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Angesichts der durch die Entwicklung in Osteuropa bedingten Herausforderungen und der daraus deutlich werdenden Notwendigkeit einer Neuorientierung der Friedensforschung im Sinne einer Friedensgestaltung wird in dem Beitrag nach der politischen Geschichte der Friedensforschung und ihrer Einbettung in das enge Wechselverhältnis zwischen wissenschaftlicher und politischer Entwicklung gefragt, um Schlußfolgerungen für die Zukunft ziehen zu können. Grundlage bildet die Vermutung, daß die Rückbesinnung auf Kernbestandteile des kritischen Selbstverständnisses der Friedensforschung diese Neuorientierung erleichtern werden. Dazu werden zunächst die Ausgangslage und die kritischen Anfänge der Friedensforschung beschrieben. Die anfangs entwickelten Funktionen und Aufgaben der Friedensforschung werden erläutert. Es wird gezeigt, wie sich die wechselseitige wissenschaftlich-politische Beeinflussung zwischen Friedensforschung und Friedenspolitik in den 60er Jahren entwickelt hat. Die Integrationsbemühungen zwischen Sozialdemokratie, Deutscher Gesellschaft für Friedens- und Konfliktforschung und der Friedensforschung werden herausgestellt. Die Entwicklung nach 1983 wird nachgezeichnet, die dadurch gekennzeichnet war, daß die Friedensbewegung als soziale Bewegung keine nennenswerte Rolle mehr spielte. Die Bedeutung des Verfalls des nuklearen Konsenses für diese Entwicklung wird eingeschätzt. Ausgehend von der gegenwärtigen radikalen Veränderung der Grundprämissen des Nuklearfriedens wird ein Paradigmenwechsel in der Friedensforschung konstatiert. Die neuen Chancen und Aufgaben der Friedensforschung werden skizziert. (KW)

Die anhaltende, allerdings kaum in der Öffentlichkeit geführte Diskussion um den Ende 1979 veröffentlichten Entwurf eines neuen DGB-Grundsatzprogramms läßt auch einen verspäteten Rückblick auf die "Wissenschaftliche Konferenz zur Geschichte der Gewerkschaften", die der DGB Mitte Oktober 1979 veranstaltete, noch aktuell erscheinen. In vielen Referaten und besonders in den Diskussionen spielte der Programmentwurf eine Rolle, die Presse allerdings, auch die gewerkschaftsnahe, ging darauf kaum ein, da die tagespolitische Aktualität in den Einschätzungen zunächst einmal wichtiger schien.
Zu diesem, von der Tagespolitik bestimmten Ablauf der Konferenz daher nur ein paar kurze Anmerkungen:1. Die Aufmerksamkeit der anwesenden Gewerkschafter galt am ersten Tag vor allem dem Einführungsreferat von Heinz 0. Vetter. Lang anhaltender Beifall begleiteten die Passagen von Vetters Rede, in denen er denjenigen einen "demagogischen Geschichtsfälscher und ( einen) gefährlichen Politiker" nannte, ,,wer den Sozialismus in die Nähe des Nationalsozialismus rückt". Die Verunsicherung durch den Besuch Vetters bei Strauß und die Kritik daran war noch in allen Diskussionen zu spüren, und so waren denn auch diese Passagen gedacht, dieser Verunsicherung beruhigend entgegenzuwirken und der Kritik - mit Erfolg - die Spitze zu nehmen.

