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Information and communication technology (ITC) is currently a challenge for education in Colombia. Most educational institutions, encouraged by the Government, know that they must include it in their programs; however, there is still a strong resistance to ITC due mainly to teacher´s lack of knowledge.This dissertation in language and culture didactics intends to show how a blended course of in-class and online teaching benefits foreign language programs in Colombian universities. At the University of Antioquia, a public university, priority is given to young people with low income who have to work while studying. It is for this reason that a blended course reduces the time to support and promote the integral formation of students by developing autonomy. Autonomy is an essential feature of this educational modality.Through the use of similar tools and data, several disciplines such as sociology, history, didactics and pedagogy converged in this dissertation. Questionnaires, interviews, students'notebooks and class recordings allow observing how fourteen (14) students discovered and lived this experience which could contribute to change to a more positive attitude in the new generations of teachers towards ICT. Student's autonomy slightly increased as evidence by the tools used and the data gathered but it must be further improved because it is a skill that takes long to develop. Mediatisation and mediation, two indispensable components of any online device, depend on all the factors that determine the context: students, course content, schedule, level of student autonomy, institutional and personal goals, the teacher / tutor. ; Las tecnologías de la información y la comunicación constituyen actualmente un reto para la educación en Colombia. La mayoría de las instituciones educativas, impulsadas por el Estado, no ignoran que deben incluirlas en sus programas. Sin embargo, todavía hay una fuerte resistencia que obedece principalmente al desconocimiento de la parte de los docentes.Esta tesis en didáctica de lenguas y culturas trata de mostrar a través la presentación de un curso híbrido (caracterizado por combinar las sesiones de clase presenciales con sesiones a distancia o virtuales), que las tecnologías de la comunicación y la información en educación (TICE) pueden aportar beneficios a una licencia en lenguas extranjeras en modalidad presencial en una universidad Colombiana. Se trata de una universidad pública que favorece a los jóvenes estudiantes con dificultades económicas, donde muchos de ellos deben trabajar durante su formación universitaria.Es por esta razón que un curso semi-presencial disminuye el tiempo de asistencia a clases y favorece la formación integral al promover el desarrollo de la autonomía. La autonomía es un factor indispensable en esta modalidad educativa.Algunas disciplinas como la sociología, la historia, la didáctica y la pedagogía convergieron a través de los instrumentos y los datos obtenidos en esta tesis. Cuestionarios, entrevistas, cuadernos de campo de los estudiantes y registros en la plataforma, donde se desarrolló el curso, permitieron observar como catorce (14) estudiantes descubrieron y vivieron una experiencia que podría contribuir a modificar en ellos las actitudes de las nuevas generaciones de docentes hacia las TICE. En lo que concierne la autonomía, se pudo constatar una ligera progresión, pues como proceso, esta competencia requiere de tiempo. La mediación y la mediatización son dos componentes indispensables de todo dispositivo en línea que dependen de todos los factores que determinan el contexto: estudiantes, contenido de los cursos, horario, nivel de autonomía de los estudiantes, objetivos institucionales y personales, profesor/tutor… ; Les technologies de l'information et la communication constituent actuellement un défi pour l'éducation en Colombie. La plupart des institutions éducatives, encouragée par le Gouvernement, savent qu'il faut les inclure dans leurs programmes. Cependant, il existe encore une forte réticence qui repose principalement sur la méconnaissance de la part des enseignants.Cette thèse en didactique de langues et cultures essaie de montrer à travers la présentation d'un cours hybride (combinaison de séances en présentiel avec des séances à distance ou virtuelles), que les technologies de l'information et la communication en éducation (TICE) peuvent apporter des bénéfices dans une licence en langues vivantes totalement en présentiel dans une université colombienne. Dans cette université publique, qui donne priorité aux jeunes à faible condition économique, de nombreux étudiants doivent travailler pendant leurs études. C'est pour cette raison qu'un cours en semi-présentiel diminue le temps d'assistance en classe et favorise la formation intégrale en promouvant le développement de l'autonomie. L'autonomie est une condition indispensable dans cette modalité éducative. Plusieurs disciplines telles que la sociologie, l'histoire, la didactique et la pédagogie ont convergé, à travers des outils et des données, vers cette thèse. Des questionnaires, des entretiens, des cahiers de bord des étudiants et des registres sur la plateforme, où le cours a été hébergé, ont permis d'observer comment quatorze (14) étudiants ont découvert et ont vécu une expérience, qui peut contribuer à modifier positivement les attitudes des nouvelles générations d'enseignants envers les TICE. En ce qui concerne l'autonomie, une légère progression est constatée, mais ce doit être encore amélioré, car en tant que processus, cette compétence demande plus de temps. La médiatisation et la médiation, deux composantes indispensables de tout dispositif en ligne, dépendent de tous les facteurs qui déterminent le contexte : étudiants, contenu du cours, horaire, niveau d'autonomie des étudiants, objectifs institutionnels et personnels, le professeur/tuteur…

Falta incluir las palabras claves ; La estructura mediática actual en el mundo y en México –que resulta ser un paradigma mundial- está significando la degradación del periodismo ya que el buen periodista, si desea llevar a cabo un quehacer vivo, vaya por donde vaya en su trabajo acaba tropezando con un poder estructural que limita su labor porque se encuentra directa e indirectamente vinculado accionariamente con el medio de comunicación en el que el profesional desempeña su actividad. El periodismo actual peca de oficial y de oficioso, de cómodo, debido a que no puede ser de otra manera, no es realmente libre si detrás respira una telaraña como la que la profesora Rosalba Mancinas retrata en algunos pasajes de su obra "El poder mediático en México. Relaciones entre economía, política y medios de comunicación". La Tesis Doctoral "El poder mediático al servicio gubernamental, versus medios audiovisuales", es una investigación que desarrolla el papel que juegan con el poder político los medios de comunicación oficial, los medios privados que están a su servicio oficioso, y la dificultad que enfrenta el escaso y devaluado periodismo independiente. Por iniciativa del titular del Poder Ejecutivo del estado de Quintana Roo, Pedro Joaquín Coldwell, el Poder Legislativo decretó el 29 de enero de 1985 la creación del Sistema Quintanarroense de Comunicación Social (SQCS) como un organismo descentralizado del gobierno del Estado. Con lo que se puso a la vanguardia a la joven entidad al formular la primera política pública de comunicación con el fin de apoyar a la democracia, consolidar la soberanía, respaldar la interacción nacional, regional y estatal, así como la promoción del desarrollo social, tal como establece el Decreto correspondiente. Para entonces, sólo se editaba un medio privado, el periódico Novedades de Quintana Roo, que nació con el Estado en 1970, de origen yucateco y de perfil empresarial, con una fuerte influencia en la geografía estatal; llegó a vender a finales de la década de los ochentas más de 30 mil ejemplares con una población que fluctuaba en los 500 mil habitantes. Su verdad era casi absoluta, e influía de manera determinante en la vida pública y política de la incipiente entidad federativa de gran vocación turística. La orientación popular que en su momento se dio al pretendido medio de servicio público (Radio y Televisión), sirvió al poder gubernamental para contrarrestar la hegemonía del periódico en mención. Al tiempo que la creación del Sistema Quintanarroense de Comunicación Social respondió con grandes expectativas al crecimiento y desarrollo del Estado, fue generador de las primeras generaciones de periodistas y comunicadores (egresados universitarios) que llegaron de otras partes de México en busca de empleo; empero, a la fecha, a lo largo de 30 años, el SQCS se alejó de los principios fundamentales que le dieron origen. El manejo discrecional de los gobiernos estatales en turno ha sido la principal causa no sólo de la distancia que tomó el Sistema Quintanarroense de Comunicación Social (SQCS) con el espíritu de su Decreto de creación, sino que le restó la oportunidad de consolidarse como un medio de servicio público; aunque se reconocen problemas de formulación desde la constitución de la política pública. Con la proliferación de medios de comunicación privados en Quintana Roo, en la última década, con el apoyo político y económico del grupo gobernante; el ejercicio periodístico en sus diversas modalidades ha caído en una devaluación profesional con la que disminuyó su compromiso social, canceló su influencia en la vida pública y política, y su contribución a la democracia. El campo de estudio elegido es en lo general la estructura mediática en Quintana Roo y su servicio al poder gubernamental, y en específico los medios audiovisuales los que por su fuerte penetración son el principal instrumento en la estrategia del gobierno para su gobernabilidad, en medio de un periodismo oficial y oficioso de los medios escritos que se reduce a la consignación de la acción y obra de gobierno del momento. El poder mediático en Quintana Roo está al servicio gubernamental, pero no sólo por una devaluación profesional, por la falta de rigor periodístico, por su falta de especialización, sino por los intereses económicos y políticos del poder gubernamental que han traspasado como la humedad la estructura de los medios de comunicación convencionales tanto privados como públicos; en el caso de la prensa con sus destellos de independencia, versus la radio y la televisión con un control absoluto por el régimen jurídico de concesión o permisionario al que están sujetos en el estado mexicano por el gobierno federal. En Quintana Roo, el periodismo sí tiene dueño, parafraseando al académico Ramón Reig, "es oficial y oficioso", de prebendas y arreglos, de franca y deliberada corrupción con el poder político y económico. En tanto los medios de comunicación dejaron de desempeñarse "con base en una función social y un servicio público importante, de trascendencia histórica y ética, rol que debe estar presidido por la veracidad de las informaciones que transmita", como sostiene la investigadora Pastora Moreno.

