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Über das Phänomen Börse herrscht seit dem Ausbruch der Finanzkrise im Jahr 2008 eine anhaltende gesellschaftspolitische, nicht selten emotional und polemisch geführte Diskussion. Sven Grzebeta setzt dem eine differenzierte philosophische Betrachtung entgegen. Es gelingt ihm, die Mechanismen eines hochkomplexen Systems freizulegen. Erstmals präsentiert dieses Buch eine umfassende Ästhetik der Börse. Grzebeta beschreibt die verschiedenen sinnlichen, symbolischen und ästhetischen Erscheinungsweisen des Phänomens: Architektur, Kleidung und Habitus, Klang und Geräusch, Zeichen und Rituale. Gleichzeitig geht es um eine Ethik gemeinschaftlichen Handelns aller am Börsengeschehen Beteiligten. Wie lassen sich rationale normative Kriterien für eine sachgerechte und faire Ausgestaltung der Börse gewinnen? Die Theorien der Diskursethik, der ökonomischen Ethik und insbesondere die Theorie der Gerechtigkeit von John Rawls fungieren als ethischer Beurteilungsrahmen, der auf exemplarische Handlungsfelder wie die gesetzliche Regulierung, die ökonomische Bildung und die Aktionärs-Governance angewendet wird. "Zehn Jahre und zwei Krisen, die Zeit hat sich in dieses Buch eingeschrieben. Mit publizistischen Knallfröschen von Sinn bis Sarrazin hat Grzebetas Werk nichts gemein. Es ist kein Ratgeber, kein schnell konsumierbares moralinsaures Manifest, sondern, im Gegenteil, eine subtile Abrechnung mit dem Geschwätz der "Experten"... Grzebetas Position ist ein wunderbarer Anlass für eine nüchterne, breite und gesamtgesellschaftliche Diskussion über Börsen, Banken und Geld. Um diese oft bemängelte Debatte endlich anzuschieben, hat dieses gut strukturierte, klar formulierte Buch reichlich Potenzial" (freitag.de)

Während die alten Diskursmaschinen Fernsehen und Zeitung wie auf Autopilot von "Baderna" (Krawall) sprechen, haben sich die Protestierenden in Brasilien den Begriff längst selbstreflexiv angeeignet. Der Artikel zeigt, dass neue Verbindungen zwischen alten und neuen Medien, zwischen alten und neuen Körperpolitiken und -polemiken dazu geführt haben, dass die Herrschenden zumindest für einen Moment die Definitionsmacht über die Bilder verloren. Minoritäre Politiken des Körpers und der Sprache, des Karnevals und des anarchischen Lachens kehren zurück auf die Straße und in die mit ihnen verbundenen digitalen Netze. Für einen Moment unterbrechen sie die Ästhetik des Spektakels, nach der die urbanen Infrastrukturen zunehmend umgebaut wurde, und rekonstruieren eine Ästhetik der Okkupation.

ZusammenfassungDas Essay ist in zwei Teile gegliedert: Der erste fragt allgemein nach den Bedingungen und Möglichkeiten einer materialistischen Ästhetik, der zweite bezieht diese auf die zeitgenössische Lyrik und das Gedicht "Einen jener klassischen" von Rolf Dieter Brinkmann. Materialistische Ästhetik wird in Abgrenzung zu einer idealistischen und einer formalistischen Ästhetik definiert. Sie ist eine unabschließbare, am besonderen künstlerischen Gegenstand orientierte Hermeneutik, die auf der Dialektik von Allgemeinem und Besonderen beruht. Dabei versucht sie, unter der Prämisse ihrer eigenen Historizität, Formen als mimetisch vermittelte Erfahrungen zu lesen. Der Lyrik kommt dabei eine besondere Rolle zu, weil in ihr das Besondere, ja Fragmentarische Vorrang vor dem Zusammenhängenden und Allgemeinen hat. So kann sie beispielsweise, wie das Gedicht Rolf Dieter Brinkmanns zeigt, den ephemeren Augenblick des Glücks mimetisch abbilden.