Frank Trentmann gelingt eine neue, einzigartige Perspektive auf die deutsche Geschichte – der Weg der Deutschen von 1942 bis heute, vom Volk der Täter zum anerkannten Partner in der Welt. Erstmals erzählt der renommierte Historiker Frank Trentmann die Geschichte Deutschlands der letzten 80 Jahre aus dem Blickwinkel der Moral. Wie kam es dazu, dass die Deutschen nach Shoah und Vernichtungskrieg im Jahr der "Willkommenskultur" 2015 als moralisch geläutert galten? Und sind sie das wirklich? Mit der Schlacht bei Stalingrad im Winter 1942/43 änderte sich die Perspektive der deutschen Bevölkerung auf den Krieg: Fragen von Schuld und Verantwortung kamen auf, Ausgangspunkt für einen Aufbruch des Gewissens. Von der "Entnazifizierung" über Wirtschaftswunder und 68er bis zur Umweltbewegung, von der Erinnerungspolitik bis zu Migration und Asyl, von der Friedensbewegung bis zum Krieg in der Ukraine führt Frank Trentmann die Vielfalt von Haltungen, Debatten und Handeln vor Augen. Dabei geht es um die Bundesrepublik genauso wie um die DDR und das wiedervereinte Deutschland. Wie "lernten" die Deutschen im Westen Demokratie? Wie gingen sie in der DDR mit dem Widerspruch zwischen dem Versprechen einer neuen Gesellschaft und der Realität der Diktatur um? Wie wurde in beiden Ländern über Krieg und Frieden debattiert, über Arbeit und Kindererziehung, über Pflichterfüllung gegenüber der Nation, über die Kriegsgefangenen in der Sowjetunion oder über Heimat? Es geht um die (nicht nur finanziellen) Kosten der Wiedervereinigung in Ost und West, um die Ölkrise von 1973 und die aktuelle Abhängigkeit von russischem Gas, um den jüngsten Klimaaktivismus und um die wachsende soziale Ungleichheit. Immer wieder erzählt Frank Trentmann von den Menschen selbst, von ihren Einstellungen, Ängsten und Wünschen, von Liebe und Hass, Ehrgeiz und Mitgefühl. Dafür hat er eine Vielzahl an Dokumenten ausgewertet, Schülerzeitungen und Flugblätter, Briefe und Tagebücher, Predigten und Gemeindebriefe. Er lässt zahllose Menschen zu Wort kommen, deutsche Soldaten und Überlebende der Shoah, Vertriebene und Jugendliche, die in der Kriegsgräberfürsorge engagiert waren, Ladenbesitzer in der DDR, die über den Mangel an Waren klagten, Frauen, die um ihr Recht auf Erwerbsarbeit kämpften, Migrantinnen und Geflüchtete, Umweltaktivistinnen und Bergleute, Konservative und Liberale. Ein lebendiges Porträt, das zeigt, dass die Deutschen nicht einfach "gut" wurden, und das viele überraschende Details und Erkenntnisse bietet. Frank Trentmanns "Aufbruch des Gewissens" ist das wichtigste Buch zur deutschen Geschichte seit Heinrich August Winklers "Der lange Weg nach Westen".

