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Philosophische Familien- und Geschlechterkonzeptionen waren zu allen Zeiten ein wesentlicher Bestandteil der philosophischen Arbeit, insbesondere in der politischen Philosophie, da jede gesellschaftliche Ordnung auf einer bestimmten Familienform und darin institutionalisierten Geschlechterverhältnissen beruht. Auch Hegel hat sich intensiv mit den Begriffen 'Familie ' und 'Geschlecht ' auseinandergesetzt. Eva Bockenheimers Arbeit liefert einen Kommentar zu den dafür zentralen Abschnitten der 'Phänomenologie des Geistes' und der 'Grundlinien der Philosophie des Rechts' unter Einbeziehung zahlreicher Schriften und Vorlesungen, insbesondere der 'Naturphilosophie' und der 'Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte'. Ergebnis ist, dass Hegel einen ausgefeilten, systematisch eingebetteten Gedankengang zum Familien- und Geschlechterverhältnis und dessen Geschichte präsentiert, der grundlegende Einsichten bietet - auch für die Analyse der aktuellen Verhältnisse und für die Erarbeitung eines auf Emanzipation zielenden, zeitgemäßen Begriffs von Familie und Geschlechtlichkeit.

A few months before their publication in 2014, the first Martin Heidegger's Black Notebooks already introduced a new phase of the debate about Heidegger's supposed National Socialism and Antisemitism, since they contain questionable references to Jewish people. As of yet, most of the interpretations come down to five theses. Whilst several interpreters assert that the whole Heideggeran thought is anti-Semitic, others refer this ''accusation'' to a brief period in Heidegger's life or rather attribute to this thinker an anti-Judaism inherited from the Christian tradition. Some scholars classify Heidegger's sentences as a general critique of civilisation, whereas others pretend that the Heideggerian philosophical thought was untouched by whichever issues related to politics and race. Ascertaining the flaws in the approach of many interpreters of Heidegger's Black Notebooks, the necessity of reading them by means of the hermeneutical method in order to reach an appropriate contextualisation is to be stressed. Only in this way can the various themes of the Notebooks be unveiled, as well as the limits and the magnitude of the Heideggerian thought. Keywords: Interpretation, relationship between Philosophy and Politics, critique of modernity, Judaism, question of Being

Hat das materialistische Denken ein "Gottesproblem"? Philipp Ackermann diskutiert anhand des Tod-Gottes-Arguments die materialistische Philosophie Alain Badious und die Neue Politische Theologie Johann Baptist Metz' und überprüft ihre theoretischen Grundlagen. Dabei rekonstruiert er die axiomatisch-affirmative Philosophie und konfrontiert diese mit einer kritischen Theologie. Dies zeigt konzise die Probleme des ontologischen Ansatzes Badious für eine engagierte Philosophie auf - und mündet in einem Plädoyer für eine schwache Gottesrede der Neuen Politischen Theologie, die neue Perspektiven auf zentrale Kategorien emanzipatorischen Denkens eröffnet

Main description: In diesem Band wird erstmals der Versuch unternommen, das für die europäische Rezeption der amerikanischen Philosophie des Pragmatismus bis heute einflußreichste Werk dem Leser durch eine auf dieses Werk konzentrierte Sammlung von kommentierenden Beiträgen unter den philosophischen Bedingungen unserer Zeit näherzubringen. Das Werk, das hier im Mittelpunkt steht, ist Pragmatism. A New Name for Some Old Ways of Thinking. Es besteht aus acht Vorlesungen, die sein Verfasser, William James, 1906/07 in Cambridge und Boston gehalten und kurz danach publiziert hat. -- William James konfrontiert darin seit langem bestehende Richtungen in der Philosophie mit der pragmatischen Methode, indem er fordert, daß philosophische Gedanken nach ihrer Beziehung zum Leben und nach ihren Wirkungen in der Welt der Erfahrung zu beurteilen seien. James' Argumente haben auf das Denken einen tiefgreifenden Einfluß gehabt, das Buch Pragmatism zählt seit seinem Erscheinen zu den großen Büchern der Philosophie.

