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Zum Rechtsextremismus Jugendlicher wird oft die Ansicht vertreten, daß diese 'nur Schlagwörter' und somit keine ideologischen Überzeugungen verkündeten, und daß sie sich 'spontan' zusammenfänden, um ihren sozialen Protest zum Ausdruck zu bringen. Diese Ansicht erweist sich als unhaltbar, wenn Bedeutung und Funktion des rechtsextremen Sprachgebrauchs sowie der Zugehörigkeit zu Gruppen untersucht werden. Der Prozeß des Mitgliedwerdens und die Intensivierung der Zugehörigkeit wurden mit interpretativ-qualitativen Methoden untersucht, durch Fallanalysen von Einzel- und Gruppeninterviews mit Mitgliedern unterschiedlicher rechtsextremer Gruppierungen. Zu den zentralen Ergebnissen gehört, daß Rekrutierung, zunehmende Involvierung, Profilierung und Radikalisierung über geschichtliche Behauptungen, deren Aneignung und weitere Ausarbeitung erfolgen. Dies wird im allgemeinen in sozialwissenschaftlichen Untersuchungen zur Gewalttätigkeit Jugendlicher aus der Mehrheitsgesellschaft nicht gesehen und auch bestritten. Zugleich wendet sich das sozialwissentschaftliche Interesse den als 'ethnisch' verstandenen Minderheitsgruppen zu. Eine zu erwartende Gewalttätigkeit Jugendlicher aus Migrantenfamilien wird mit deren 'kollektiv-kultureller Verankerung' begründet. Wie selbstverständlich wird unterstellt, daß nur eine andere Herkunft als die der Mehrheit insbesondere die islamische, die als antiwestlich angesehen wird, bedingungslose Loyalität einfordere. Im vorliegenden Buch wir hingegen überzeugend empirisch analysiert, wie Jugendliche der Mehrheitsgesellschaft sich selbst und sich gegenseitig in einem Selbstethnisierungsprozeß in ihre Überzeugungen 'hineinreden'. Die Rhetorik rechtsextremer Gruppen bezieht sich argumentativ auf 'die deutsche Geschichte' und rechtfertigen den Nationalsozialismus durch die Leugnung des Holocaust. Außerdem berufen sich Gruppenmitglieder auf die Erfahrungsdarstellungen der älteren Generationen: geschichtliche Konstruktionen des Alltagswissens der primären eigenen Opferposition 'der Deutschen' werden herangezogen, um in der Gegenwart Gewalttätigkeit zu rechtfertigen." (Autorenreferat).

Hinter dem Bekenntnis "Bonn ist nicht Weimar" verbirgt sich die sichere Annahme, daß die Bundesrepublik die Lehren aus der Geschichte beherzigen und sich das Scheitern der Demokratie von Weimar nicht wiederhohlen werden. Diese Gewißheit ist ins Wanken geraten, seit das vereinigte Deutschland von einer schweren wirtschaftlichen Anpassungskrise geschüttelt wird, seit Rechtsradikalismus und Ausländerfeindlichkeit grassieren und der Eindruck entstehen konnte, daß Polizei und Justiz gegen rechte Gewalttäter weit weniger energisch vorgehen, als sie es noch wenige Jahre zuvor gegen den Linksterrorismus vermocht hatten. Vor diesem Hintergrund skizziert der Autor die historische Entwicklung der Weimarer Republik und untersucht die Frage, ob die zweite deutsche Demokratie vom Schicksal der ersten eingeholt werden wird. Er stellt Parallelen auf und vergleicht die Parteiverdrossenheit heute mit der von damals. Er konstatiert, daß die Parteien am Untergang der Weimarer Republik einen wesentlichen Anteil hatten, da sie der Verpflichtung zum konstruktiven Kompromiß und zur Bildung einer arbeitsfähigen Mehrheit nur in unzureichendem Maße nachgekommen waren. Außerdem war die parlamentarische Demokratie nur von einer Minderheit der Bevölkerung angenommen worden. Maßgebliche Teile der konservativen Eliten und der rechten Publizistik hatten diese vehement bekämpft. Obwohl der neuerliche Unmut an den Parteien sich aus ganz ähnlichen Quellen wie zur Weimarer Zeit speist, wird es aber entscheidend sein, ob die Parteien die Kraft zur inneren Selbstreinigung aufbringen und überzeugende politische Konzepte für die Lösung der drängenden Probleme der Gegenwart anbieten können. An der Problemlösungsfähigkeit der Parteien wird sich auch entscheiden, ob Protestgruppierungen Übergangserscheinungen bleiben oder oder ob sie zu Durchlauferhitzern werden für das Abdriften der bürgerlichen Mitte nach rechts. (psz)