GESCHICHTE DER STADT RIED IN OBERÖSTERREICH. ERSTER BAND. Geschichte der Stadt Ried in Oberösterreich (-) Geschichte der Stadt Ried in Oberösterreich. Erster Band. (Erster Band / 1899) ( - ) Einband ( - ) [Abb.]: Markt ad 1790. ( - ) Titelseite ([I]) Impressum ([II]) Vorrede. ([III]) Umgebung von Ried in der vorrömischen und römischen Zeit. ([1]) Die Einführung des Christentums in der Umgebung von Ried unter den ersten bairischen Herzögen. (9) Gaueinteilung. (25) Besiedlung in der Umgebung von Ried unter den fränkischen Königen 788-911. (28) Entwicklung der Kolonisierung in der Umgebung von Ried nach den Einfällen der Ungarn. (37) Landadel in der Umgebung von Ried. (58) Ried. Reginger von Ried. Die Rieder. (61) [Stammbaum]: Stammtafel I. (70) [Stammbaum]: Stammtafel II. (75) Entstehung des Marktes Ried. (81) Gerichte Schärding und Ried. (85) [Stammbaum]: Walchun von Waldeck um 1220. (88) Schicksale der Umgebung von Ried bis 1248. Veste Ried. (92) [Abb.]: Herzog Friedrich der Streitbare von Oesterreich. (95) Ried unter den bairischen Herzögen bis zur Verleihung der ersten Marktfreiheiten 1248-1384. (99) [Abb.]: König Otakar von Böhmen, Eroberer der Veste Ried 1266. (105) [Abb.]: Grabmonument des Burggrafen Heinrich von Ahaim, Verteidigers von Ried 1310, und seines Sohnes, des Pflegers Georg I. von Ahaim, Verteidigers von Ried 1364, im Kreuzgange zu Reichersberg. (108) [Abb.]: Herzog Rudolf IV. von Oesterreich, Eroberer von Ried 1364. (113) Ried von der Verleihung der ersten Marktfreiheiten bis zur Verleihung des Marktwappens 1384-1435. (122) Verleihung des Bundschuh-Wappens mit drei roten Riemen und die Rieder Gründungssage 1435. (133) [Abb.]: Rieder Wappen (134) [Abb.]: Siegel mit den bairischen Wecken nebst der Umschrift: Sigissum decz Markcz czv Ried. (136) [Abb.]: Altes Wappen der Anhanger im Registrum des Stiftes Reichersberg 1462 (109). (151) Von der Verleihung des Rieder Marktwappens bis zum bairischen Erbfolgekrieg 1435-1504. (154) [Abb.] : Grabdenkmal des Pflegers Lazarus Messenpeck von Ried 1473. (160) Ried vom pfälzischen Erbfolgekrieg bis zur großen Kirchenspaltung 1504-1517. (161) Ried von der Kirchenspaltung bis zum dreißigjährigen Krieg 1517-1618. (182) [Abb.]: Herzog Wilhelm IV. von Baiern verleiht dem Markte Ried den Forst Ried und den neuen Burgfried. (187) [Abb.]: Herzog Maximilian I. von Baiern. (233) Ried während des dreißigjährigen Krieges. 1618-1648. (239) [Abb.]: Gottfried Heinrich Freiherr von Pappenheim, Generalwachtmeister zu Ried 1626. (259) [Abb.]: Hans Ardolph von Tattenbach, Pfleger zu Ried 1610, ✝ 1647, und seine Gemahlin nach dem Bilde bei ihrem Epitaphium in der Stadtpfarrkirche Ried. (265) Ried vom Westfälischen Frieden bis zum spanischen Erbfolgekriege 1648-1701. (303) [Abb.]: Markt Ried nach Relief am St. Floriansaltar von Thomas Schwanthaler 1669. (313) [Abb.]: Kurfürst Max Emanuel von Baiern. (330) Ried während des spanischen Erbfolgekrieges 1702-1705. (347) [Karte]: Kriegsschauplatz an der Gränze des Hausruckviertels 1703 und 1704. ( - ) [Tabelle]: Die damaligen Schulden des Marktes ersehen wir aus nachstehender Specifikation: (379) Ried während der bairischen Bauernrebellion 1705-1706. (382) Ried von der bairischen Bauernrebellion bis zum österreichischen Erfolgekrieg 1706-1740. (411) Ried während des österreichischen Erbfolgekrieges 1740-1745. (436) Ried nach dem österreichischen Erbfolgekrieg bis zur Abtretung des Inviertels an Oesterreich 1745-1779. (454) [Abb.]: Kurfürst Max Joseph von Baiern. (473) Vereinigung des Inviertels mit Oesterreich 1779. (474) Ried unter österreichischer Landeshoheit bis zu den französischen Einfällen 1779-1800. (490) [Abb.]: Innerer Markt Ried nach einer Ansicht am Hochaltarblatte. 1780. (491) [Abb.]: Papst Pius VI. 24. und 25. April 1782 zu Ried. (496) Ried während des ersten französischen Einfalles 1800-1801. (509) Ried 1801-1805. (521) Ried während des zweiten französischen Einfalles 1805-1806. (527) Ried 1806-1809. (534) Ried während des dritten französischen Einfalls 1809-1810. (539) Die französische Regierung in Ried 1810. (554) Ried unter bairischer Herrschaft 1810-1816. (570) Ried 1816 bis 1848. (599) Ried 1816 bis 1848. (599) Ried im Jahre 1848. (630) Ried von 1849 bis zur Erhebung zur Stadt 1857. (661) [Tabelle]: Im jahre 1850/51 hatte die Marktgemeinde Ried folgende Einnahmen: (681) Ried von der Erhebung zur Stadt 1857 bis zur Eröffnung der ersten Eisenbahn 1870. (692) Bau und Eröffnung der Eisenbahn Neumarkt-Braunau 1870. (717) Ried von 1870 bis zum Jubeljahr 1879. (728) Hundertjährige Jubelfeier der Vereinigung des Innviertels mit Oesterreich am 12., 13. und 14. Mai 1879. (759) Ried 1880-1890. (774) Ried von 1890 an. (798) Beilagen. ([831]) Urkunden über die ältesten Marktfreiheiten von Ried. ([831]) I. Herzog Friedrich von Baiern verbietet dem Marktrichter und Gerichtsschreiber zu Ried das Ausschenken. ([831]) II. Herzog Heinrich XVI. von Baiern gestattet den Bürgern zu Ried, einen Marktrichter aus ihrer Mitte zu wählen, ([831]) III. Herzog Heinrich XVI. (832) 4. Herzog Heinrich XVI. von Baiern. (835) 5. Herzog Heinrich XVI. von Baiern (836) [Abb.]: [Wappen von Ried im Innkreis] (837) 6. Herzog Georg der Reiche von Baiern (838) 7. Herzog Wilhlem IV. von Baiern (839) 8. Zeugnisbrief des Marktrichters und mehrerer Bürger zu Ried (840) 9. Privilegienbuch des Marktes Ried. (841) 10. Bloße Bestätigungen früher verliehener Freiheiten von Ried durch bairsche Fürsten bei Antritt der Regierung. (849) Aeltestes Urbarbuch der Herrschaft Ried 1446. (851) 12. Häuserverzeichnis von Ried nach der ersten Numerierung (866) 13. Verzeichnis der Hausbesitzer zu Ried im Kriegsjahre 1809-10. (873) Inhaltsverzeichnis. ([879]) Einband ( - ) Einband ( - )