El Informe de Recomendaciones mundiales sobre Actividad Física (AF) para la salud desarrollado por la OMS (Organización Mundial de la Salud, 2010) indica que un total de 7.125 millones de personas presentan niveles de AF por debajo del mínimo recomendado. Este fenómeno está considerado como una epidemia que se sitúa en el cuarto factor de riesgo de la mortalidad mundial, causando una alarmante obesidad infantil y adolescente. En España, entre el 2005 y el 2010, se demostró que el 35% de los chicos y chicas de entre 9 y 17 años eran sedentarios y el 11% moderadamente sedentarios, y que a partir de los 15 años, la mitad de los adolescentes sólo realizaban AF en las clases de Educación Física (EF). En este sentido, la EF se considera un medio excelente para desarrollar los beneficios y hábitos saludables que ofrece la AF, transmitiendo conocimientos y actitudes positivas en los alumnos hacia la práctica de AF, y con ello la adherencia a estas actividades de forma regular (Ntoumanis & Standage, 2009). De hecho, uno de los principales objetivos a conseguir a través de la asignatura de EF es "dotar a los jóvenes de las habilidades, del conocimiento y de las competencias para participar en actividades físicas en su tiempo libre relacionadas con la salud y el bienestar" (BOE, 05/01/2007). Sin embargo, la carga lectiva destinada a EF no es la misma en todos los países. A pesar de las recomendaciones oficiales del Parlamento Europeo (3 horas semanales de EF), dos acontecimientos claves acontecidos en España pueden constituir a un retroceso a situaciones no deseadas y ya vividas en décadas pasadas. Por un lado, la Ley Orgánica de Educación (LOE, 2006) permitió una disminución de los minutos semanales asignados al área de la EF curricular. En este contexto, los últimos decretos aparecidos en algunas CCAA en referencia a las nuevas asignaciones de mínimos horarios para las diferentes áreas curriculares de primaria y secundaria, no han favorecido a la asignatura de EF, de forma que se ha optado por destinar dos horas de EF a la semana, valores significativamente inferiores a los registrados en otros países. Según los datos aportados por Eurydice (2013), España es uno de los países de Europa que menos horas dedica a la asignatura de EF (3-4% de la carga lectiva total), en contraposición a otros países como Francia que destina el 14% del currículo. Objetivo: Determinar los efectos en los niveles de condición física por una intervención basada en la incorporación de una hora semanal extra de EF, con respecto a los alumnos de un grupo control que mantienen dos horas semanales. ; The Report of Global Recommendations on Physical Activity (PA) for health developed by the WHO (World Health Organization, 2010) indicates that a total of 7.125 million people present PA levels below the recommended minimum. This phenomenon is considered an epidemic that is the fourth risk factor of global mortality, causing an alarming obesity in children and adolescents. In Spain, between 2005 and 2010, it was shown that 35% of boys and girls between 9 and 17 years were sedentary and 11% moderately sedentary, and that after 15 years, half of adolescents they only performed PA in Physical Education classes (PE). In this sense, PE is considered an excellent means to develop the benefits and healthy habits that PA offers, transmitting knowledge and positive attitudes in students towards the practice of PA, and with it the adherence to these activities on a regular basis (Ntoumanis & Standage, 2009). In fact, one of the main objectives to be achieved through the subject of PE is "to provide young people with the skills of knowledge and the capacities to participate in physical activities in their free time related to health and well-being" (BOE, 05/01/2007). However, the teaching load destined to PE is not the same in all countries. Despite the official recommendations of the European Parliament (3 hours per week of PE), two key events that occurred in Spain can constitute a setback to undesired situations that have already been experienced in past decades. On the one hand, the Organic Law on Education (LOE, 2006) allowed for a reduction in the weekly minutes assigned to the area of the curricular PE. In this context, the last decrees that appeared in some Autonomous Regions in reference to the new assignments of minimum hours for the different curricular areas of primary and secondary, have not favored the subject of PE, so that it has been decided to allocate two hours of PE per week, values significantly lower than those registered in other countries. According to the data provided by Eurydice (2013), Spain is one of the countries in Europe that spends the least hours in the subject of PE (3-4% of the total teaching load), in contrast to other countries such as France, which allocates 14% of the curriculum. Objective: To determine the effects on the levels of physical condition by an intervention based on the incorporation of an extra weekly hour of PE, with respect to the students of a control group who maintain two hours per week. ; peerReviewed

This thesis has as a background a long experience with improvisation in dancing for children and young people considered autist in the Brittany region. From this practice, it was starting a vast theoretical research in this field. When these two aspects were considered, the thesis confronts the doctrine with the reports about the people who live with autists, their family members, professional dancers, educators and people from the mental health area. This is not a therapeutic project. We can clear understand the autist not only has the real possibility and the right of doing an artistic practice but also they can teach us a lot. The purpose of this work is not to create a type of hornbook. It aims to offer basic elements for the professional of this area in a way he/she can create his/her own methodology. In this way, this professional will conduct the process day by day. He will make up a step and a new step. That's why it was not only needed to have a deep look at the autist, but also promote an appropriate environment for him/her. The founding elements of this dance we can point out the assumption of a certain attitude that is ethical and aesthetic. So even that, it is an attitude that represents the abandon to assume that you have to guide the other in one way, for example, in precast projects. The thesis raises some questions that have not been investigated yet, for instance, in the dance universe and the new purpose of dealing with the autist. In fact, if we consider that the contemporary dance is described as a democratic philosophy and equalitarian; the project thisthesis approaches not only follows this idea but also study deeply these ideals. ; Cette thèse a comme contexte une longue expérience avec l'improvisation dans la danse pour des enfants et des jeunes l'autiste considéré dans la région de la Bretagne. De cette pratique, il existait une recherche théorique énorme dans ce domaine. Quand on a considéré ces deux aspects, la thèse confronte la doctrine avec les rapports des gens qui vivent avec des autistes, les membres de la famille, des danseurs professionnels, des éducateurs et les gens du domaine de la santé mentale. Ceci n'est pas un projet thérapeutique. Nous pouvons dégager que l'autiste a non seulement la possibilité réelle et le droit de faire une pratique artistique mais aussi qu'ils peuvent nous enseigner beaucoup. Le but de ce travail n'est pas de créer un type de hornbook. Il a pour but d'offrir des éléments de base pour les professionnels de ce domaine afin qu'il/elle puisse créer sa propre méthodologie.Ainsi, ce professionnel conduira le processus jour après jour. Il procédera étape par étape. C'est pourquoi il a été non seulement nécessaire d'avoir une profonde observation de l'autiste, mais aussi de favoriser un environnement approprié pour lui. Des éléments fondateurs de cette danse nous pouvons deviner une certaine attitude qui est éthique et esthétique. Si même que, c'est une attitude qui représente l'abandon, d'assumer, vous devez le guider d'une autrefaçon, par exemple, lors de projets précontraints. La thèse lève quelques questions qui n'ont pas été encore travaillées, par exemple, dans l'univers de danse et le nouveau but de négocier avec l'autiste. En fait, si nous considérons que la danse contemporaine est décrite comme une philosophie démocratique et un égalitariste, le projet de cette thèse suit non seulement cette idée, mais aussi d'étudier aussi profondément ces idéaux. ; Essa tese tem como pano de fundo uma longa experiência de dança improvisação com crianças e jovens ditos autistas na região da Bretanha francesa. A partir dessa prática, foi-se abrindo um vasto campo de pesquisa teórica. Relacionando essas duas dimensões, a tese confronta a doutrina com relatos de vivências com pessoas ditas autistas, seus familiares e profissionais da dança, da educação e da saúde mental. Não se trata, no entanto, de um projeto terapêutico. Entende-se que a pessoa autista não apenas tem a possibilidade concreta e o direito de realizar uma prática artística, como tem muito a nos ensinar. E não se trata, igualmente, de construir uma espécie de cartilha. Pretende-se propiciar ao profissional da área elementos básicos para criar sua própria metodologia. Desse modo, será ele quem irá – em seu dia a dia com o outro – inventar, a cada passo, um novo passo. E para isso, naturalmente, fazse necessário não só um olhar diferenciado para a singularidade daquela pessoa, como a criação de um ambiente propício. Dentre os elementos fundantes dessa dança destaca-se a assunção de uma certa postura, que é ética sem deixar de ser estética. Por isso mesmo, é umapostura que envolve abandonos – seja da pretensão de guiar o outro num certo sentido, seja da elaboração de projetos premoldados. A tese procura levantar questões ainda pouco exploradas no universo da dança e propor novas formas de se relacionar com a pessoa dita autista. Na verdade, se considerarmos que a dança contemporânea se caracteriza – dentre outros aspectos – por uma filosofia democrática e igualitária, o projeto que esta tese aborda não apenas transita por esses caminhos, como aprofunda aqueles ideais.

