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Wie sich "Islam" ausdifferenziert, welche historischen, religiösen, politischen und philosophischen Strömungen bestehen, darüber gibt dieses Buch Auskunft. Besonders widmet sich der Autor jenem Thema, das die westliche Zivilisation in den letzten Jahren stark beschäftigt hat: dem Terrorismus.

Es gibt verschiedene Arten Muslim zu sein. Aufgabe der Politik in Deutschland ist es, die entsprechenden Bedingungen zu schaffen. Die Eröffnung der Deutschen Islam Konferenz ist dabei eine wichtige symbolische Geste gegenüber den Muslimen in Deutschland. Zugleich muss aber auch nach den materiellen Neuerungen gefragt werden, die sich im Verhältnis zwischen Politik und Islam ergeben haben bzw. derzeit diskutiert werden. Was sind die zentralen Konfliktthemen und worin bestehen diese Konflikte? Welche Interessen verfolgen die jeweiligen politischen und muslimischen Akteure bzw. deren Organisationen? Entgegen der teils ideologisch motivierten und häufig politisch aufgeladenen Debatte über die Integration des Islam in Deutschland wird hier der Versuch unternommen, dass Verhältnis zwischen Politik, Gesellschaft und Islam sachlich zu bestimmen. Anhand aktueller Beispiele und empirischer Befunde stellt der Band wesentliche Akteure und Inhalte sowie ihre Bedeutung innerhalb der Debatte vor. Dabei zeigt sich, dass eine vereinfachende Darstellungen 'des' Islam angesichts der islamischen Binnenpluralität wenig hilfreich ist und einer Differenzierung bedarf.

Islam and politics; Turkey; politics and government; 1980-

Dieses Buch zeigt und diskutiert, vor dem Hintergrund der Traditionen und Werte des Islams, die noch immer vorhandenen Barrieren, den Wandel und mögliche Lösungsvorschläge, denen muslimische Frauen im Sport begegnen. Zentral ist dabei auch die Meinung der Musliminnen selbst. Es hilft damit in der gegenwärtigen Debatte um die Körperkultur des Islam, den gegenseitigen Respekt zu fördern und fordert Muslime und Christen sowie Andersgläubige dazu auf, eigene Vorurteile zu hinterfragen.

Der Autor betrachtet in seinem Beitrag den Islam als eine Religion, die die politische Macht über die Welt besitzen will. Er bezieht sich auf die klassische Zeit zwischen dem neunten und elften Jahrhundert, in der islamische Juristen die Welt in zwei Teile geteilt haben: in das "Haus des Islam" und das "Haus des Krieges". Die Zweiteilung hängt davon ab, wo der Islam in der Gestalt der Scharia herrscht. Zwischen diesen beiden Teilen herrscht Krieg, bis das Haus des Krieges nicht mehr existiert und der Islam über die Welt herrscht. Der Autor weist daraufhin, dass deshalb nach klassischer Lehre für die muslimische Weltgemeinschaft die Pflicht besteht, gegen die Ungläubigen Krieg zu führen; dieser Krieg heißt Dschihad. Der Autor beschreibt die Folgen dieses Denkens und geht auf die Entwicklungen und Auswirkungen der christlichen Religion ein. Dabei werden die Kreuzzüge des Christentums und die Haltung der Päpste zum Islam sowie des Islams zum Judentum thematisiert. (ICB2)

This article discusses two faces of Islam, political and cultural, which have developed throughout the Muslim world, including in Indonesia. It argues that political Islam has two faces and both of which, although represented by two different groups, have the same agendas, i.e., the application by the state of shari'a, and also the establishment of Islamic state. Arguing that political Islam has brought about radicalism, the article proposes that the other face of Islam, that is cultural Islam, should be maintained and empowered.

