Introduction: Cet article vise à décrire une position éthique du chercheur sur le terrain, particulièrement adaptée aux études migratoires: l' «empathie méthodologique».Méthodologies: J'ai pu expérimenter celle-ci durant une recherche-action menée auprès de mineurs non accompagnés accueillis en hôtel d'urgence entre 2015 et 2016.Résultats: Cette position permet de questionner les limites de l'engagement d'un chercheur confronté à la souffrance de migrants en situation précaire. Elle favorise, dans la durée, des échanges permettant de recueillir des données sensibles (rapport au parcours migratoire, à l'aide sociale). Sur le terrain, l'empathie méthodologique favorise le développement d'une position éthique d'hospitalité qui nécessite cependant un «engagement raisonné» dans la relation avec les enquêtés: entre un «partage du sensible» qui fait exister un commun, mais qui révèle également les places, et les écarts entre le chercheur et le sujet migrant.Conclusion: C'est à cette condition que ces matériaux peuvent être supports à la production de données scientifiques. L'empathie devient alors une méthode d'enquête alliant savoirs pratiques et connaissances théoriques.
National audience ; By the description of interactions on the field and expericences of encounters with differents people implicated in the studied camp, this article want to underline and discuss the forms and raison of etical discomfort felt by the anthopologue on a sensible field. In restituing the dimensions eminently political of public voice and writings on a themes, overcrowed by ideology, It show the necesity to pass from a reflexion on individual reseracher ethic around a specific object, to a question on the collective dimension of political stake in the the anthropological research of the contemporean and the close. ; Par la description d'interactions de terrain et d'expériences de rencontres avec des personnes différemment impliquées dans le domaine étudié, cet article vise à souligner et à discuter les formes et les raisons des "malaises éthiques" ressentis par l'anthropologue sur un terrain sensible. en restituant les dimensions éminemment politiques de la prise de parole et d'écrits sur un thème saturé d'enjeux idéologiques, il montre la nécessité du passage d'une réflexion sur l'éthique individuellement située du chercheur vis-à-vis d'un objet précis, au questionnement sur la dimension collective des enjeux politiques de la recherche en anthropologie du proche et du contemporain.
Yaogo, Maurice ; Ridde, Valéry ; Kafando, Yamba ; Kadio, Kadidiatou : Enjeux disciplinaires, étiques et politiques d'une recherche-action concernant l'accès aux soins de santé des indigents au Burkina Faso. - S. 65-86
Essai / Essay ; Because science aims to contribute to the improvement of living conditions and the well-being of the population, researchers have to produce and share knowledge. However, the use of certain potentially more effective strategies raises ethical questions. This article briefly explores these questions by focusing on the duality of the message format and the social role of the researcher. ; La science ayant notamment pour but de contribuer à l'amélioration des conditions de vie et au mieux-être de la population, les chercheurs ont à produire et à partager des connaissances. Or, pour ce faire, l'utilisation de certaines stratégies potentiellement plus efficaces soulève des questionnements éthiques. Le présent article explore sommairement ces questionnements en s'intéressant à la dualité relative au format du message et au rôle social du chercheur.
Essai / Essay ; La science ayant notamment pour but de contribuer à l'amélioration des conditions de vie et au mieux-être de la population, les chercheurs ont à produire et à partager des connaissances. Or, pour ce faire, l'utilisation de certaines stratégies potentiellement plus efficaces soulève des questionnements éthiques. Le présent article explore sommairement ces questionnements en s'intéressant à la dualité relative au format du message et au rôle social du chercheur. ; Because science aims to contribute to the improvement of living conditions and the well-being of the population, researchers have to produce and share knowledge. However, the use of certain potentially more effective strategies raises ethical questions. This article briefly explores these questions by focusing on the duality of the message format and the social role of the researcher.
La France souffre de la méfiance du politique à l'égard de l'université. Pourtant, les universitaires pourraient mettre leur éthique de chercheur au service de l'action publique, à condition qu'ils soient libérés de leurs charges administratives.
À partir d'une réflexion générale sur la résurgence du discours éthique en sociologie et en sciences sociales, l'article vise à circonscrire une problématique de l'éthique qui caractériserait le rapport de connaissance sociologique. Pour ce faire, il est envisagé dans un premier temps, les modalités d'une traduction du modèle philosophique de l'éthique de Paul Ricoeur en fonction de l'objet de la sociologie. Dans un deuxième temps, à partir de l'analyse méthodologique de la démarche exemplaire d'Oscar Lewis dans Les enfants de Sanchez, chercheur partagé entre une pluralité d'engagements éthiques, est mise en évidence cette nécessité de recentrer l'engagement éthique du chercheur sur une éthique de la connaissance.
Cette contribution examine comment les épreuves de terrain et les épreuves structurelles impactent de manière fondamentale le processus de recherche, dans les Sciences sociales notamment. Au-delà de la question de la confrontation du chercheur aux réalités persistantes et perturbantes de son terrain et de son époque, il s'agit modestement de démystifier le portrait du chercheur héros. Le propos s'appuie sur une expérience sur un terrain glissant, celui de la migration précaire, pour conclure à l'idée qu'aujourd'hui, plus que jamais la conscience éthique du chercheur est sollicitée et sa responsabilité consiste aussi à tenir le bon équilibre entre détachement et engagement, entre le devoir et la résistance. Les qualités du chercheur sont forgées par ces épreuves.