Como herederos de la civilización occidental, de la cultura grecorromana y colonizados por un país resultado de múltiples mezclas etnoculturales, la llamada madre patria, España, fuimos obligados a romper un proceso de conocimiento y formas de aprendizaje de nuestros aborígenes para adoptar otra forma de captar el mundo externo aristotélico tomista. De Aristóteles, mediante la lógica formal y de Tomás de Aquino el mismo proceso para llegar a la verdad absoluta que es Dios. En los intensos y prologados estudios e investigaciones que hemos realizado en las comunidades andinas de la provincia de Chimborazo y Ecuador, con el apoyo y aceptación de los líderes comunitarios y los estudiantes indígenas de la facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Chimborazo, hemos llegado a constatar y comprender no existe sensibilidad interna y externa, espacio y tiempo como elementos separados, sensaciones y "formas a priori" como plantea y Kant y fue motivo de varios años que necesitó para tratar de solucionar el problema del conocimiento y buscar caminos entre el dogmatismo y el escepticismo, el racionalismo y el empirismo. En los procesos del conocimiento que todavía se mantienen al interior de la vida de las comunidades andinas el ser humano (niño, joven, adulto, anciano, hombre o mujer) es un todo concreto ubicado y fechado que vive en un texto y en un contexto sociocultural, económico y político comunitario, por lo tanto la sensibilidad es integral y colectiva. Cuando separamos en el proceso de conocimiento del niño sensibilidad, entendimiento y razón estamos desdoblando su normal proceso de aprendizaje, trastocando en partes y separando el conocimiento en islas de aprendizaje, primero la sensación, luego el entendimiento y por último la razón. Por esto los estudiantes indígenas tienen múltiples dificultades en el aprendizaje universitario y algunos docentes por desconocimiento de su cultura e idioma les califican de incapaces y sin conocimientos elementales. El conocimiento en el ser humano es uno solo en el que se integra simultáneamente la percepción de los sentidos y la razón en el proceso cotidiano de ver (observar) juzgar (reflexionar) y actuar (aplicación). Este proceso sirve tanto en el aprendizaje familiar escolar, universitario y del científico, doctorado y postdoctorado. Por lo tanto el fenómeno y el noumeno de Kant se convierten en tema de discusión porque la única realidad existente es la realidad concreta que se vive todos los días en la naturaleza del sujeto, del hombre normal y común, del científico, el filósofo o el político. Las acciones humanas no solo están determinadas por la razón sino por toda la realidad humana: emociones, pasiones, razón y sensibilidad. Se trata de una investigación que pretende iniciar la elaboración de una teoría del aprendizaje desde el conocimiento andino. ; As heirs of Western civilization, Greco-Roman culture and colonized by a country result of multiple ethnocultural mixtures, called mother country, Spain, we were forced to break a process of knowledge and learning styles of our Aboriginal people to adopt another way of capturing Aristotelian Thomist external world. Aristoteles, formal logic by Thomas Aquino and the same process to get to the absolute truth which is God. In the intense and prefaced studies and research we have done in Andean communities in the province of Chimborazo and Ecuador, with the support and acceptance of the community leaders and indigenous students of the Faculty of Education Sciences, National University of Chimborazo we have come to observe and understand there isinternal and external sensibility, space and time as separate elements, feelings and "a priori forms" as stated and Kant and was the subject of several years it took to try to solve the problem of knowledge and search paths between dogmatism and skepticism, rationalism and empiricism. In the processes of knowledge which are still within the life of the Andean communities man (child, youth, adult, elder, male or female) is a concrete located and dated all living in a text and in a context sociocultural, economic and political community, therefore the sensitivity is comprehensive and collective. When we separate the knowledge of the child process sensitivity, understanding and reason we are unfolding their normal learning process, upsetting parts and separating the islands of knowledge learning, the feeling first, then understanding and finally the right. Therefore Indian students have many difficulties learning in the university and some teachers' ignorance of their culture and language qualify them unable and basic skills. Knowledge in humans is one in which the perception of the senses and reason in everyday process see (observe) judging (thinking) and acting (implementation) are simultaneously integrated. This process serves schools, universities and scientific family learning, doctoral and postdoctoral. Hence the phenomenon and the noumenon of Kant become the subject of discussion because the only existing reality is the concrete reality of life every day in the nature of the subject, the normal and ordinary man, the scientist, the philosopher or politician. Human actions are determined not only by reason but for the whole human reality: emotions, passions, reason and sensibility. This is a research that aims to initiate the development of a theory of learning from the Andean knowledge. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Como herederos de la civilización occidental, de la cultura grecorromana y colonizados por un país resultado de múltiples mezclas etnoculturales, la llamada madre patria, España, fuimos obligados a romper un proceso de conocimiento y formas de aprendizaje de nuestros aborígenes para adoptar otra forma de captar el mundo externo aristotélico tomista. De Aristóteles, mediante la lógica formal y de Tomás de Aquino el mismo proceso para llegar a la verdad absoluta que es Dios. En los intensos y prologados estudios e investigaciones que hemos realizado en las comunidades andinas de la provincia de Chimborazo y Ecuador, con el apoyo y aceptación de los líderes comunitarios y los estudiantes indígenas de la facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Chimborazo, hemos llegado a constatar y comprender no existe sensibilidad interna y externa, espacio y tiempo como elementos separados, sensaciones y "formas a priori" como plantea y Kant y fue motivo de varios años que necesitó para tratar de solucionar el problema del conocimiento y buscar caminos entre el dogmatismo y el escepticismo, el racionalismo y el empirismo. En los procesos del conocimiento que todavía se mantienen al interior de la vida de las comunidades andinas el ser humano (niño, joven, adulto, anciano, hombre o mujer) es un todo concreto ubicado y fechado que vive en un texto y en un contexto sociocultural, económico y político comunitario, por lo tanto la sensibilidad es integral y colectiva.Cuando separamos en el proceso de conocimiento del niño sensibilidad, entendimiento y razón estamos desdoblando su normal proceso de aprendizaje, trastocando en partes y separando el conocimiento en islas de aprendizaje, primero la sensación, luego el entendimiento y por último la razón. Por esto los estudiantes indígenas tienen múltiples dificultades en el aprendizaje universitario y algunos docentes por desconocimiento de su cultura e idioma les califican de incapaces y sin conocimientos elementales. El conocimiento en el ser humano es uno solo en el que se integra simultáneamente la percepción de los sentidos y la razón en el proceso cotidiano de ver (observar) juzgar (reflexionar) y actuar (aplicación). Este proceso sirve tanto en el aprendizaje familiar escolar, universitario y del científico, doctorado y postdoctorado. Por lo tanto el fenómeno y el noumeno de Kant se convierten en tema de discusión porque la única realidad existente es la realidad concreta que se vive todos los días en la naturaleza del sujeto, del hombre normal y común, del científico, el filósofo o el político. Las acciones humanas no solo están determinadas por la razón sino por toda la realidad humana: emociones, pasiones, razón y sensibilidad.Se trata de una investigación que pretende iniciar la elaboración de una teoría del aprendizaje desde el conocimiento andino ; As heirs of Western civilization, Greco-Roman culture and colonized by a country result of multiple ethnocultural mixtures, called mother country, Spain, we were forced to break a process of knowledge and learning styles of our Aboriginal people to adopt another way of capturing Aristotelian Thomist external world. Aristoteles, formal logic by Thomas Aquino and the same process to get to the absolute truth which is God. In the intense and prefaced studies and research we have done in Andean communities in the province of Chimborazo and Ecuador, with the support and acceptance of the community leaders and indigenous students of the Faculty of Education Sciences, National University of Chimborazo we have come to observe and understand there isinternal and external sensibility, space and time as separate elements, feelings and "a priori forms" as stated and Kant and was the subject of several years it took to try to solve the problem of knowledge and search paths between dogmatism and skepticism, rationalism and empiricism. In the processes of knowledge which are still within the life of the Andean communities man (child, youth, adult, elder, male or female) is a concrete located and dated all living in a text and in a context sociocultural, economic and political community, therefore the sensitivity is comprehensive and collective. When we separate the knowledge of the child process sensitivity, understanding and reason we are unfolding their normal learning process, upsetting parts and separating the islands of knowledge learning, the feeling first, then understanding and finally the right. Therefore Indian students have many difficulties learning in the university and some teachers' ignorance of their culture and language qualify them unable and basic skills. Knowledge in humans is one in which the perception of the senses and reason in everyday process see (observe) judging (thinking) and acting (implementation) are simultaneously integrated. This process serves schools, universities and scientific family learning, doctoral and postdoctoral. Hence the phenomenon and the noumenon of Kant become the subject of discussion because the only existing reality is the concrete reality of life every day in the nature of the subject, the normal and ordinary man, the scientist, the philosopher or politician. Human actions are determined not only by reason but for the whole human reality: emotions, passions, reason and sensibility. This is a research that aims to initiate the development of a theory of learning from the Andean knowledge

