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Der Beitrag rekonstruiert den erfolgreichen Versuch, die Sozialgeschichte aus ihrer Nischenexistenz als Sektorwissenschaft zu befreien und die allgemeine Geschichte auf Sozialgeschichte umzustellen. Dieser Prozess fand in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg statt, zwischen dem Ende der 40er und dem Ende der 60er Jahre. Die Durchdringung der allgemeinen Geschichte mit Sozialgeschichte wurde durch wenige Historiker entscheidend beschleunigt, vor allem durch das gezielte wissenschaftsstrategische Handeln Werner Conzes. Nach diesen wissenschaftspolitischen Rekonstruktionen folgt ein Abriss des spezifischen "Denkstils" der frühen Sozialgeschichte, der ihre Charakteristik als politische Geschichte und ihre geistige Verwurzelung in der Zwischenkriegszeit aufzeigt. Abschließend erfolgen einige Bemerkungen zum gesellschaftlichen und historiographischen Umbruch in den 60er Jahren. (ICA)

Die Friedliche Revolution begann in der Kirche. Der Herbst 1989 ist untrennbar mit den Friedensgebeten in der Nikolaikirche verbunden. Gefühle des Hoffens und Bangens sind es, die Christen wie Nicht-Christen vor 25 Jahren in wachsenden Mengen in das Gotteshaus zogen. Für Christian Führer ist das gewaltlose Gelingen der Friedlichen Revolution die unzweifelhafte Erfüllung der Bergpredigt Jesu, der 9. Oktober ein Wunder biblischen Ausmaßes.Doch auch nach 1990 hält Führer sich nie mit Kritik am System zurück, scheut sich nicht, Einsatz zu zeigen mit dem steten Hinweis auf Gott. Seine Predigten, Reden, Ansprachen und Interviews zeichnen sich durch Leidenschaft und Kampfeswillen aus, durch Einsatz für die Schwachen und Unterdrückten. Der Kampf gegen rechte Ideologien und rücksichtslosen Kapitalismus bleibt für ihn erste Christenpflicht. So finden auch die Friedensgebete neue Anlässe. Nicht zuletzt enthält diese Textsammlung Sonntagspredigten, die besonders die mitreißende wie alltagstaugliche Glaubensstärke des Nikolaipfarrers zeigen.

Rez.: Erscheint: September 2001