Статья посвящена проблеме государственного регулирования хаджа паломничества в Мекку мусульман Русского Туркестана. На основании архивных и правовых документов автор показывает, что царская власть в этом регионе не запрещала исполнение ими такого важного исламского установления, как хадж. Она разумно регулировала его, учитывая совокупность политических и эпидемиологических обстоятельств на Ближнем Востоке. Автор отмечает, что мусульмане Русского Туркестана с пониманием относились к паломнической политике русских властей.The article is devoted to a problem of state regulation of the Hajj the pilgrimage of Muslims from Russian Turkestan to Mecca. On the basis of archival and legal documents the author shows, that the imperial authority in this region did not forbid execution by them of such important Islamic establishment as Hajj. Authority reasonably adjusted it, considering set of political and epidemiological circumstances in the Middle East. The author marks, that Muslims of Russian Turkestan treated with understanding to the pilgrim policy of Russian authorities.
В статье рассматривается феномен культурной традиции, ее роль в этнической самоидентификации дагестанских этносов и соотношение с современным логосом как европейского, так и арабо-мусульманского генезиса. Определяется, что культурную традицию составляют адат и ислам; в структуре современного логоса появился социально-политический проект, претендующий на новый логос ваххабизм. ; The article considers the phenomenon of cultural tradition, its role in ethnic self-identification of Daghestan ethnos and correlation with the modern logos of both European and Arabic and Muslim genesis. It is determined that the cultural tradition consists of Adat and Islam. In the structure of modern logos has appeared social and political project pretending to a new logos -Wahhabism.
В данной статье рассматривается концепция истории А. Волоса, представленная им в романе «Маскав-ская Мекка». В этой антиутопии автор отразил свое представление о русском национальном характере как причине всех социально-политических катаклизмов, произошедших в России и СССР в XX веке. В ходе работы были рассмотрены про-странственно-временная организация художественного мира романа, основные сюжетные эпизоды и система персонажей. Установлено, что Гумунистический край в репрезентации А. Волоса это мифологема, представляющая собой дальнейшее развитие традиции советской диссидентской литературы, такой как романы «Остров Крым» В. Аксенова, «Монументальная пропаганда», В. Войновича, «ФССР. Французская Советская Социалистическая республика» А. Гладилина и др. Сюжет «Маскавской Мекки» содержит также мистико-фантастический элемент, акцентирующий мифологическую природу Гум-края. Созданный образ Гумунистического Края является универсальным мифологическим концептом российского прошло-го, обреченного на неизбежное повторение в будущем. Полученные результаты могут быть использованы в области изучения жанра современной российской антиутопии, характеристике общественного сознания рубежа XXI века, а также в преподавании спецкурсов по литературе для филологических специальностей в высшей школе. ; The object of the research is A. Volos' concept of history in his novel «Maskavskaya Mekka». The dystopia suggests the Russian national character as the reason for all social and political catastrophes that befell Russia and the USSR in the XXth cen-tury. This is shown by analyzing the main aspects of the content of the book, including spatial and temporal features of its world, the crucial points of the plot, portrayals of the characters, their remarks and thoughts. Humunistitcheskiy Krai as shown by A. Volos is a mythologeme that develops the Soviet dissident tradition in literature which is represented by V. Aksenov's «The Crimea Island», V. Voinovitch's «Monumental propaganda», A. Gladilin's «FSSR. The French Soviet Socialist Republic». The plot of «Maskavs-kaya Mekka» has an element of mysticism and fantasy which makes the mythological nature of Humunistitcheskiy Krai more evi-dent. Humunistitcheskiy Krai is a universal mythologeme of the Soviet past doomed to be repeated in future.
Уничтожение религиозных ценностей, их сохранение в замкнутых субкультурах привело к бурному процессу «возрождения» (легализации) ислама в Дагестане, при котором одновременно исповедуются как ставшая «традиционной» форма ислама (связанного с местным духовным субстратом), так и импортированная из Саудовской Аравии новая форма салафизм/ваххабизм/джихадизм. Характер противостояния между салафизмом и традиционным исламом, салафизмом и правящим режимом определяется не столько этничностью, сколько социальными, политическими и идейнорелигиозными факторами. ; The abolishment of religious values and their storage in closed subcultures has led to the rapid growth of "revival" (legalization) of Islam in Daghestan where both two forms of Islam are practiced as the "traditional" one is concerned with the local spiritual substance and the imported one from Saudi Arabia (salafism/wahhabism /jihadism) as well. The character of opposition between salafism and traditional Islam, salafism and the ruling regime clarifies itself not so much ethnic factors as social, political, ideological and religious ones.