The environment and the health of mankind are subject to strong pressures from pollutants. The ambition of a better quality of life is often frustrated by the increase in emissions as a result of the increasing consumption of resources and energy to satisfy the growth of the world's population and its expectations for socioeconomic development. At times, problems take on a planetary dimension, the best known example being greenhouse gas emission, with the resulting effects of climate change. Pollution highlights our failure to provide adequate education, which is essential if we are to become fully aware of problems and actively seek sustainable solutions. To this end, it is essential to set up an extended environmental and health education program in all communities that will accompany younger generations from the beginning of their education in order to make them conscious players in protecting the environment and their own health. The size of the problems requires that a joint effort be made at an international level in the political realm and in the scientific-cultural realm in order to share experiences and sensitivity and to seek joint solutions. It is necessary to assign an increasingly important role to scientific and technological innovation which, in the last century, from Marconi to Einstein to Fleming, to the most recent innovations in the fields of genomics and microchips, has allowed humanity to achieve a rate of growth of wellbeing never previously seen in its thousands of years of history. This innovation must rationally be entrusted with our expectations to provide a practical solution to the problems of pollution that threaten our everyday lives and the survival of the planet. This text discusses the types of progress most eagerly awaited in the fields of water supply, wastewater treatment, atmospheric pollution and waste disposal. ; O meio ambiente e a saúde humana estão sob forte pressão de poluentes. A ambição de uma qualidade de vida melhor é muitas vezes frustrada pelo crescimento das emissões, devido ao aumento do consumo de recursos e energia para atender à crescente população mundial e às expectativas de desenvolvimento socioeconômico. Às vezes os problemas assumem uma dimensão global, da qual o exemplo mais conhecido é constituído pela emissão de gases de efeito estufa e os consequentes efeitos nas alterações climáticas. Poluição tem as suas raízes na falta de educação adequada, como base imprescindível para uma tomada de consciência das questões e participação na busca de soluções sustentáveis. Neste sentido, é essencial começar, em todas as comunidades, um extenso programa de educação ambiental e de saúde que possa acompanhar a geração mais jovem desde as fases iniciais do estudo, para torná-los protagonistas conscientes do meio ambiente e da sua própria saúde. A dimensão do problema exige um esforço conjunto a nível internacional pela política e pela ordem científico-cultural para transferir experiências e sentimentos e também buscar soluções compartilhadas. Um papel sempre mais importante deve ter a inovação científica e tecnológica, que no século passado, a partir de Marconi a Einstein e a Fleming até as últimas inovações nas áreas de genômica e microchips, permitiu à humanidade alcançar uma taxa de crescimento do bem-estar nunca conseguida antes, em milhares de anos de história. Esta inovação está atrelada às nossas expectativas de fornecer uma solução prática para os problemas de poluição que ameaçam a nossa vida diária e a sobrevivência do planeta. No texto, são citados os progressos mais esperados nas áreas de abastecimento de água e tratamento de esgotos, poluição do ar e disposição dos resíduos sólidos. ; The environment and the health of mankind are subject to strong pressures from pollutants. The ambition of a better quality of life is often frustrated by the increase in emissions as a result of the increasing consumption of resources and energy to satisfy the growth of the world's population and its expectations for socioeconomic development. At times, problems take on a planetary dimension, the best known example being greenhouse gas emission, with the resulting effects of climate change. Pollution highlights our failure to provide adequate education, which is essential if we are to become fully aware of problems and actively seek sustainable solutions. To this end, it is essential to set up an extended environmental and health education program in all communities that will accompany younger generations from the beginning of their education in order to make them conscious players in protecting the environment and their own health. The size of the problems requires that a joint effort be made at an international level in the political realm and in the scientific-cultural realm in order to share experiences and sensitivity and to seek joint solutions. It is necessary to assign an increasingly important role to scientific and technological innovation which, in the last century, from Marconi to Einstein to Fleming, to the most recent innovations in the fields of genomics and microchips, has allowed humanity to achieve a rate of growth of wellbeing never previously seen in its thousands of years of history. This innovation must rationally be entrusted with our expectations to provide a practical solution to the problems of pollution that threaten our everyday lives and the survival of the planet. This text discusses the types of progress most eagerly awaited in the fields of water supply, wastewater treatment, atmospheric pollution and waste disposal.

Como herederos de la civilización occidental, de la cultura grecorromana y colonizados por un país resultado de múltiples mezclas etnoculturales, la llamada madre patria, España, fuimos obligados a romper un proceso de conocimiento y formas de aprendizaje de nuestros aborígenes para adoptar otra forma de captar el mundo externo aristotélico tomista. De Aristóteles, mediante la lógica formal y de Tomás de Aquino el mismo proceso para llegar a la verdad absoluta que es Dios. En los intensos y prologados estudios e investigaciones que hemos realizado en las comunidades andinas de la provincia de Chimborazo y Ecuador, con el apoyo y aceptación de los líderes comunitarios y los estudiantes indígenas de la facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Chimborazo, hemos llegado a constatar y comprender no existe sensibilidad interna y externa, espacio y tiempo como elementos separados, sensaciones y "formas a priori" como plantea y Kant y fue motivo de varios años que necesitó para tratar de solucionar el problema del conocimiento y buscar caminos entre el dogmatismo y el escepticismo, el racionalismo y el empirismo. En los procesos del conocimiento que todavía se mantienen al interior de la vida de las comunidades andinas el ser humano (niño, joven, adulto, anciano, hombre o mujer) es un todo concreto ubicado y fechado que vive en un texto y en un contexto sociocultural, económico y político comunitario, por lo tanto la sensibilidad es integral y colectiva.Cuando separamos en el proceso de conocimiento del niño sensibilidad, entendimiento y razón estamos desdoblando su normal proceso de aprendizaje, trastocando en partes y separando el conocimiento en islas de aprendizaje, primero la sensación, luego el entendimiento y por último la razón. Por esto los estudiantes indígenas tienen múltiples dificultades en el aprendizaje universitario y algunos docentes por desconocimiento de su cultura e idioma les califican de incapaces y sin conocimientos elementales. El conocimiento en el ser humano es uno solo en el que se integra simultáneamente la percepción de los sentidos y la razón en el proceso cotidiano de ver (observar) juzgar (reflexionar) y actuar (aplicación). Este proceso sirve tanto en el aprendizaje familiar escolar, universitario y del científico, doctorado y postdoctorado. Por lo tanto el fenómeno y el noumeno de Kant se convierten en tema de discusión porque la única realidad existente es la realidad concreta que se vive todos los días en la naturaleza del sujeto, del hombre normal y común, del científico, el filósofo o el político. Las acciones humanas no solo están determinadas por la razón sino por toda la realidad humana: emociones, pasiones, razón y sensibilidad.Se trata de una investigación que pretende iniciar la elaboración de una teoría del aprendizaje desde el conocimiento andino ; As heirs of Western civilization, Greco-Roman culture and colonized by a country result of multiple ethnocultural mixtures, called mother country, Spain, we were forced to break a process of knowledge and learning styles of our Aboriginal people to adopt another way of capturing Aristotelian Thomist external world. Aristoteles, formal logic by Thomas Aquino and the same process to get to the absolute truth which is God. In the intense and prefaced studies and research we have done in Andean communities in the province of Chimborazo and Ecuador, with the support and acceptance of the community leaders and indigenous students of the Faculty of Education Sciences, National University of Chimborazo we have come to observe and understand there isinternal and external sensibility, space and time as separate elements, feelings and "a priori forms" as stated and Kant and was the subject of several years it took to try to solve the problem of knowledge and search paths between dogmatism and skepticism, rationalism and empiricism. In the processes of knowledge which are still within the life of the Andean communities man (child, youth, adult, elder, male or female) is a concrete located and dated all living in a text and in a context sociocultural, economic and political community, therefore the sensitivity is comprehensive and collective. When we separate the knowledge of the child process sensitivity, understanding and reason we are unfolding their normal learning process, upsetting parts and separating the islands of knowledge learning, the feeling first, then understanding and finally the right. Therefore Indian students have many difficulties learning in the university and some teachers' ignorance of their culture and language qualify them unable and basic skills. Knowledge in humans is one in which the perception of the senses and reason in everyday process see (observe) judging (thinking) and acting (implementation) are simultaneously integrated. This process serves schools, universities and scientific family learning, doctoral and postdoctoral. Hence the phenomenon and the noumenon of Kant become the subject of discussion because the only existing reality is the concrete reality of life every day in the nature of the subject, the normal and ordinary man, the scientist, the philosopher or politician. Human actions are determined not only by reason but for the whole human reality: emotions, passions, reason and sensibility. This is a research that aims to initiate the development of a theory of learning from the Andean knowledge

