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Mon but principal est d'étudier ici quelques phénomènes de multiplication de divinités dans un village de l'Inde, que j'appellerai Kunje, et dans les villages voisins.J'appellerai divin tout être qui est conçu comme un sujet échappant au contrôle direct de l'homme ; la nature du divin n'étant pas l'objet de notre recherche dans cet essai, je prends la liberté de ne pas exposer les observations sur lesquelles cette définition succincte est fondée et de ne pas l'entourer des nuances dont il est besoin pour la justifier. Elle implique par sa généralité qu'il nous est permis d'inclure les saints dans le « divin » lorsqu'il s'agira du catholicisme.

C'est un bon article. En quelques pages, l'auteur apporte des précisions bien venues sur l'introduction et l'expansion d'une culture dont l'importance, au XVIIIe siècle, faute de renseignements, est souvent méconnue; il en examine les incidences au point de vue alimentaire et au point de vue démographique; il esquisse une comparaison qui, limitée à deux termes d'abord : les Pays-Bas méridionaux et la France, s'élargit bientôt à toute l'Europe occidentale; il formule, en guise de conclusion, une proposition qui tend à relier par un rapport de causalité successive ces trois faits : la vulgarisation de la pomme de terre, la solution du problème des subsistances et la libération de l'essor du peuplement.

Les circonstances de la colonisation et l'héritage puritain se sont conjugués pour faire du mythe de l'Amérique — recherche de la Nouvelle Terre Promise, rêve d'un Eden nouveau de pionniers — une idée clef de la civilisation américaine. Sur le plan littéraire, elle constitue, depuis le XIXe siècle, comme un point de repère auquel les écrivains confrontent incessamment la réalité, y voyant d'abord la réalisation du rêve, puis, de plus en plus souvent, son effondrement. C'est ce qui explique la prépondérance dans le roman américain, surtout au XIXe siècle, du genre « romance » qui, sous sa forme apparemment fantastique ou moralisante, constitue en réalité une prise de position symbolique par rapport au mythe de l'Amérique. Moby Dick n'échappe pas à cette règle. Nous nous proposons de montrer dans cet article, par une analyse détaillée du texte, que le chef-d'oeuvre de Melville peut être interprété sous cet angle, étant bien entendu qu'il ne s'agit là que d'une dimension de cette oeuvre polyvalente.

Depuis quelques années, le Portugal n'est plus le parent pauvre de l'histoire. Marginal au regard de l'Europe — par sa géographie seulement — le petit État péninsulaire, aussi bien, est au coeur du monde au moment privilégié des mises en place : quand, hors des réticences et des blocages méditerranéens, s'articulent les réseaux d'une économie planétaire et s'organisent les circuits de relations humaines auxquels de multiples diasporas, dont l'étude en grande partie reste à faire, confèrent épaisseur et signification. Ce n'est pas par hasard que le Portugal a été l'objet, dans la dernière décennie, de travaux d'une exceptionnelle vigueur, et leurs conclusions, même si l'on s'en doutait un peu, sont quand même une révélation.