Статья посвящена анализу практической деятельности российских дипломатических служб за границей по регулированию паломничества мусульман как в Мекку (и Медину), так и к шиитским святыням в Персии и «Турецкой Аравии». ; The problem of the relationship between the Muslim pilgrimage and Russian diplomacy of the late 19th century is not represented in the national, and even less in foreign historiography. Meanwhile, diplomatic ensuring of pilgrimage is an important indicator of the state's attention to its citizens. The subject of my article is practical activities of the Russian diplomatic service in the East, which regulates the pilgrimage of Muslims to Mecca (and Medina), as well as to the Shiite shrines in Persia and 'Turkish Arabia' (Iraq). Using textological, historical and logical, and institutional approaches, I have shown diplomatic regulation of Russian Muslims pilgrimage was a part of Russian Empire overall foreign policy of the. In the last third of 19th early 20th cc. Russia brisked up its activities in the Muslim East, which was explained by the necessity to curb the onslaught of its main foreign-policy opponents in this region such as Turkey, the UK, and then Germany. Prevailing interests of this activity were trade and economic. Also epidemiologic aspect occupied a special place in Russian diplomacy's activity in relation to hajj. I had studied activities of Russian Consulate in Jeddah for pilgrims' daily welfare support, their protection against fraud and political oppression. I conclude tsarist diplomacy in the East was closely connected with the problems of Muslims pilgrimage, and it had a positive impact not only on the development of the hajj, but also on the strengthening Russian Empire's position in the Near-East Region.
В статье дан постатейный анализ Мединскому соглашению, одному из наиболее важных нормативных документов мусульманского права. Авторами акцентируется внимание на светском характере исследуемого документа, подчеркивается его компромиссный и примирительный характер. В статье затрагиваются вопросы свободы вероисповедания, автономности и независимости исламской и иудейской юрисдикций, проблемы формирования органов власти в Медине начала VII в. Авторы развивают идею о соотношении Мединского соглашения с источниками мусульманского права, принимая во внимание, что предоставление данному документу статуса источника исламского права может в корне изменить представление об источниковой базе рассматриваемой правовой системы. Особое внимание уделяется сбалансированной структуре Мединского соглашения, его логической завершенности и точности содержания. Вместе с тем авторы указывают на затруднениях в переводе, понимании и трактовке некоторых глав исследуемого документа. Авторами также анализируется заложенный в документ потенциал, направленный на установление межконфессионального диалога на Ближнем и Среднем Востоке, при этом особо подчеркивается важность более детального исследования Мединского соглашения отечественными правоведами в свете происходящих на евразийском пространстве политических и социально-культурных трансформаций. ; The article provides article-by-article analysis of Medina agreement, one of the most important law documents of Islamic law. The authors focuse on the secular nature of the document, emphasise compromise and conciliatory character of it. The article addresses the issues of religious freedom, autonomy and independence of the Islamic and Jewish jurisdictions, the problems of formation of authorities in Medina of the beginning of the 7th century. The authors developed the idea about the relation of the Treaty of Medina agreement with the sources of Islamic law, taking into account that the provision to this document the status of the source of Islamic law can radically change the view on the source database of the Islamic law system. Special attention is paid to balanced structure of the Treaty of Medina, to its logical completeness and to accuracy of content. However, the authors point to the difficulties in translation, understanding and interpretation of certain chapters of the investigated document. The authors also analyse the potential contained in document, which leads to the establishment of an interfaith dialogue on the Middle East; emphasise the importance of more detailed research the Treaty of Medina by Russian Muslim jurists in the light of developments in Eurasia political and socio-cultural transformations.
Republic of Khakasia is a country with huge historical and cultural heritage, the basis of which is archeological monuments. Khakasia is often called archeological Mekka. Unfortunately archeological monuments are being ruined because of the influence of the atmosphere and anthropogenic factors. The great damage is drifted by unorganized tourists. That is why the problem of protection the objects of archeological heritage is considered to be the state aim to the Ministry of culture of the Republic of Khakasia. ; Республика Хакасия - территория с огромным историко-культурным наследием, основой которого являются памятники археологии, поэтому Хакасию не случайно называют «археологической Меккой». Однако археологические объекты, под влиянием атмосферных и антропогенных факторов, подвержены разрушению. Непоправимый вред наносят и «дикие» туристы. Поэтому проблема охраны объектов археологического наследия для Министерства культуры Республики Хакасия носит государственный характер.