Como herederos de la civilización occidental, de la cultura grecorromana y colonizados por un país resultado de múltiples mezclas etnoculturales, la llamada madre patria, España, fuimos obligados a romper un proceso de conocimiento y formas de aprendizaje de nuestros aborígenes para adoptar otra forma de captar el mundo externo aristotélico tomista. De Aristóteles, mediante la lógica formal y de Tomás de Aquino el mismo proceso para llegar a la verdad absoluta que es Dios. En los intensos y prologados estudios e investigaciones que hemos realizado en las comunidades andinas de la provincia de Chimborazo y Ecuador, con el apoyo y aceptación de los líderes comunitarios y los estudiantes indígenas de la facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Chimborazo, hemos llegado a constatar y comprender no existe sensibilidad interna y externa, espacio y tiempo como elementos separados, sensaciones y "formas a priori" como plantea y Kant y fue motivo de varios años que necesitó para tratar de solucionar el problema del conocimiento y buscar caminos entre el dogmatismo y el escepticismo, el racionalismo y el empirismo. En los procesos del conocimiento que todavía se mantienen al interior de la vida de las comunidades andinas el ser humano (niño, joven, adulto, anciano, hombre o mujer) es un todo concreto ubicado y fechado que vive en un texto y en un contexto sociocultural, económico y político comunitario, por lo tanto la sensibilidad es integral y colectiva.Cuando separamos en el proceso de conocimiento del niño sensibilidad, entendimiento y razón estamos desdoblando su normal proceso de aprendizaje, trastocando en partes y separando el conocimiento en islas de aprendizaje, primero la sensación, luego el entendimiento y por último la razón. Por esto los estudiantes indígenas tienen múltiples dificultades en el aprendizaje universitario y algunos docentes por desconocimiento de su cultura e idioma les califican de incapaces y sin conocimientos elementales. El conocimiento en el ser humano es uno solo en el que se integra simultáneamente la percepción de los sentidos y la razón en el proceso cotidiano de ver (observar) juzgar (reflexionar) y actuar (aplicación). Este proceso sirve tanto en el aprendizaje familiar escolar, universitario y del científico, doctorado y postdoctorado. Por lo tanto el fenómeno y el noumeno de Kant se convierten en tema de discusión porque la única realidad existente es la realidad concreta que se vive todos los días en la naturaleza del sujeto, del hombre normal y común, del científico, el filósofo o el político. Las acciones humanas no solo están determinadas por la razón sino por toda la realidad humana: emociones, pasiones, razón y sensibilidad.Se trata de una investigación que pretende iniciar la elaboración de una teoría del aprendizaje desde el conocimiento andino ; As heirs of Western civilization, Greco-Roman culture and colonized by a country result of multiple ethnocultural mixtures, called mother country, Spain, we were forced to break a process of knowledge and learning styles of our Aboriginal people to adopt another way of capturing Aristotelian Thomist external world. Aristoteles, formal logic by Thomas Aquino and the same process to get to the absolute truth which is God. In the intense and prefaced studies and research we have done in Andean communities in the province of Chimborazo and Ecuador, with the support and acceptance of the community leaders and indigenous students of the Faculty of Education Sciences, National University of Chimborazo we have come to observe and understand there isinternal and external sensibility, space and time as separate elements, feelings and "a priori forms" as stated and Kant and was the subject of several years it took to try to solve the problem of knowledge and search paths between dogmatism and skepticism, rationalism and empiricism. In the processes of knowledge which are still within the life of the Andean communities man (child, youth, adult, elder, male or female) is a concrete located and dated all living in a text and in a context sociocultural, economic and political community, therefore the sensitivity is comprehensive and collective. When we separate the knowledge of the child process sensitivity, understanding and reason we are unfolding their normal learning process, upsetting parts and separating the islands of knowledge learning, the feeling first, then understanding and finally the right. Therefore Indian students have many difficulties learning in the university and some teachers' ignorance of their culture and language qualify them unable and basic skills. Knowledge in humans is one in which the perception of the senses and reason in everyday process see (observe) judging (thinking) and acting (implementation) are simultaneously integrated. This process serves schools, universities and scientific family learning, doctoral and postdoctoral. Hence the phenomenon and the noumenon of Kant become the subject of discussion because the only existing reality is the concrete reality of life every day in the nature of the subject, the normal and ordinary man, the scientist, the philosopher or politician. Human actions are determined not only by reason but for the whole human reality: emotions, passions, reason and sensibility. This is a research that aims to initiate the development of a theory of learning from the Andean knowledge

[ES] Introducción. Hay una gran necesidad de difundir a gran escala programas efectivos que se centren en la capacitación de las competencias familiares para prevenir múltiples problemas de desarrollo en los niños y en el uso de sustancias adictivas en los niños de alto riesgo. Revisiones independientes han concluido que el Programa para Fortalecer a las Familias (SFP), desarrollado por la autora, es el programa más efectivo en la prevención del abuso de sustancias adictivas. Las adaptaciones culturales han dado lugar a resultados exitosos del SFP en muchos países, incluyendo España (como queda recogido en el artículo de la Dra. Carmen Orte). Este artículo revisa 30 años de historia de la implementación y resultados del SFP en diferentes culturas y con las adaptaciones culturales. Métodos Se presenta el Modelo Ecológico Social, el cual ha sido probado usando SEM (Modelo de Ecuaciones Estructurales) (Kumpfer, Alvarado y Whiteside, 2003), y se pone de manifiesto que hay ciertos factores familiares (unión, supervisión y comunicación) que son los más importantes en la protección del consumo de sustancias. Por lo tanto, esta teoría causal sirvió como la teoría etiológica detrás del diseño del SFP de 14 sesiones. La teoría social cognitivaconductual (Bandura, 1989) es la teoría de la intervención. El Programa para Fortalecer a las Familias (SFP) (Kumpfer y DeMarsh, 1985) fue el primer programa de capacitación de familias que se desarrolló y que en un ensayo controlado aleatorio (ECA), se mostró efectivo en la mejora de los resultados de los niños de padres que abusan de drogas. Muchos países solicitaron poder implementar el SFP, de ahí que se tuvieran que desarrollar sistemas de formación de personal cualificado y un proceso de adaptación cultural. Resultados Después de ocho ensayos controlados aleatorios (ECA), cuatro de estos llevados a cabo por equipos de investigación independientes, y tras cientos de estudios cuasi-experimentales con seguimientos de hasta 10 años, se ha demostrado que el SFP es efectivo en la reducción del consumo de sustancias adictivas entre adolescentes. Las revisiones del meta-análisis de la Colaboración Cochrane en la Universidad de Oxford concluyeron que el SFP era el programa más eficaz en la prevención de drogas y alcohol (Foxcroft, et al., 2003). Un análisis de coste-beneficio de Miller y Hendrie (2008) concluyó que el SFP tenía los mayores porcentajes de eficacia en la prevención del consumo de alcohol y drogas entre jóvenes. La adaptación cultural es un elemento obligatorio en la fidelidad del SFP. En cinco estudios se demostró que se mejora el reclutamiento y la retención de un 40 por ciento. Conclusión El SFP se está difundiendo en todo el mundo por la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, así como por 27 gobiernos. En este artículo se describen los contenidos y la investigación del Programa para Fortalecer a las Familias en varios países, entre ellos España. Además, se hace alusión al futuro de una nueva versión del programa SFP 8-16, el cual está disponible para ordenador y en DVD para que las familias lo vean en el hogar. [EN] : Introduction. There is a need for wide-scale dissemination of effective family-focused skills training programs for the prevention of multiple developmental problems and later substance misuse among high-risk children. Independent reviews have found the author's Strengthening Families Program (SFP) to be the most effective substance abuse prevention intervention. Cultural adaptations have resulted in successful SFP outcomes in many countries, including in Spain as detailed in the Orte article. This article reviews 30 year history of implementation and outcomes of SFP in different cultures with cultural adaptations. Methods: The SEM-tested Social Ecology Model (Kumpfer, Alvarado, & Whiteside, 2003) is presented and reveals that family factors (bonding, supervision, and communication) are the most protective of later substance use. Hence, this causal theory served as the etiological theory behind the design of the 14-session SFP. Social cognitive behavior theory (Bandura, 1989) is the intervention theory. The Strengthening Families Program (SFP) was the first family skills training program developed and found effective in a randomized control trial (RCT) to improve outcomes for children of dug abusers. Many countries requested to replicate SFP; hence, staff training systems were developed and a cultural adaptation process. Results: Eight RCTs, four conducted by independent research teams, and hundreds of quasi-experimental studies in different countries have demonstrated SFP's effectiveness in reducing substance use in adolescents with up to 10-year follow-ups. Comparative effectiveness reviews including ones using statistical meta-analysis by the Oxford University Cochrane Collaboration Reviews, found SFP to be the most effective alcohol and drug prevention program (Foxcroft, et al., 2003). A cost-benefit analysis by Miller and Hendrie (2008) found SFP prevented the highest percentage of youth from using alcohol and drugs. Cultural adaptation is a mandated element of SFP fidelity and was found in five studies to improve recruitment and retention by 40 percent. Discussion: SFP is being disseminated worldwide by the UN Office of Drugs and Crime and also by 27 governments. This article describes the contents and the outcomes of the Strengthening Families Program in a number of countries including Spain plus future directions in computer delivery with a new Home Use SFP 8-16 DVD.

