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Die Autorin stellt in ihrem Beitrag heraus, dass es der Frauenbewegung nur durch die Thematisierung des Privaten als Politikum gelungen ist, dass Frauen ihre Erfahrungen mit Gewalt in Partnerschaften verbunden mit Unterdrückung und gleichzeitiger Verleugnung dieses Phänomens öffentlich machen konnten. Der Frauenhausbewegung und den Frauen wurde es hierdurch möglich, Orte des Schutzes (z. B. Recht auf körperliche Unversehrtheit und sexuelle Selbstbestimmung) zu initiieren sowie Räume zur Selbstverwirklichung und eigenständigen Lebensführung zu schaffen. Die Erfolge bei der Schaffung von Frauenhäusern und der Problematisierung häuslicher Gewalt können jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass das Ziel, eine größere Gewaltfreiheit im Geschlechterverhältnis herzustellen, bis heute nicht erreicht wurde. Die Gründe hierfür liegen nach Meinung der Autorin im gesellschaftlichen und politischen Handeln, welches sich zu wenig für die grundlegende Demokratisierung des Geschlechterverhältnisses einsetzt und versucht, Gewalt gegen Frauen zu individualisieren statt sie als Ergebnis des hierarchischen Geschlechterverhältnisses und in ihrer strukturellen Dimension zu analysieren. Es ist daher notwendig, gegen den - zumeist fiskalisch begründeten - Abbau von Frauenhäusern und Übergangswohnungen Widerstand zu leisten. (ICI2).

Die Autorin stellt in ihrem Beitrag heraus, dass es der Frauenbewegung nur durch die Thematisierung des Privaten als Politikum gelungen ist, dass Frauen ihre Erfahrungen mit Gewalt in Partnerschaften verbunden mit Unterdrückung und gleichzeitiger Verleugnung dieses Phänomens öffentlich machen konnten. Der Frauenhausbewegung und den Frauen wurde es hierdurch möglich, Orte des Schutzes (z. B. Recht auf körperliche Unversehrtheit und sexuelle Selbstbestimmung) zu initiieren sowie Räume zur Selbstverwirklichung und eigenständigen Lebensführung zu schaffen. Die Erfolge bei der Schaffung von Frauenhäusern und der Problematisierung häuslicher Gewalt können jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass das Ziel, eine größere Gewaltfreiheit im Geschlechterverhältnis herzustellen, bis heute nicht erreicht wurde. Die Gründe hierfür liegen nach Meinung der Autorin im gesellschaftlichen und politischen Handeln, welches sich zu wenig für die grundlegende Demokratisierung des Geschlechterverhältnisses einsetzt und versucht, Gewalt gegen Frauen zu individualisieren statt sie als Ergebnis des hierarchischen Geschlechterverhältnisses und in ihrer strukturellen Dimension zu analysieren. Es ist daher notwendig, gegen den - zumeist fiskalisch begründeten - Abbau von Frauenhäusern und Übergangswohnungen Widerstand zu leisten. (ICI2)

Der Autor untersucht das Entstehen von "Gewaltkarrieren" und verdeutlicht anhand von biografischen Interviews, wie es zur Gewaltbereitschaft im Jugendalter kommt. Diese bildet sich seiner Meinung nach häufig auf der Grundlage von Ohnmachts- und Missachtungserfahrungen aus, welche die Täter im familiären Raum erleiden mussten und die negative Auswirkungen auf das Selbstkonzept der Betroffenen haben. Die Gewalt bzw. der mit ihr verbundene Wechsel von der Opfer- zur Täterperspektive erscheint als Ausweg aus diesem Schicksal. Der Autor rekonstruiert diese biografische Wende in Gewalthandlungen, die für die Beteiligten eine das Selbstverhältnis umwälzende Bedeutung hat, ebenso wie die Handlungsstrukturen, welche die zweite Phase der Gewaltkarriere bestimmen: Auf der Grundlage der voraus liegenden Erfahrungen bilden sich gewaltaffine Interpretationsregimes heraus, welche soziale Situationen der Gegenwart im Lichte vergangener Opfererfahrungen erscheinen lassen und so Gewalt wahrscheinlicher machen. Der Autor thematisiert aber auch die Bedeutung situativer Analysen, da die Gewalt nicht nur aus Zweck-Mittel-Kalkülen hervorgeht, sondern auch intrinsisch motiviert sein kann (z. B. der Genuss der Schmerzen von anderen). Seine Analysen machen deutlich, dass rationalistische Engführungen unzureichend sind, um die Entstehung und Dynamiken der Gewalt zu erklären. (ICI2)

