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Angesichts der Tatsache, dass ein neuerlicher Anstieg der Fruchtbarkeit eine neue Einschätzung der sozialen Strukturen und der Familie für die Wertestruktur in den hegemonialen Schichten der hoch entwickelten Welt voraussetzt, wirft der Autor die Frage auf, ob es einen Dritten Demografischen Übergang geben wird. Der Erste Demografische Übergang war, wie der Kampf um die Moderne, teilweise noch durch traditionalistische Motive bedingt, etwa durch Familienmobilität. Der Zweite Übergang der hoch entwickelten Welt ist dagegen von der postmodernen Selbstverständlichkeit vom Vorrang des Einzelnen motiviert und baut auf den individuellen Rechten und der Selbstverwirklichung des Einzelnen auf. Allein dadurch wird das Konzept zum Zeugnis für eine neue Auffassung von Bevölkerungsprozessen. Der sich abzeichnende dritte Übergang ist Teil einer Transformation der hoch entwickelten Gesellschaft. In diesem Reorganisierungsprozess ändert sich die Lebensauffassung ebenso wie die in ihren Grundzügen oft Jahrtausende alten Lösungen, die von der agrarischen Bevölkerungsweise für die menschliche Reproduktion, das Hauptalter und auch das höhere Alter entwickelt wurden und die in der modern-industriellen Bevölkerungsweise noch weiter wirkten. (ICI2)

Gesund in Rente? Die Rente mit 67 hat die Debatte um den Übergang in den Ruhestand neu belebt. Wie können Beschäftigte das Rentenalter bei guter Gesundheit erreichen? Wie können individuelle Wünsche berücksichtigt werden? Wer bezahlt? Altersteilzeit stellt ein wichtiges Instrument zur Gestaltung des Übergangs in den Ruhestand dar. Auch nach dem Ende der staatlichen Förderung wird Altersteilzeit genutzt. Sie kann als echte Altersteilzeit zu einer Entlastung noch während des Arbeitslebens führen. Aber der Verzicht auf Einkommen ist nicht für alle Beschäftigten möglich. Tarifvertragliche Regelungen zum demografischen Wandel sehen weitere Wege vor. Die Auswertung von 124 Betriebs- und Dienstvereinbarungen der Jahre 1972 bis 2011 zeigt, wie betriebliche Akteure Übergänge in den Ruhestand regeln, welche Trends bestehen und sie gibt Anregungen für die Gestaltung eigener Vereinbarungen.

Inhaltsverzeichnis -- Vorwort: Projektstelle Inklusion -- Einleitung: Schulische Inklusion und Übergänge -- SCHULISCHE INKLUSION -- KRITISCHE PERSPEKTIVEN AUF INKLUSION -- INKLUSION IM ÜBERGANG ARBEIT UND BERUF -- SCHLÜSSELQUALIFIKATIONEN FÜR ÜBERGÄNGE IM KONTEXT VON INKLUSION -- Autorenverzeichnis.

"Anton Amann stellt in seinem Beitrag die Frage, ob das Altwerden in heutiger Zeit - auch im Vergleich zum Altwerden früher - eher von Brüchen geprägt ist oder eher von Übergängen, die sich nur durch geänderte Qualitäten auszeichnen. Den Alterungsprozeß sieht er als Entwicklung, die sowohl zutiefst individueller, aber auch genuin sozialer Natur ist. Die gesellschaftliche Produktion des Alters hat über sozialstrukturellen Wandel zu veränderten Alternsprozessen geführt. Amann bescbreibt die heutige Lebenslage älterer Menschen als Folge der Politik und Sozialpolitik der letzten Jahre und sieht die 'Zukunft des Alters' unter sich ändernden politischen Determinierungen als äußerst revidierbar an, geprägt durch politökonomische, ideologische und soziale Transformationen der Gesellschaft. Anhand von Generationenverhältnis, Individualisierungstendenzen und der Ökonomie-Politikverflechtung entwirft Amann drei Szenarien einer möglichen Zukunft des Alter(n)s; er sieht gesellschaftliches Altern aber weniger von Brüchen, eher von qualitativen Umgestaltungen von Bedingungen und Verhältnissen bestimmt, deren allgemeinste Grundlagen - wie z.B. die Ökonomie und das politische System - im wesentlichen Kontinuität zeigen werden." (Textauszug)

Der Beitrag plädiert zum einen für eine institutionalisierungsanalytische Erweiterung der erziehungswissenschaftlichen lebenslaufbezogenen Übergangsforschung um alltägliche Übergänge und zum anderen für eine sozialwissenschaftliche Erweiterung der frühpädagogischen Debatte um Übergänge im pädagogischen Alltag der Kindertagesstätte. Der Gewinn einer solchen Perspektive wird anhand einer ethnografischen Analyse der Materialität alltäglicher Übergänge verdeutlicht. Es wird gezeigt, dass alltägliche Übergänge eine doppelte teleo-affektive Ausrichtung aufweisen, die im Sinne organisationaler Handlungsanforderungen und pädagogischer Absichten herausgearbeitet wird.

Walter Homolka gehört als Gründer des ersten Rabbinerseminars in Deutschland seit der Schoa und Direktor der School of Jewish Theology an der Universität Potsdam zu den prominentesten deutschen Rabbinern. Nun nimmt er - in Form von Beobachtungen, Notizen und programmatischen Beiträgen - Stellung zur aktuellen Lage des Judentums in Deutschland: zur Pluralität im Judentum, zum interreligiösen Dialog, zu Land und Staat Israel, Gegenwart und Zukunft, Gerechtigkeit und Frieden. Die Zeit der "Übergänge" betrifft nicht nur das Zeitgeschehen generell, sondern auch direkt das Judentum, das sich in Gestalt und Erscheinungsform entwickelt