El Cambio Climático (CC) ha sido una consecuencia antrópica. En el presente escrito se analiza el fenómeno desde una perspectiva científica y se concibe a la Tierra como un ser vivo de acuerdo a la Teoría de Gaia. Al notar que tal sistema está enfermo, se brinda una posibilidad de solución desde los focos emisores del fenómeno tanto a nivel conductual como cultural y biofísico: Las ciudades, y la pérdida de valores rurales en cuanto cuidado de la naturaleza que la caracteriza en su desarrollo. La Bioética es empleada para tal efecto como la ciencia de la supervivencia, analíticamente orientada a fin de obtener mejores relaciones con los seres vivos que componen el ambiente. También, se sustenta argumentativamente el porqué del planteamiento de desarrollo urbanístico RurUrbanización Inversa como herramienta contra el CC. La RurUrbanización Inversa busca invertir la dinámica histórica convencional reimplantando el componente vivo dentro de la ciudad, responsabilizando a los habitantes citadinos por medio de procesos de siembra, educando a los niños sobre un cambio cultural de conducta hacia la población arbórea. No obstante, se apela a la institucionalidad educativa, ambiental y gubernamental urbana, el ejercicio cultural se dirige hacia las nuevas generaciones inculcando el cuidado de la vida y la simbiosis con las otras especies por medio de la adopción pedagógica de árboles. Materiales: Árboles nativos contenidos en el Manual de Silvicultura Urbana para Bogotá del Jardín Botánico, presentaciones didácticas (Cuento infantil-Exposición), tierra, herramienta de siembra, certificados de adopción de árboles. Método: Por medio de talleres se le informa a los niños de manera pedagógica a través de un cuento graficado lo que está ocurriendo al planeta desde la perspectiva de James Lovelock que asume el planeta como un enorme sistema que debe cuidar de sí mismo (Teoría Gaia). Un segundo taller informa a los niños sobre las causas y efectos reales del CC a través de fotos. El componente práctico es la siembra y adopción de árboles nativos de mediano y gran follaje con ayuda institucional. Se procede a los ejercicios de siembra individual y colectiva integrados a los proyectos escolares ambientales (PRAEs) de colegios oficiales, y privados participantes con el apoyo práctico de Jardín Botánico, la Policía Ambiental, y el Instituto para la Protección de la Niñez y la Juventud (IDIPRON) -jóvenes rescatados de guerrilla, paramilitarismo, delincuencia-. Resultados: 350 árboles sembrados bajo el mecanismo de adopción por parte de los niños según lineamientos mandatorios de Jardín Botánico para el Espacio Público de Bogotá. 2520 estudiantes recibieron con agrado la charla de conciencia sobre el fenómeno del CC sobre el cual se puede actuar. El CC es un fenómeno que desde una perspectiva científica puede llegar a ser contrarrestado por medio de un masivo trabajo de las sociedades. La Medicina Planetaria asemeja para la Tierra el ejercicio inmunológico donde una subpoblación tisular, que desequilibrada puede llegar a causar daño del sistema, correctamente dirigida puede lograr el restablecimiento de la salud del todo orgánico al que pertenece. ; Climate Change (CC) has been an anthropic consequence. In this paper, this phenomenon is analyzed from a physical and cultural perspective. Besides, Earth is understood as a living being according to the Gaia Theory. By noticing such system is sick, a plausible solution is given from the emission points. The approach comprises behavioral, cultural, as well as biophysical dynamics. Bioethics is understood for this purpose as science of survival, analytically oriented, in order to obtain improved relationships with Nature. Urban development model, Inverse Rururbanization as a tool against CC, is explained. Inverse RurUrbanization seeks reversing historic dynamics on urban spread by re- implanting Nature, enforcing new generation's sense of responsibility through institutional tree adoption. Materials: Native trees allowed by the Silvocultural Manual from Bogotá's Botanic Garden, didactic slideshows presentations (Children Tale-Climate Change Exposition), materials for planting such as garden tools, land, plants, transportation means, official certificates for adoption, auditoriums, classrooms, video beams, etc. Method: By means of workshops and a children tale, kids are taught about issues related with CC from a Gaia Theory perspective. A second workshop shows real and scientific pictures related with CC phenomena and its consequences. A practical stage was taking over when planting trees on Public Space places with private and official schools children counting on institutional assistance from the city government agencies. Basic school plans on Environmental Education are reinforced with this experience that is promoted as a regular work on annual school labors. Collaborative institutions were Bogotá's Botanic Garden, Colombian and Bogotá's Environmental Police Departments, Schools, Institute for the Protection of the Childhood and Youth (IDIPROM) and Usaquén Local City Government –one of the 20 localities Bogotá is divided on. Results: 350 native trees were planted in Public Spaces of Bogotá, 2505 students received the theoretical workshops in order to generate CC awareness and capacity of responsiveness. CC from a scientific view can be counteracted throughout massive green work from societies. Planetary Medicine resembles for the Earth the immune functioning whereas a tissue subpopulation (capable of inflicting damage if unbalanced), rightly conduced, may achieve health recovery for the whole system to which belongs ; 102-115 ; roacastellanos@gmail.com ; semestral

Tal como se ha sostenido desde la antigüedad clasica y se ha enfatizado a partir de la edad moderna, cada Constitución Politica debe estar acompañada de un giro en la curricularizacion de los enfoques académicos relacionados con la interacción social. En el caso de la didactización de los principios de la carta de 1991 relacionados con la multiculturalidad, si bien se han gestionado de manera significativa a través de los indicadores de logros, los lineamientos y estándares, no se han consolidado, en virtud de que no han contado con modelos que estimulen a través de variados recursos la adecuada comprensión en la población infantil de principios tan innovadores como el reconocimiento de la diversidad cultural y el libre desarrollo de la personalidad. La experiencia propuesta, producto de un intenso trabajo de campo en todas las cabeceras provinciales del Dpto de Santander, la realizacion de oportunas y provechosas entrevistas realizadas a un universo amplio de personas que reflejara los puntos de vista de las mujeres y hombre, niños, jóvenes, adultos y ancianos, descendientes directos de inmigrantes y grupos indigenas nativos, mestizos y afro descendientes, empresarios y trabajadores, sacerdotes y cientificos, habitantes de zonas de colonización y de las centros urbanos más antiguos del Dpto, propició el diseño de un modelo para estimular la convivencia entre personas portadoras de diversas tradiciones culturales, favorecido en gran parte por el contacto directo con la gente y su entorno, la sistematización de varias sentencias para entender los parámetros en que se han venido entendiendo las nociones de libre desarrollo de la personalidad y reconocimiento de la diversidad cultural, la posibilidad de tener contacto directo con Renato Ortiz y Francisco Colom, dos grandes expertos hispanoamericanos sobre cultura y multiculturalismo y la lectura de autores como Jorge Larraín, Tzvetan Todorov, Aldo Ameigeiras y Jose Colmeiro, explican las razones del diseño final de la cartilla, la cual se realizó con tres secciones (¿Quienes hemos sido? ¿Quiénes somos? Y ¿Quiénes podemos llegar a ser?), buscando con ello reconocer la herencia del pasado, valorar las tradiciones del presente y proponer un camino inspirado en los principios socio - antropológicos de la Constitución de 1991. En relación con el eje temático de Ciudadania y producción de conocimiento efectivamente la propuesta permite apreciar nuevos conocimientos derivados de lo que se entiende al interior de la Constitución por reconocimiento de