Verlagsinfo: Das Werk des politischen Philosophen Slavoj Žižek erhält seine Bedeutung von zwei Begriffen her: Negativität und Kapitalismus. Diese beiden Begriffe sind es, die Žižeks Denken in zwei unterschiedlichen, aber auf einander verwiesenen, Bereichen Konsistenz verleihen: Seine Philosophie ist bestimmt von dem Versuch, den hegelschen Begriff der selbstbezüglichen Negativität zu aktualisieren, dessen Relevanz für die zeitgenössische Philosophie und Kulturwissenschaft aufzuweisen. Seine antikapitalistische politische Theorie baut auf diesem Negativitätsbegriff auf. Verständlich wird Žižeks Philosophie nur, wenn man seine Prämisse akzeptiert, dass der Kapitalismus die Geisel der Menschheit ist: ein gesichtsloser Herr, unter dessen Herrschaft es keine Freiheit, keine Menschlichkeit geben kann. Ein Herr, dessen Herrschaft so total ist, dass wir sie als alternativlos akzeptieren. Gegen diese scheinbare Alternativlosigkeit richtet sich Žižeks Denken

Christian Godin, philosophe / Claude Brunier-Coulin -- "Une entreprise qui n'eut jamais d'exemple ..." Christian Godin, un nouvel encyclopédiste? Sur son Dictionnaire de philosophie / Jean-François Petit -- Journée clermontoise. L'humanisme en question : une anthropodicée est-elle possible? / Jean-Baptiste Létang ; La folie entre absence, négativité et altérité / Marlène Morel ; Le Bien comme principe totalisant dans l'expérience de l'âme chez Plotin / William Néria; La volonté d'être l'Unique en face du Tout / Claude Brunier-Coulin ; L'Âtman/Brahman ou la possibilité de la Totalité dans le non-dualisme de Śaṅkara / William Néria -- Journées parisiennes. La Totalité entre encyclopédie et thèse. Christian Godin, un nouvel encyclopédiste / Philippe Petit ; Les résultats de limitation en logique mathématique doivent-ils être interprétés comme une impossibilité définitive de penser le TOUT? / Jean-Paul Delahaye ; Beauté et désir : des modalités d'un ordre totalisant? Une lecture de saint Augustin / Aurore Boni -- Le savoir total. Continu et discret : quelques remarques politico-théologiques / Pierre Lochak ; Le monde existe-t-il comme un tout? / François Loth ; Entre la relation et les conséquences : le souci de la figure de l'homme / Emmanuel Picavet -- Psychanalyse des émotions / Sabine Fos-Falque -- Volonté et Nature -- Plus que le triomphe, l'horreur de la volonté / François Loiret -- La volonté de la totalité ou du fragment. Force ou pathologie de la volonté? / Bernard Forthomme -- Posthumanisme, postmodernisme, transhumanisme -- Post-modernisme et "appropriation du monde" (autour du dossier de la revue Cités) / Viven Hoch -- L'hypermodernité ou l'ovation de la volonté / Laura Lange -- Que veulent les philosophes? -- Pluralisme et responsabilité chez Emmanuel Levinas / Lucie Doublet -- Y a-t-il du sens en dehors du concept? Une objection hégélienne à la totalité levinassienne / Thibaut Gress -- Giordano Bruno. Totatlité et finitude / Alberto Fabris -- La providence chez Thomas d'Aquin comme compréhension de la totatlité / David Torrijos-Castrillejo -- Sur la totalisation dans l'oeuvre de Kierkegaard / Stine Zink Kaasgaard -- La Totalité, vingt ans après / Christian Godin.

Wenn man sich mit Philosophie befasst, fallen einem leicht zwei Dinge auf: einerseits die Vielfalt an Ansichten, deren Anhänger miteinander im Streit liegen, und andererseits die Plausibilität, die jede dieser Ansichten hat. Beide Tatsachen haben Philosophen immer wieder beschäftigt - die Frage, was Philosophie sei, ist schließlich selbst eine philosophische Frage. Im vorliegenden Buch wird der Versuch unternommen, den Streit nicht als Mangel zu betrachten, sondern als den Punkt zu sehen, um den die philosophische Betrachtung der Philosophie zu drehen ist, um sowohl der Plausibilität wie auch der Vielfalt der Philosophien Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Der Inhalt Skizze des Problems • Entfaltung des Problems • Analyse der Lage • Streit als Mangel? • Ansatz zur Auflösung des Problems • Entfaltung des Ansatzes • Schwierigkeiten mit dem Ansatz • Einsicht und Einstellung • Gerechtigkeit gegenüber den Phänomenen Die Zielgruppen · PhilosophInnen Der Autor Richard Raatzsch lehrt Philosophie an der EBS Universität für Wirtschaft und Recht in Wiesbaden