Die Autorin untersucht in ihrem Beitrag die Rolle des Islam vor dem Hintergrund des durch den Arabischen Frühling ausgelösten politischen Wandels in Nahost und Nordafrika. Der akteurszentrierte Ansatz der Autorin hinterfragt die Rolle des politischen Islam und liefert dabei ein deutliches Gegenbild zur stereotypen westlichen Wahrnehmung. Die Autorin betont, dass der Islamismus als heterogenes soziales Phänomen sehr unterschiedliche Antworten auf die Herausforderungen des Übergangs artikuliert. Die Transformationen des Nahen Ostens infolge der Revolutionen in Tunesien, Ägypten und anderen Ländern der Region des Nahen Ostens und Nordafrikas, die neuen Freiheitsspielräume und die Politisierung der Gesellschaften, haben das Entstehen neuer islamistischer Gruppierungen begünstigt, wobei - durch die Aneignung moderner westlicher Ideologien - auch hybride Formen des Islamismus entstanden sind. Bereits existierende islamistische Bewegungen wurden in Folge des Arabischen Frühlings dynamisiert und ihre interne Ausdifferenzierung dabei vorangetrieben. Je mehr sich die Bewegungen mit real-politischen Fragen auseinandersetzen müssen, desto pragmatischer werden sie. Dies führt dazu, dass die Bedeutung des ideologisch motivierten Handelns zugunsten lösungsorientierter Praktiken abnimmt. (ICA2)

Toleranz im Sinne der Menschenrechtsdeklaration ist vom Islam her nicht zu begründen. Historisch nachweisbar ist in der islamischen Ökumene jedoch bis in die Gegenwart eine 'formale Toleranz', d. h. eine Tolerierung nicht-islamischer Gruppen als rechtlich geschützte Bestandteile einer islamischen Gesellschaft. Die Realisierung dieser Form von Toleranz ist von historischen Konstellationen abhängig. Historische Entwicklungen in Richtung auf ein Mehr oder Weniger von Toleranz gibt es dabei nicht, eher ein ständiges Auf und Ab. Weit verbreitet ist ein gleichzeitiges Nebeneinander von Toleranz und Intoleranz. Der Autor erläutert die Rechtsbestimmungen der Scharia, die sich auf Nicht-Muslime beziehen und analysiert die sozialen Funktionen, die von diesem Gesellschaftsteil wahrgenommen werden. (KA)

Etwa 65% der 43 Mio. Einwohner Äthiopiens sind Moslems. Dennoch wird Äthiopien oft als christlicher Staat angesehen. Der Autor erklärt die Ursachen des Mißverständnisses, die Faktoren für die Marginalisierung der Moslems und gibt einen Überblick über die Geschichte des Islam in Äthiopien. (DÜI-Wsl)

Abstract. The birth of a politically oriented Sarekat Islam with the forerunner of business oriented Islamic Trade Sarekat was inseparable from the strong motivation to implement Islamic teachings in various aspects. Not only limited to worship rituals, but also need to be translated into the midst of other aspects, especially at that time the condition of the Indonesian people was under Dutch colonialism, so Islamic political movements were a mystery and focus. Using Islamic labels in organizations that allow positive responses everywhere to participate in this organization. In this paper the author wants to know what the Sarekat Islam has been doing in carrying out political relations and anything that contributes to the movement of Indonesian nationalism with Islam as a basic effort and whatever efforts are needed in upholding these noble ideals. Keywords: Politics, Islam, Islamic Trade Law, Nationalism. Abstrak. Lahirnya Sarekat Islam yang berorientasi politik dengan cikal bakal dari Sarekat Dagang Islam yang berorientasi bisnis tampaknya tidak lepas dari motivasi kuat untuk mengimplemantasikan ajaran-ajaran Islam dalam berbagai aspeknya. Bukan saja terbatas pada ibadah ritual, tapi juga perlu dijabarkan ke tengah- tengah masyarakat aspek-aspek lain, lebih-lebih pada waktu itu kondisi bangsa Indonesia sedang berada di bawah tekanan kolonial Belanda, maka kehadiran gerakan politik Islam merupakan tuntutan dan keharusan. Menggunakan label Islam dalam organisasi politik ini mungkin dimaksudkan untuk menarik respons masyarakat muslim di mana saja untuk ikut serta berpartisipasi dalam organisasi ini. Dalam makalah ini penulis ingin membahas sejauh mana kiprah Sarekat Islam dalam melakukan pembaruan politik dan apa sumbangsinya terhadap gerakan nasionalisme Indonesia dengan Islam sebagai ajaran dasar serta kendala-kendala apa yang dihadapi dalam menegakkan cita-cita luhur ini. Keywords: Politik, Islam, Sarekat Dagang Islam, Nasionalisme