la diversidad cultural y sus relaciones con la promoción de la ciudadania a través de las opciones que ofrecen las nuevas tecnologias de la información y la comunicación. ; PRELIMINARES RESUMEN 1. INTRODUCCIÓN 1. DECODIFICANDO LA ESTRUCTURA COMUN EN LOS TEXTOS DE LA CONSTITUCION DE 1886 2. INICIATIVAS DESDE EL LIBERALISMO 3. LA CONSTITUCION DE 1991 Y LA CONFIGURACION DE UNA PROPUESTA CENTRADA EN EL RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL 4. RECURSOS DOCUMENTALES 4.1. FUENTE PRIMARIA 4.2. FUENTE SECUNDARIA ; As has been held since classical antiquity and has been emphasized since modern times, each Political Constitution must be accompanied by a shift in the curricularization of academic approaches related to social interaction. In the case of the didactization of the principles of the 1991 charter related to multiculturalism, although they have been significantly managed through achievement indicators, guidelines and standards, they have not been consolidated, since they have not been They have had models that stimulate through various resources the adequate understanding in the child population of such innovative principles as the recognition of cultural diversity and the free development of the personality. The proposed experience, the product of intense field work in all the provincial capitals of the Santander Department, conducting timely and profitable interviews with a wide universe of people that will reflect the points of view of women and men, children, young people , adults and the elderly, direct descendants of immigrants and native indigenous groups, mestizos and Afro-descendants, businessmen and workers, priests and scientists, inhabitants of colonization areas and the oldest urban centers of the Department, led to the design of a model to stimulate the coexistence between people carrying different cultural traditions, largely favored by direct contact with people and their environment, the systematization of various sentences to understand the parameters in which the notions of free development of the personality and recognition have been understood cultural diversity, the possibility of having direct contact with Rena To Ortiz and Francisco Colom, two great Hispanic American experts on culture and multiculturalism and the reading of authors such as Jorge Larraín, Tzvetan Todorov, Aldo Ameigeiras and Jose Colmeiro, explain the reasons for the final design of the primer, which was made with three sections ( Who have we been? About us? And Who can we become?), Thereby seeking to recognize the heritage of the past, value the traditions of the present and propose a path inspired by the socio-anthropological principles of the 1991 Constitution. In relation to the thematic axis of Citizenship and production of knowledge, the proposal allows to appreciate new knowledge derived from what is understood within the Constitution by recognition of cultural diversity and its relations with the promotion of citizenship through the options offered by the new information and communication technologies.

Hace pocas semanas una noticia estremecía a la opinión pública mexicana y mundial. Un centro de rehabilitación para drogadictos en Ciudad Juárez (frontera con EEUU) había sido atacado por narcotraficantes. El saldo: 18 muertos y muchísimos heridos. Todos ametrallados a quemarropa. Se podría decir que semejante brutalidad sólo es propia de un conflicto bélico: y en efecto, lo que viene sucediendo en México desde hace ya varios años es una verdadera guerra. Y de las peores que se han visto.¿Guerra entre quiénes? ¿Guerra para qué? ¿Por qué en México? La tercer pregunta es mucho más fácil de responder que las dos primeras.Situémonos en la década de los noventa. Colombia, que había sido por años el centro de producción y distribución de estupefacientes desde "el sur" hacia los EEUU, comenzaba a cosechar los frutos de las acciones coordinadas entre Bogotá y Washington para detener dicho fenómeno. Los cultivos ilegales eran parcialmente destruidos mediante el uso de pesticidas. Los grandes "capos" narcotraficantes, eran por fin detenidos por la justicia. Y lo más importante: la ruta marítima Colombia-Florida se había vuelto intransitable para la exportación de droga.Ahora bien, si en un país (EEUU) existe un consumo de estupefacientes que no sólo se mantiene, sino que además crece, era sólo cuestión de tiempo de que los carteles (es decir, los conglomerados criminales encargados de la coordinación entre producción, distribución y comercialización de droga) "renacieran" en otro país. La alternativa era obvia: México.México no sólo contaba con una extensísima (y permeable) frontera terrestre con EEUU. También estaba salpicada por la corrupción generalizada en todos los ámbitos de poder, desde la "dedocracia" del PRI, hasta la policía y los militares. Existían verdaderas bandas criminales, que hacían del secuestro algo habitual en los titulares. Contaba con especialistas del contrabando, incluido el de personas. Y con una sociedad –sobre todo en la frontera, donde el crecimiento económico no ha mejorado en nada la distribución de la riqueza- fracturada, donde los jóvenes pasan a formar parte de las ya conocidas "pandillas": un caldo de cultivo idóneo para reclutar "soldados" para semejante emprendimiento.De todos los carteles que surgieron, dos son los "importantes", aquellos capaces de hacerle frente tanto a Washington como al Distrito Federal: el Cartel de Sinaloa y el Cartel del Golfo. Los nombres se derivan de sus áreas de influencia: unos dominan la costa del Pacífico, los otros la del golfo de México. Pero este "statu quo" no es aceptado por ninguno de los dos, y se encuentran en guerra abierta desde su nacimiento.La tercera facción en el conflicto es, en teoría, el gobierno mexicano, con la colaboración logística y económica de Washington. En diciembre del año 2006, el recientemente investido Presidente Felipe Calderón declaraba la guerra total contra el narcotráfico, y anunciaba la movilización de nada menos que 30 mil soldados con dicho objetivo.La policía no era confiable. Pronto se demostraría que nadie lo era. Enero del 2008: se descubre que el cartel de Sinaloa controlaba la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada. Noviembre 19: el Jefe de la INTERPOL en México es arrestado por lazos con el narcotráfico. Noviembre 22: el ex zar antidrogas es detenido bajo los mismos cargos. Marzo del 2009: un informe de inteligencia asegura que los carteles se han infiltrado inclusive en los altos cargos del FBI y la DEA estadounidenses.En las altas esferas, los magnicidios se vuelven costumbre, incluyendo Jefes de Policía regionales y altos mandos militares. La avioneta del Ministro de Interior se estrella en plena Ciudad de México sin confirmarse la hipótesis de accidente.En las calles, principalmente en las ciudades fronterizas, la violencia aumenta de manera escandalosa. No hay reparos en cuanto a la crueldad. Un detenido confiesa haber "desaparecido" a por lo menos 300 miembros del cartel rival en ácido. La policía comienza a encontrar cabezas en lugar de cadáveres enteros. Empiezan los atentados indiscriminados contra la población civil sin otro móvil que el de generar caos y terror.Esta panorámica de la situación en México demuestra la complejidad del asunto. Una guerra en una multiplicidad de frentes, un todos contra todos. Una guerra con –también- una multiplicidad de actores (carteles grandes, carteles pequeños, pandillas, sicarios y dos gobiernos, incluido el de la súper potencia mundial, que poco o nada han logrado en tres años). Una guerra sin escrúpulos y sin códigos: jamás se hubiera pensado que la ambición de poder y dinero se desdibujara al punto de que la brutalidad pasara de un medio a un fin en si mismo.¿Perspectivas para el fin del conflicto? Ciertamente no las hay. Ayer fue Colombia, hoy es México. Mañana, quién sabe. Tal vez un poco de perspectiva histórica, tal vez un poco de análisis sobre los años 20s en EEUU, ayudarían a esbozar algún tipo de solución. Pero claro, dicha salida sería social y políticamente inaceptable. Sería –digamos- una solución "incómoda". * Estudiante de la Licenciatura en Estudios Internacionales. FACS - ORT- Uruguay.