Rezension: Die beiden Hochschullehrer beschreiben die Geschichte des modernen Fotojournalismus von seinen Anfängen in den 1840er-Jahren bis heute, stellen bildjournalistische Ausdrucksformen und -mittel vor und geben Einblicke in wesentliche fotojournalistische Sujets wie Sport-, Kriegs- und Wissenschaftsfotografie. Es folgen Kapitel zu technischen, rechtlichen, wirtschaftlichen und berufspraktischen Fragen sowie Gedanken zur Zukunft des Fotojournalismus. Hinzu kommen Interviews, in denen sich Fotografen und andere Praktiker mit aktuellen Entwicklungen auseinandersetzen. Selbstredend enthält der Band jede Menge Bildmaterial, das die Beiträge nicht nur informativ ergänzt, sondern zugleich auch für eine ausgesprochen attraktive Ausstattung sorgt. Im Anhang finden sich dann noch umfangreiche Literaturlisten sowie ein nützliches Register. Ein umfassendes und aktuelles Handbuch, das derzeit ohne Konkurrenz ist. Nicht nur für Fotojournalisten in der Ausbildung und in der Praxis sowie für Freizeitreporter, unbedingt auch für jeden an fotojournalistischen Themen Interessierten. (2) (Reinhold Heckmann)

Welche Relevanz hat Leibniz für aktuelle Debatten? Untersucht wird Leibniz' Konzeption der Individualität (V. Gerhardt) sowie seine These: "Der Ort des Anderen ist der wahre Standpunkt sowohl in der Politik als auch in der Moral." (W. Li) Ferner, wie weit Kants Theorie des Subjekts als Explikation Leibnizscher Einsichten zu lesen ist (P. Stekelr-Weithofer) und wie die Monadenlehre Einspruch gegen den Szientismus erhebt (H. Nagl-Docekal). Die Aktualität der Leibnizschen Systematik wird auch im Blick auf Religion dargestellt: hinsichtlich der europäischen Rezeption buddhistischer Traditionen (V.Lysenko) wie auch der Problematik der inter-religiösen Relationen (H.-D. Klein). Untersucht werden ferner Leibniz-Lektüren im nachmetaphysischen Denken, von Ch. S. Peirce über G. Deleuze bis J. Rawls (L. Nagl). Einen weiteren Fokus bildet die Grundidee von Akademien: das Prinzip 'theoria cum praxi' (J. Mittelstraß) und die Forderung, dass die Wissenschaften dem Gemeinwohl verpflichtet sein sollen (E. Knobloch). Die Implementierung dieser Konzeption wird durch die Geschichte der Philosophie an der Russischen Akademie (A. Guseynov) sowie die österreichischen Entwicklungen nach dem letzten Aufenthalt von Leibniz in Wien (T. Wallnig) illustriert.

In seinem erstmals 1934 erschienenen Buch London. The Unique City erzählt Steen Eiler Rasmussen die faszinierende Geschichte einer Weltstadt. Seine auf umfangreiche Recherchen zur Stadtgeschichte, zu den Lebensformen der Londoner sowie auf eigene langjährige Beobachtungen gestützte Analyse von Londons städtebaulicher und architektonischer Entwicklung macht sein Buch London. The Unique City zu einem Standardwerk.