Der Autor untersucht das Entstehen von "Gewaltkarrieren" und verdeutlicht anhand von biografischen Interviews, wie es zur Gewaltbereitschaft im Jugendalter kommt. Diese bildet sich seiner Meinung nach häufig auf der Grundlage von Ohnmachts- und Missachtungserfahrungen aus, welche die Täter im familiären Raum erleiden mussten und die negative Auswirkungen auf das Selbstkonzept der Betroffenen haben. Die Gewalt bzw. der mit ihr verbundene Wechsel von der Opfer- zur Täterperspektive erscheint als Ausweg aus diesem Schicksal. Der Autor rekonstruiert diese biografische Wende in Gewalthandlungen, die für die Beteiligten eine das Selbstverhältnis umwälzende Bedeutung hat, ebenso wie die Handlungsstrukturen, welche die zweite Phase der Gewaltkarriere bestimmen: Auf der Grundlage der voraus liegenden Erfahrungen bilden sich gewaltaffine Interpretationsregimes heraus, welche soziale Situationen der Gegenwart im Lichte vergangener Opfererfahrungen erscheinen lassen und so Gewalt wahrscheinlicher machen. Der Autor thematisiert aber auch die Bedeutung situativer Analysen, da die Gewalt nicht nur aus Zweck-Mittel-Kalkülen hervorgeht, sondern auch intrinsisch motiviert sein kann (z. B. der Genuss der Schmerzen von anderen). Seine Analysen machen deutlich, dass rationalistische Engführungen unzureichend sind, um die Entstehung und Dynamiken der Gewalt zu erklären. (ICI2).

Der Aufsatz skizziert Geschichte und Aktualität utopischen Denkens in den USA. Vor dem Hintergrund einer definitorischen Abgrenzung von Utopie und Ideologie wird deren Verwobenheit miteinander in Rückbezug auf die Geschichte der USA dargestellt. Dabei besitzen die Herausbildung, die Durchsetzung und die historischen Veränderungen des amerikanischen Kapitalismus einen herausragenden Stellenwert, indem herausgearbeitet wird, daß und inwiefern die jeweilige Form des Kapitalismus ideologisch abgesichert wurde, indem utopische Elemente im Rahmen z. B. des Populismus strategisch zur Überhöhung unsozialer Zustände oder aber auch zur Absicherung reaktionärer Politiken benutzt wurden. Ingesamt wird der Geschichte und der aktuellen Realität der USA ein Defizit an Utopie zugeschrieben, dem ein Überhang an Apathie und Zynismus korrespondiert. (MB)

Die Kinderrechte sind nach der Definition der Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen universell, das heißt sie gelten für alle Kinder ohne Unterschied weltweit und betreffen sowohl Freiheitsrechte als auch Grundrechte. Die Menschenrechte und die Kinderrechte sind interdependent, das heißt sie bedingen sich gegenseitig und können nur als Ganzes vollständig verwirklicht werden. Die UNICEF hat die Kinderrechte systematisch in vier Rechtsbereiche aufgeteilt: (1) Überlebensrechte: alle Rechte, die das Überleben des Kindes sichern, z. B. das Recht auf Nahrung, auf Wohnen oder medizinische Versorgung; (2) Entwicklungsrechte: alle Rechte, die eine angemessene Entwicklung des Kindes garantieren, z. B. das Recht auf Bildung, Freizeit, Schule, Freiheit des Denkens, des Gewissens und der Religion; (3) Schutzrechte: alle Rechte, die das Kind schützen, z. B. vor Ausbeutung, Missbrauch, willkürlicher Trennung von der Familie; (4) Partizipationsrechte: alle Rechte, die dem Kind freie Meinungsäußerung und Mitsprache in den die Kinder betreffenden Angelegenheiten garantieren. - Der vorliegende Beitrag gibt einen Überblick über die Geschichte der Kinderrechte, die Aufnahme von Kinderrechten in das deutsche Grundgesetz und über die Kinderrechtsstrategie der Europäischen Union. Ein abschließendes Kapitel beschäftigt sich insbesondere mit den Fragen und Anwendungsmöglichkeiten des Kinderwahlrechts. (ICI2)

Die Kinderrechte sind nach der Definition der Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen universell, das heißt sie gelten für alle Kinder ohne Unterschied weltweit und betreffen sowohl Freiheitsrechte als auch Grundrechte. Die Menschenrechte und die Kinderrechte sind interdependent, das heißt sie bedingen sich gegenseitig und können nur als Ganzes vollständig verwirklicht werden. Die UNICEF hat die Kinderrechte systematisch in vier Rechtsbereiche aufgeteilt: (1) Überlebensrechte: alle Rechte, die das Überleben des Kindes sichern, z. B. das Recht auf Nahrung, auf Wohnen oder medizinische Versorgung; (2) Entwicklungsrechte: alle Rechte, die eine angemessene Entwicklung des Kindes garantieren, z. B. das Recht auf Bildung, Freizeit, Schule, Freiheit des Denkens, des Gewissens und der Religion; (3) Schutzrechte: alle Rechte, die das Kind schützen, z. B. vor Ausbeutung, Missbrauch, willkürlicher Trennung von der Familie; (4) Partizipationsrechte: alle Rechte, die dem Kind freie Meinungsäußerung und Mitsprache in den die Kinder betreffenden Angelegenheiten garantieren. - Der vorliegende Beitrag gibt einen Überblick über die Geschichte der Kinderrechte, die Aufnahme von Kinderrechten in das deutsche Grundgesetz und über die Kinderrechtsstrategie der Europäischen Union. Ein abschließendes Kapitel beschäftigt sich insbesondere mit den Fragen und Anwendungsmöglichkeiten des Kinderwahlrechts. (ICI2).