"Tengo, tengo la camisa negra porque negra tengo el alma, yo por ti perdí la calma y casi pierdo hasta mi cama", es el estribillo de la canción "La camisa negra", una de las más populares del artista colombiano Juanes. Miles de fans, y no tanto, de toda Latinoamérica y Europa la han escuchado en vivo durante las prolongadas giras del cantante, pero ninguna ciudad como La Habana (Cuba) ha despertado tanta polémica como para recorrer los titulares de la prensa hispana a la velocidad de un rayo.Sucede que Juanes, nombre artístico de Juan Esteban Aristizábal Vásquez, decidió recientemente actuar en la segunda edición del concierto "Paz sin fronteras" que tendrá lugar en La Plaza de la Revolución de La Habana el 20 de setiembre.El año pasado, en su primera edición, Juanes fue partícipe del concierto que se realizó en Cúcuta, frontera entre Colombia y Venezuela, con el objetivo que "el derecho a la paz sea incluido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos con el fin de que todos los países positivicen este principio como un valor imprescindible y en consecuencia de obligatorio cumplimiento por todos los gobiernos y pueblos del mundo, reconociéndole no sólo su sentido axiológico, sino su consecuencial respeto como base de la dignidad humana y de todos los derechos del hombre".El cantante preside la fundación "Mi sangre" cuyo objetivo -según se describe en la página web de la organización- es contribuir a la construcción de la paz en Colombia, promoviendo la educación a la primera infancia vulnerable y la rehabilitación integral de las víctimas de las minas antipersonales y municiones sin explotar. "Sigo convencido de que el arte tiene un papel en la construcción de la paz. Y el problema que nosotros planteamos no es cubano, sino humano. A mí no me interesa el gobierno de Cuba. Me interesan las personas, los jóvenes.", afirmó Juanes al sitio web de El País de Madrid.Pero el exilio cubano de Miami se opone terminantemente a su participación, pues considera al concierto como una forma de apoyo al régimen castrista. El viernes 14, el exilio realizó una manifestación durante la cual destruyó discos del cantante y quemó una camisa negra. Uno de los carteles de protesta decía: "Juanes: no hay en verdad espectáculo más repulsivo que el arte y la música al servicio de un tirano".También los filocastristas tienen lo suyo para decir. En el sitio web cubadebate.cu (cuyo lema es "Contra el terrorismo mediático") el cantautor Silvio Rodríguez dijo que la venida de Juanes a Cuba "le molesta a la ultraderecha porque la naturaleza de esta gente es agresiva".En todos lados se cuecen habas. También la Marcha Peronista ha sido protagonista de la política en estos últimos meses. La popular versión interpretada por Hugo del Carril (cantante, director de cine y militante peronista) fue prohibida por la Justicia para los actos del Frente para la Victoria (Kirchnerismo) de cara a las elecciones legislativas que tuvieron lugar el 28 de junio.La acción legal contra el Kirchnerismo fue promovida por Hugo Del Carril hijo, quien aseguró que el ex presidente argentino, Néstor Kirchner, no representa al peronismo. "Este gobierno no tiene nada que ver con lo que mi papá me enseñó que es el Peronismo, así que mientras el partido siga presidido por Kirchner, no voy a dejar que usen la Marcha con su voz", dijo al diario Clarín. Asimismo, señaló al diario Crítica Digital: "este Gobierno es autoritario, muy soberbio".El ex presidente argentino no aceptó la decisión de la Justicia y ordenó ejecutar la marcha en un acto partidario realizado en Avellaneda. "Este chico (Del Carril) no sé quién es", dijo el actual jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, al ser consultado por este asunto.Sucede que el kirchnerismo no comprende o no quiere comprender que en Argentina ¿existe? la separación entre Estado y Partido. Prueba de ello es que durante la reciente asunción del secretario de Cultura de la Nación, Jorge Coscia, se entonó la marcha peronista. Un acto de carácter institucional fue utilizado como un instrumento de propaganda política."¿Por qué se cantó la marcha de un partido político en la Secretaría de Cultura dela Nación como si fuese una unidad básica y no la cultura de toda la sociedad?", preguntó el escritor Marcos Aguinis durante un debate con Coscia que tuvo lugar en el programa "A Dos Voces" del canal de cable Todo Noticias."La historia de la marcha peronista es una historia de silencio, de exclusiones y prohibiciones y yo no voy a cometer el atropello de silenciarla. Cantar la marcha es un acto de sinceramiento. Yo soy el secretario de Cultura de todos los argentinos pero les mentiría si ocultara mi pertenencia política. ¿Cuál es la suya Aguinis?", contestó.Tal fue el revuelo que la marcha llegó hasta los programas humorísticos argentinos. En el reality show "Gran Cuñado", del programa humorístico "Showmatch" de Marcelo Tinelli, cada vez que el conductor entrevistaba al falso Kirchner sonaba como fondo la popular marcha interpretada por Del Carril.Kirchner se quedó sin música; ahora Castro espera por la suya. Licenciado en Comunicación Periodística.ORT - Uruguay

Como es sabido, Humboldt y Bonpland concluyeron su largo periplo ame­ri­ca­no de casi 5 años con una corta e intensa estadía de casi 3 meses en los EE.UU., de Amé­rica. Como ya se estudió en un estudio precedente ('HiN' nº 3, 2001) en un inciso de su obra político-económica, Humboldt auguró el papel y puesto que muy segura­men­te habría de corresponderles a los nacientes Estados americanos en el conjunto del nue­vo orden mundial post-napoleónico. Sin que su obra involucrase a los 'jóvenes' EE. UU., en algún momento Humboldt dejó explícito que ese futuro pintaba muy diferente para los países hispanoamericanos, en particular en razón de las muchas barreras étni­cas, so­ciales, culturales y sobre todo 'vicios' heredadas de la colonia. Tales con­vic­cio­nes fueron compartidos en su momento por otros connotados 'ilustrados' alemanes, en­tre ellos G.F. Hegel quien además veía casi inevitable –y hasta necesario- un en­fren­tamiento –incluso armado- entre el Norte y Sur de América. Esto último, como precondición para que la 'razón', la idea' y el 'espíritu' pu­dieran renacer en el 'nuevo mundo' una vez hubiera concluida, tras la plena eman­ci­pa­ción iberoameri­ca­na, la dominación colonial europea en el continente; o lo que era lo mismo, para evitar el 'fin' de la 'Historia'. Después de 200 años de compleja y no fácil 'convivencia' entre los EE.UU., de América y el resto del continente 'suramericano', y después de haber fracasado Iberoamérica en al menos dos ocasiones por lograr una plena reinserción en la economía, política y cultura occidentales, los EE.UU., han tomado la iniciativa de ofrecer –e incluso forzar- una gran alianza continental que llevará en un cortísimo plazo –2005- a la formación de un solo mercado preferencial hemisférico, y si se quiere una única cultura económica americana. Una de las muchas preguntas que motiva semejante reto está en saber si los países ibe­­­ro­americanos han superados las aludidas rigideces y 'vicios' histórico-estructurales que en su momento denunció Humboldt; y por lo mismo, si persistiendo éstas, cara sus eventuales socios del Norte, sería posible que Ibero­amé­ri­ca, de la mano de EE.UU., y Canadá, podrá por fin encontrar un sitio adecuado –y por lo demás un papel apropiado y digno- dentro del nue­vo sistema mundial, ahora llamado de la 'globalización'. La mencionada inquietud constituye un nuevo reto para la 'ciencia humboldtiana' y por ello la posibilidad de intentar analizar el 'presente' con las mismas pre­mi­sas que en su fecha utilizó Humboldt para criticar la realidad hispanoamericana y en alguna forma presagiar su futuro inmediato. Es lo que, una vez más con la modestia que el intento exige, lo que se pretende plantear en este trabajo. ; As it is well known, Humboldt and Bonpland ended their almost five-years-journey throughout the American continent with a short but intense stay of nearly three months in the USA. As it has already been studied in a previous paper ('HiN' nº 3, 2001), Humboldt's political and economical thesis predicted the role and the place that would most probably correspond to the newly born American nations within the new post-Napoleonic world order. Afterward, Humboldt explicitly stated that not only the future but the present of the USA seemed very different to the one of the Latin American countries due to the many ethnic, social and cultural barriers, and specially to the many historical 'vices' that these had inherited from the colony. This conviction was shared with other 'illustrated' German thinkers of his time, such as G.F. Hegel, who thought that after the full consummation of the Iberoamerican independence from Europe a confrontation, even military, will be unavoidable and even necessary between the North and the South of the America as precondition for the rebirthing of the 'idea', 'reason' and 'spirit' into the 'new world'; it is, as precondition for the continuity of 'History'; in other words, for avoiding the 'end of History'. After 200 years of a complex and difficult coexistence between the USA and the rest of the continent, and after at least two failures of Iberoamerica to achieve a full reinsertion within the Western politics, culture and economy, the USA, having been a super world power for several decades, have offered, and even forced, a great continental alliance ('ALCA) 'that will lead in, a very short term (2005), to a unique and preferential continental market and, in some way, to a unique American economic culture. One of the many questions that arises about such a challenge is if the Iberoamerican countries have yet been able to overcome the mentioned historic and structural barriers and colonial 'vices' referred by Humboldt. And, if in despite of these barriers, would Iberoamerica, by the hand of the USA and Canada, finally be able to find an appropriate and deserved 'place' and 'role' within the 'new world order' of the so called 'globalization' era. This questioning is a new challenge for the Humboltian science and a possibility for it to analyze the 'present time' with the same premises used by Humboldt at his time to criticize the Hispano-American reality and to certain extent, predict its immediate future. This is what, with the required humbleness, this paper tries to formulate.