Artikel ini memperlihatkan bahwa Islam Hadhari berfungsi tidak hanya sebagai respons religio-politik terhadap krisis internal yang dirasakan masyarakat Melayu, polarisasi budaya, dan politik global yang tidak seimbang, tetapi juga menunjukkan multi-interpretasi dari teks-teks Islam, sejarah, budaya dan konteks multikultural. Kasus Islam Hadhari menjadi contoh dari "tradisionalisme" dan "modernisme" Islam yang bukan dalam bentuk ideal, tetapi dalam ekspresi diskursif campuran. Islam Hadhari harus dipahami dalam kerangka persaingan ide-ide lokal dan global, yang muncul di negara-negara mayoritas Muslim di era negara-bangsa modern dan globalisasi. Artikel ini menunjukkan pentingnya mengamati reformasi Islam sebagai dialektika gerakan dan kontra-gerakan, wacana dan kontra-wacana, tetapi juga dalam hal waktu (masa lalu, sekarang, dan masa depan). Menggunakan teori modernisasi dalam menjelaskan hubungan antara Islam dan modernitas, artikel ini diharapkan dapat berkontribusi dalam memperoleh jawaban mengenai kondisi sosial-politik yang membuat gagasan Islam progresif atau Islam peradaban harus terjadi. Artikel ini memperlihatkan cara bagaimana multikulturalisme dan eklektisisme mengkarakterisasi proyek Muslim terhadap modernitas di tengah-tengah keterhubungan yang kuat dengan masa lalu dan kitab suci.DOI:10.15408/sdi.v18i1.439

In dem Themenheft werden in zahlreichen Beiträgen unterschiedliche Aspekte der Rolle und des Wirkens von Islam und Muslimen in Afrika südlich der Sahara beleuchtet. Die zeitliche Bandbreite reicht von der kolonialen bis in die postkoloniale Zeit. (DÜI-Kör)

Der Beitrag zur europäischen Integration beschäftigt sich mit dem Religionspluralismus am Beispiel des (europäischen) Islam in der Türkei. In diesem Zusammenhang werden folgende Aspekte erörtert: (1) die islamische Prägung der Regierungspartei AK unter dem Parteiführer und Ministerpräsidenten T. Erdogan, (2) die Verankerung des Islam im Alltag, (3) Anzeichen der Säkularisierung, beispielsweise im Schulwesen, (4) kulturelle Konfliktlinien zwischen dem Islam und dem Christentum, (5) die Positionierung des Islam im Zuge des angestrebten EU-Beitritts der Türkei und im Zuge von steigendem Wohlstand, Mobilität und Emanzipation, also im Zuge des sozialen Wandels, (6) die konservative Gesellschaft in den ländlichen Gebieten sowie (7) der gelockerte, europäische Islam in den Städten der Türkei. Somit präsentiert sich der Islam in der Türkei als ein vielgestaltiges Phänomen, das zumindest in den urbanen Ballungsgebieten an Einfluss verloren hat. (ICG). Die Untersuchung enthält quantitative Daten. Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1970 bis 2002.

This article discusses how the history of politics in Indonesia. The Islamic movement in Indonesia is so dynamic. This dynamic can be seen from the emerging Islamic movements, which can be grouped into two, namely the political Islam movement and cultural Islam. One of the dynamics that is still strongly discussed today is related to state ideology. Political Islam considers it necessary, while cultural Islam considers it unnecessary. Islam is most importantly embodied in the culture of society, not formalist. In conclusion, Islam does need to be embodied in cultural and political ways, but it does not need to be formalist. The two of them must complement each other. And The bigger the Islamic political movement at the ideological level causes the power of Muslims to weaken and experience stagnation. Therefore, in the Muslim struggle movement, another concept that moves culturally as an alternative is presented so that Muslims no longer experience delays in development.

Comments on contributions to the "Comparing Processes of Modernization," conference held Dec. 2003 in Potsdam, Germany; modernization of Islam in Egypt; Islamic movements in Iran; restructuring of the state in Egypt in economic, political, social, and cultural areas; paternalistic, absolutistic, and forced modernization phases in Iran; role of Islamic Councils as a new form of social democracy in Iran; generation gap in contemporary Iran; use of political opinion research as political propaganda in context of Daniel Lerner's study "The passing of traditional society" published 1958; overview of modernization theories in the non-Western and Arab world; 9 articles, 5 in English and 4 in German. Summaries in English p. 183-5.