Der Beitrag bemüht sich aufzuzeigen, dass das vorherrschende Konzept der Entwicklungszusammenarbeit ein kulturelles Produkt des Westens ist, das letzten Endes dessen eigenen Zielsetzungen widerspricht. Die meisten politikwissenschaftlichen Arbeiten zur politischen Geschichte außereuropäischer Staaten lassen den vorkolonialen Zeitraum unbeachtet. Dies hat zur Folge, dass zum einen der Eindruck entsteht, dass im Gebiet der heutigen Entwicklungsländer keine beachtenswerten Kulturen bestanden, zum anderen wird der koloniale Wandlungsprozess in seiner Relevanz für die Gesamtbevölkerung überschätzt. Der Beitrag verdeutlicht dies am Beispiel Nigerias: Die britische Kolonialherrschaft war von unterschiedlicher zeitlicher Dauer - je nach Landesteil zwischen hundert Jahren (z. B. in Lagos) und vierzig Jahren (z. B. in einigen Gebieten des Hochlandes). Der Beitrag will nicht nur die präkolonialen sozio-politischen Strukturen thematisieren, sondern einen grundlegenden Perspektivwechsel vornehmen. Dazu gehören diejenigen historischen Faktoren, die die Entwicklung zum Nationalstaat im Sinne einer Identität von Staat und ethnischer Gruppe erschwerten, als auch die vorhandenen Fähigkeiten und Kenntnisse, d.h. traditionelles Wissen zu thematisieren. (ICB2)

Die Autorin beschreibt die Geschichte und wissenschaftlichen Erfolge des Frauencollege 'Mount Holyoke' in New England/Massachusetts zwischen 1837 und 1949. Sie untersucht die Entwicklung des College auf dem Hintergrund der protestantisch-religiösen Kultur und den Einfluß der Curricula auf die wissenschaftliche Professionalisierung und Elitenbildung in den USA. Ferner thematisiert sie das Geschlechterverhältnis in der Wissenschaft und setzt sich mit den Argumenten gegen eine Monoedukation kritisch auseinander, welche hierin z. B. eine Verstärkung von Geschlechtsrollenfixierungen sehen. Aufgrund seiner erfolgreichen Lehrmethoden und spezifischen Förderungsprogramme konnte sich das Frauencollege in Mount Holyoke eine große Bedeutung bis in die Gegenwart hinein bewahren. (ICI).

Mithilfe der Methoden der Gemeinwesenarbeit (GWA) erstellten Mitarbeiter des Evangelischen Familienbildungswerks Duisburg ein Konzept für die stadtteilbezogene Bildungsarbeit, um langfristig Bildungsangebote für die große Gruppe von Industriearbeitern und ihre Familien zu entwickeln, die in den Einrichtungen der Familienbildung unterrepräsentiert sind. Realisiert wurde dieses Programm mit einem festen Kursangebot (z. B. Fremdsprachen, Thematisierung der Eltern-Kind-Beziehungen, Hausaufgabenbetreuung, Nähen, Geschichte) und einem informellen Bereich von spontanen Einzel- und Gruppengesprächen, Stammtischen, Beratungen und Treffen von Bürgerinitiativen, deren Probleme und Themen in das feste Kursangebot einflossen. Der "Stammtisch nicht nur für Männer" zeigt sich in der Evaluationsstudie als die entscheidende und kontinuierliche Veranstaltungsform hauptsächlich für die politische Bildung. (pre).

In dem Beitrag wird davon ausgegangen, daß die Vielzahl der vorliegenden Ergebnisse der Transformationsforschung und der zeitliche Abstand zum Ende der DDR darauf drängen, die Hauptlinien des sozialen und kulturellen Wandels im Osten Deutschlands seit 1945 näher zu bestimmen. Als ein mögliches Erklärungsmodell wird der Generationenansatz diskutiert, um auf dieser Basis einen Vorschlag zur Periodisierung der DDR-Geschichte zu machen und zu untersuchen, inwieweit bestimmte Generationen, politisch sozialisiert in bestimmten Perioden, unterschiedlich agier(t)en z. B. hinsichtlich des DDR-Exodus, der Beteiligung an der Wende und ihrer Fähigkeit bzw. Bereitschaft zu einer Umorientierung nach der Wende. Jugendkulturelle Entwicklungen in der DDR und ihre Reaktionen auf die Einflüsse der westlichen Jugendkultur werden untersucht. (ICA).

