o futuro. De que ela poderia viver? Nós partimos a pesquisar e ver que o passado de Goiás era um passado muito rico em tradições, em arte, em cultura e em história. Desde a fundação até 1937, a vida do Estado desenvolveu aqui dentro. Então, quer queira, quer não queira, isso já é um ponto fantástico. E nós tínhamos vários prédios que estavam abandonados, que estavam deixados, emprestados a órgãos públicos, a escolas, a "n" coisas. Nós começamos a fazer um levantamento histórico. Vimos que o futuro de Goiás era o passado" ("O VILABOENSE", 2006, p.10).