Für eine liberale politische Philosophie der Bürgerlichkeit wurden jüngere Philosophen bedeutsam, die eigenständige normative Konzepte von politischer Bürgerlichkeit entwickelten. Mit historischem Abstand lässt sich genauer bestimmen, welche nachhaltigen und vielfältigen Impulse von der liberal-bürgerlichen Philosophie der Nachkriegszeit ausgingen, auch wenn sie keine unmittelbare Resonanz zeitigte. Diese politische Philosophie suchte (1) Anschluss an die westliche bzw. insbesondere angelsächsische Verfassungs- und Freiheitstraditionen, rekurrierte (2) zu ganz wesentlichen Teilen auf die Lehren der aristotelischen politischen Praxis, stellte sich (3) entschlossen auf den Boden der modernen technischen Zivilisation und sah (4) in der pluralistischen Öffentlichkeit den Raum des politischen Handelns. Es spricht für diese politische Philosophie der Bürgerlichkeit, dass sie nach Jahren der Marginalisierung spätestens seit den 1990er Jahren eine Renaissance erfährt, während die mit umfassenden Anspruch angetretenen Sozialtheorien der 1960/70er Jahre ihre Modernität und wirklichkeitsaufschließende Kraft eher einzubüßen scheinen. Bevor nach den Gründen für diese Entwicklung gefragt wird, stellt der Autor vier Vertreter einer in der Bundesrepublik wirksamen politischen Philosophie vor: Dolf Sternberger, Hannah Arendt, Joachim Ritter und Helmuth Plessner. Bei diesen Theoretikern lassen sich verwandte Auffassungen, aber auch unterschiedliche Nuancierungen hinsichtlich einer politischen Bürgerlichkeit ausmachen, die nach Ansicht des Autors auch in gegenwärtigen Debatten Relevanz behalten sollten. (ICI2).

Der erste Band dieser Reihe trägt den Titel: Philosophische Grundlagen der Interkulturalität . Neben einer begrifflichen und inhaltlichen Klärung der Interkulturalität geht es in den Beiträgen um eine grundsätzliche Diskussion und Standortbestimmung der interkulturellen Philosophie in dem heutigen Weltkontext der Philosophie. Der heutige weltphilosophische Kontext bedarf einer komprehensiveren Hermeneutik

La 4è de couv. indique : "Dans ce texte, l'auteur cherche à redéfinir le droit. Partant du positivisme juridique et tenant compte des critiques effectuées à l'égard de celui-ci, il propose de construire une pensée post-positiviste. Ce post-positivisme juridique et philosophique admet l'idée de hiérarchie des normes. Cependant, pour l'auteur, le droit ne peut être considéré de la sorte, s'il n'est pas juste. Or, selon lui un droit digne de ce nom ne peut qu'être celui qui laisse effectivement la place qui convient à l'un et l'autre. Pour y parvenir, il faut savoir écouter chacun mais une telle mise en oeuvre ne saurait se réaliser que par le truchement de magistrats désignés, non pas seulement sur des critères formels mais aussi à partir de leur valeur effective. Le magistrat chargé d'appliquer le droit ayant ainsi pour mission de laisser une place effective à l'un et à l'autre, il aura d'autant plus de valeurs qu'il saura laisser cette place juste à ce tout qui ne saurait être confusément pensé. Droit et éthique ont trop souvent été séparés alors, qu'il est patent qu'aucun droit ne peut avoir de légitimité si d'une part, il ne se fonde pas sur une éthique et d'autre part, s'il n'est pas appliqué par des magistrats qui se nourriraient au quotidien de celle-ci, sans en être les dupes pour autant.."

Anna Wehofsits' Studie zu Kants moralischer Anthropologie untersucht die Realisierungsbedingungen moralischen Handelns und zielt auf ein erweitertes Verständnis der Kantischen Ethik: Moralische Charakterbildung nach Kant ist nicht auf die Entwicklung rationaler Fähigkeiten beschränkt, sondern schließt die Entwicklung emotionaler Fähigkeiten ein, den verantwortlichen Umgang mit emotionalen Dispositionen und ihre gezielte Kultivierung.

Der Band untersucht anthropologische, psychologische, rechtliche und ethische Probleme des Willenskonzepts. Die Medizin führt Menschen in Grenzsituationen, in denen «ihr Wille» in vielerlei Hinsichten problematisch wird: Kinder sollen in die Durchführung medizinischer Maßnahmen einwilligen; Menschen mit Demenz können sich zu Therapien manchmal nicht mehr klar äußern; potentielle Teilnehmende einer klinischen Studie sind durch deren Komplexität überfordert, sollen aber zustimmen. Der Band fokussiert bewusst Randzonen, in denen nicht klar ist, was ein Wille ist und ob eine Willensäußerung vorliegt. An diesen Randbereichen wird besser als in thematischen Kernzonen sichtbar, was Idee und Praxis des Willens leisten und was sie verdecken. Daraus ergeben sich neue Fragen zur Problematik des Entscheidens und der Einwilligung in Grenzsituationen.

This study examines the extent to which Kant's ideas about history rely upon elements of Christian eschatology and the problems this creates. After a methodical review of the Löwith- Blumenberg debate, it goes on to interpret some of Kant's texts that have been rarely considered in depth. The author puts these texts in a broader historical context, and thereby critically questions thinking about history in the modern age and the present