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This paper intends to prove the discrepancies that separate the meanings of archeology and genealogy described by Agamben from those employed by Foucault during his last courses. This aim will be approached from the context of the transformation undergone by the European order around 1648, when the configuration of the classical episteme and the transition from power to government both took place. According to argument, Foucault would still be a representative of an open program for the human and social sciences while Agamben's project would lead to a de-contextualized hermeneutics. ; Este ensayo muestra las divergencias entre el sentido de la arqueología y la genealogía que ha descrito Agamben y el que ha usado Foucault en sus últimos cursos. Aborda esta diferencia reflexionando alrededor del sentido de la transformación del orden europeo que tuvo lugar alrededor de 1648, cuando se configura la episteme clásica y la transformación del poder en gobierno. De esta manera, Foucault sería todavía un representante de un programa de ciencias humanas y sociales abierto, frente al camino emprendido por Agamben, que conduce más bien a una hermenéutica descontextualizada.

Cover -- Inhalt / Impressum -- Einleitung -- Vergleich der Friedensschlüsse -- 1. Ideen zum "ewigen Frieden" -- 2. Der Westfälische Friede 1648 - ein gütlicher Vergleich? -- 3. Gleichgewicht und Restauration: Der Wiener Kongress (1814/15) -- 4. Der Versailler Vertrag - ein Friedensvertrag? -- 5. Frieden schaffen in einer bipolaren Weltordnung? Das Potsdamer Abkommen (1945) und der Zwei-Plus-Vier-Vertrag (1990) -- 6. Unter welchen Bedingungen kann es zum Frieden kommen? -- 7. Friedensfeiern oder Siegesfeiern? -- Leistungsüberprüfung -- Erwartungshorizont -- Literaturhinweise -- Weitere Bücher im Wochenschau Verlag -- Rückentext.