In die Annalen der Geschichte der Universität Passau ging der sogenannte "Madonnenstreit" ein. Als Emblem führt die Universität eine Madonnendarstellung im Siegel, die "Maria im Siege". 1990 wurde der Antrag gestellt, dieses Emblem abzuschaffen, da es für ein Universität "unpassend" sei. Der Soziologe und Parteienforscher Alf Mintzel war einer der Hauptakteure des daraufhin entbrennenden Streits, der auch von den Medien aufgegriffen wurde. Mintzel hatte nicht nur den Antrag auf die Abschaffung des Emblems mitverfaßt und unterzeichnet, er verfolgte auch die Auseinandersetzung mit einem hintergründigen soziologischen Interesse. Im Sinne eines "Erschütterungsexperiments" - es erinnert an die ethnomethodologischen Arbeiten Garfinkels - sollten Aspekte der Konstruktion von Wirklichkeit im akademischen Feld deutlich gemacht werden. Der Beitrag beschreibt die "Chronologie der Ereignisse" und die heftigen (und z. T. unfreiwillig komischen) Auseinandersetzungen. (ICA).

Die Geschichte einer Exiluniversität in den USA für Sozialwissenschaftler, die vor dem Nationalsozialismus aus Deutschland geflohen waren, wird beschrieben. Dabei werden die Aktivitäten des Inhabers dieser "New School" und die kulturellen und wissenschaftlichen Begleitumstände dieses Prozesses verdeutlicht. Es wird gezeigt, daß Juden und Sozialisten den Hauptanteil der Emigranten stellten. Die politischen und materiellen Bemühungen der Rockefeller-Stiftung, mit der Johnson als Hochschulgründer zusammenarbeitete, werden am Beispiel einzelner Wissenschaftler beschrieben; diese Bemühungen begannen bereits Mitte der 20er Jahre und mündeten mit dem Machtantritt der Faschisten logisch in die Emigration in die USA. Die Funktion dieser Hochschule wird darin gesehen, daß sie die Fortsetzung hervorragender Karrieren von großen europäischen Sozial- und Politikwissenschaftlern ermöglichte, z. B. von K. Mannheim, A. Schütz, L. Strauss u. a. (HA)

Theoretische Grundlagen und Probleme der interkulturellen Pädagogik werden diskutiert. Dabei grenzt sich der Verfasser durch seine ideologiekritische Perspektive von geisteswissenschaftlich-traditionellen bildungstheoretischen Konzeptionen ab. Die Ansätze von E. Spranger und T. Litt werden kritisch gesichtet, um die eigenen Vorstellungen zu umreißen. Anknüpfen an das vorläufige Bewußtsein, Reflexion eigener und fremder Denkweisen, Beachtung der Historizität von Sein und Bewußtsein im gesellschaftlichen Kontext und kritisches Durchdenken von Urteilen und Vorurteilen werden als entscheidende Maximen einer interkulturellen Erziehung begründet. Für die zentralen Lernbereiche dieser pädagogischen Strömung (Sprache, Kunst, Ideologie, Geschichte, Politik, politische Ökonomie, Gesellschaft und Menschlichkeit) werden wichtige Unterrichtsthemen herausgearbeitet; dazu gehören z. B. Rüstung, Krieg, Faschismus, Rassismus, Vorurteile, Gleichheit und Ungleichheit, Umweltzerstörung. (HA)

Der Autor behandelt die Geschichte des Verhältnisses zwischen der Sozialdemokratie und den freien Gewerkschaften in Deutschland von 1868 bis 1914. Er stellt zunächst die organisatorischen Anfänge der deutschen Gewerkschaften in den 1860er und 1870er Jahren dar und behandelt dann ihren Ausbau zur Massenorganisation seit 1890. Der Autor stellt fest, daß die Beziehung zwischen Gewerkschaft und Partei in den ersten Jahrzehnten stark unter dem Aspekt der Priorität des politischen Kampfes und damit der Priorität der Partei vor den Gewerkschaften stand. Erst nach 1900 versuchten die Gewerkschaften, gegen diesen Führungsanspruch der Partei anzukämpfen. Wichtige Erfolge erzielten sie dabei 1905/06 während der Massenstreik-Debatte, die das äußere Zeichen des Konflikts zwischen Partei und Gewerkschaften war. Vor 1914 war der Einfluß der Gewerkschaften auf die Partei so groß, daß z. B. über ein Drittel der SPD-Reichstagssitze Gewerkschafter inne-hatte. (WJ)