1. Problemstellung und Vorgehensweise -- 2. Industrialisierung und Soziale Frage im viktorianischen London -- 2.1 Der Pauperismus im Zeitalter des Modernisierungsprozesses -- 2.2 Ökonomische und soziokulturelle Aspekte des Lebensstandards im viktorianischen London -- 3. Die Geschichte der Heilsarmee — eine Darstellung ihrer Entwicklung und Organisation -- 3.1 William Booth und seine Bedeutung für die Heilsarmee — eine Biographie in Skizzen -- 3.2 Die Entstehung und Entwicklung der Heilsarmee -- 4. Pietistische Erweckungsmaximen als normative Prinzipien sozialer Arbeit -- 4.1 Ideengeschichtliche Hintergründe -- 4.2 Heilslehren im Grundriß -- 4.3 Ziel- und Funktionsdivergenzen -- 5. Eine Armee zwischen salutistischem Charme und Sozialstaat — Schlußbetrachtungen -- Anmerkungen -- Zeittafel.

"Die Verhandlungen des Verfassungsausschusses der deutschen Nationalversammlung. Zweiter Teil": p. [109]-674. ; I. Schriftwechsel zweischen Droysen und der provisorishen REgierung der Herzogtümer Schleswig-Holstein -- II. Die Verfassungsveratungen der siebzehn ertrauensmänner -- III. Die Verhandlungen des Verfassungsausschusses der Deutschen Nationalversammlung. ; Mode of access: Internet.

Von den hohen Idealen Alexander von Humboldts bis zum erbitterten Streit um das Humboldt Forum führt ein langer und verschlungener Pfad durch die deutsche Geschichte. Kaum etwas illustriert ihn besser als die ethnologische Sammlung des Berliner Museums - mit 500.000 Objekten eine der größten der Welt. H. Glenn Penny schildert in seinem erhellenden Buch, wie diese gigantische Sammlung entstanden ist, was für Motive dahinter standen und warum ihre ursprüngliche Idee bis heute kaum beachtet wird. Sein Buch ist ein unverzichtbarer Beitrag zur Versachlichung der Debatte um das koloniale Erbe der deutschen Museen.

Die Frage nach dem Verhältnis von Leben und Geschichte ist brisant und ist immer wieder Gegenstand leidenschaftlicher Kontroversen. Beide Positionen zusammenzudenken scheint problematisch zu sein, sofern Geschichtsorientierung bedeutet, das Sich-Verändernde zu erfassen, Anthropologie und Ethnologie dagegen die >ewige< Natur des Menschen als Konstante zu beschreiben. Zugunsten einer Neubestimmung von anthropologischer und soziologischer Kulturtheorie heben die Beitrage dieses Bandes beide Perspektiven, zwischen einem vitalistisch geprägten Deutschland einerseits und einem Frankreich soziologischer Ausrichtung andererseits, auf, die sich am Anfang des 20. Jahrhunderts sowie besonders in der Zwischenkriegszeit als nationale Gegensätze manifestieren. Der Band plädiert damit für eine interkulturelle und europäische Sichtweise und bietet sowohl Kulturwissenschaftlern und Anthropologen als auch Soziologen und Historikern neue Erkenntnisse