Assyriology covers disciplines that concern the study of the ancient Near East, and more specifically the period and the geographic area defined by the use of cuneiform writing. Archaeologists, historians and art historians who conduct research in this field work in countries at war or in countries that do not respect the Universal Declaration of Human Rights. They are confronted with situations that affect their daily work. To better understand these situations, it is essential to understand the recent history of these countries, the role played by Western researchers in the rediscovery of antiquity, and the relationship of local politicians and populations to their past. In 2003, Assyriologists created the International Association for Assyriology to better address the situation in the Near East, and since 2014, they have reacted through official statements, before reflecting on the ethical behaviour of researchers. This concerns respect for the laws of the countries under study, cooperation with local scientists, the training of future generations and the well-being of the workforce employed on archaeological excavation sites. It concerns the means to be implemented for the safeguarding and restoration of cultural heritage, without cooperating with dictatorial regimes. Finally, the ethical behaviour of the researcher depends on the transmission of knowledge to the public, and in particular information to potential buyers about the danger of contributing to the trafficking of antiquities. ; L'assyriologie recouvre les disciplines qui portent sur l'étude du Proche-Orient antique, et plus spécifiquement sur la période et la zone géographique définies par l'usage de l'écriture cunéiforme. Les archéologues, historiens et historiens de l'art qui mènent des recherches dans ce domaine, travaillent dans des pays en guerre ou des pays qui ne respectent pas la Déclaration universelle des droits de l'homme. Ils sont confrontés à des situations qui affectent leur travail au quotidien. Pour mieux appréhender les situations, il est indispensable de maîtriser l'histoire récente de ces pays, le rôle qu'y ont joué les chercheurs occidentaux dans la redécouverte de l'antiquité, et la relation des politiques et des populations locales vis-à-vis de leur passé. En 2003, les assyriologues ont créé l'International Association for Assyriology pour mieux faire face à la situation au Proche-Orient, et depuis 2014, ils ont réagi par le biais de déclarations officielles, avant de mener une réflexion sur le comportement éthique des chercheurs. Celui-ci porte sur le respect des lois des pays objets d'étude, la coopération avec les scientifiques locaux, la formation des futures générations et le bien-être de la main-d'œuvre employée sur les chantiers de fouilles archéologiques. Il concerne les moyens à mettre en œuvre pour la sauvegarde et la restauration du patrimoine culturel, sans pour autant se compromettre avec des régimes dictatoriaux. Enfin, le comportement éthique du chercheur passe par la transmission du savoir vers le public, et en particulier l'information à destination des acheteurs potentiels du danger de contribuer au trafic des antiquités. Depuis 2003, les assyriologues se sont organisés en une association internationale pour mieux faire face à la situation au Proche-Orient, et depuis 2014, ils ont réagi par le biais de déclarations officielles et multilingues, avant de mener une vaste réflexion sur le comportement éthique des chercheurs. Celui-ci porte sur le respect des lois des pays objets d'étude, la coopération avec les scientifiques locaux et l'échange de données, la formation des futures générations et le bien-être de la main-d'œuvre employée sur les chantiers de fouilles archéologiques. Il concerne également les efforts et moyens à mettre en œuvre pour la sauvegarde et la restauration du patrimoine culturel, sans pour autant se compromettre avec des régimes dictatoriaux ou des groupes belligérants. Enfin, le comportement éthique du chercheur passe par la transmission du savoir vers le public, et en particulier l'information à destination des acheteurs potentiels du danger de contribuer au trafic des antiquités.
Hygge Philosophies: Between Cultural Heritage and Personal Development in the Face of the Hypermodern Quest for Individual Well-Being In this article, we are interested in hygge, often presented as a Danish philosophy of life. We question hygge as it is portrayed and listed in personal development literature (1). We suggest that, in the contemporary Western democratic context, hygge touches on both a part of Danish cultural heritage and a sphere of concerns typical of Western democratic hypermodernity (2). A concluding section will allow us to make some generalizations about the stakes of intellectual work in our societies in the XXIst century and the contributions that philosophers can make (3). Keywords: hygge, individualism, democracy, well-being, personal development
À l'ère de la mondialisation et du numérique dit « contributif », la coopération entre les machines et les usagerstraducteurs est en plein essor et soulève des interrogations politiques et éthiques pour les SIC et les SHS. Ce phénomène de coopération entre la machine et l'humain entraîne des médiations multiples de la communication : médiation interlinguistique, interculturelle, technologique, scientifique, etc. À partir d'une définition interdisciplinaire de la traduction, au croisement des translation studies, des cultural studies et de la sociologie de la traduction, cet article propose le concept de « dispositif de traduction coopérative » pour examiner ces médiations au sein de ces dispositifs de communication, tout en reconnaissant l'engagement politique et éthique du chercheur en tant que médiateur au sein des dispositifs qu'il co-construit et analyse. Cette démarche critique et méta-critique de l'innovation dépasse la question de la traduction mais en demeure indissociable. ; In the age of globalization and digital "collaboration," the burgeoning cooperation between machines and translatorusers raises political and ethical questions not only for communication studies but also for the social sciences and humanities as a whole. This phenomenon of human-machine cooperation involves numerous mediations of communication: interlinguistic, intercultural, technological, and scientific, etc. On the basis of an interdisciplinary definition of translation, at the intersection of translation studies, cultural studies, and the sociology of translation, this article explores the concept of the "cooperative translation platform." It does so in order to examine how communication is mediated within these communication platforms, while also acknowledging the political and ethical commitments of the researcher as mediator within the tools s/he co-constructs and analyzes. This critical and meta-critical approach to innovation goes beyond the question of translation, while remaining indissociable from it.
