Suchergebnisse

Статья посвящена проблеме влияния международного движения «Братья-мусульмане» на мобилизацию мусульманского сообщества США, становление организаций, отстаивающих их интересы. В основе работы находится теория структуры политической возможности (political opportunity structure) Дуга МакАдама, Джона МакКарти и Майера Зальда, которая представляет собой интересный социологический взгляд на проблему политической мобилизации этнических, религиозных и иных социальных групп. Ее важной особенностью является акцент на отношениях между социальным движением и его окружающей средой, в особенности, политическим режимом. В данной связи автором рассматривается то, каким образом члены организации «Братья-мусульмане» использовали в своих интересах соответствующий политический контекст США. При этом автор приходит к выводу, что политический режим США не оставил «Братьям-мусульманам» ничего иного, кроме как адаптироваться к соответствующим условиям и отказаться от изначальных, радикальных идеологических воззрений, что сделало мусульманские организации США весьма представительными и уважаемыми властями страны силамиThe paper is dedicated to the problem of influence of the Muslim Brotherhood international political movement on the mobilization of the US Muslim community and the establishment of organizations promoting Muslims' interests. The study is based upon the theory of political opportunity structure offered by Doug McAdam, John McCarthy and Mayer Zald suggesting an interesting sociological approach to the problem of political mobilization of ethnic, religious and other social groups. It focuses on the relations between a social movement and its political environment, in particular, the political regime. In this context, the author studies how the Muslim Brotherhood members used American political framework in their own interests. The author concludes that American political environment compelled the Muslim Brotherhood to adapt to specific conditions and give up their original radical views, which made US Muslim organizations rather representative and respected by the country's authorities

Статья подготовлена по материалам опросов жителей Самары, экспертных интервью с представителями мусульманского духовенства и общественности. Рассматриваются особенности восприятия ислама и мусульман в региональном сообществе, социальное самочувствие мусульманского населения, отношение самарских мусульман к радикальному исламу, проблемы интеграции мусульманских приходов в современное городское сообщество. ; This article is based on the opinion polls of Samara citizens, and expert interviews with representatives of the Muslim clergy and parish. The author characterizes the perception of Islam and Muslims in the regional community, social well-being of the Muslim population, Samara Muslims' views on radical Islam, the issues of integrating of the Muslim congregations into modern urban community. Keywords: regional community, Islam, radical Islam, Muslims.

В статье рассмотрены корни и причины протестных выступлений в Египте на современном этапе. Акцентируется внимание на идеологическом влиянии исламских партий и движений, в частности ассоциации «Братья-мусульмане», в египетской революции 2011 г. Методологическую основу данной публикации составили принципы политологического, социологического, культурологического и исторического методов научного познания. ; The article examines the roots and causes of protests in Egypt at the present stage. The author focuses on the ideological influence of Islamic parties and movements, in particular the association "Muslim Brotherhood" in the Egyptian Revolution of 2011. Methodological basis of this publication principles amounted to politological, sociological, cultural and historical methods of scientific knowledge.

Национальная организация австрийских мусульман в первые десятилетия своего развития (1979-2000 гг.) улучшала диалог между представляемым сообществом и государством, внесла весомый вклад в интеграцию мусульман в австрийское общество. Современные реалии в Австрии таковы, что мусульмане воспринимаются не как часть общества, а как угроза; правые партии выигрывают до 30% голосов на выборах разного уровня; самые крупные организации австрийских мусульман находятся под турецким патронажем, в той или иной степени испытывают влияние фундаментализма. Правительство поддерживает возведение мечетей и исламское образование в государственных школах, но результаты могут быть противоположными интересам власти, общества и самих мусульман. ; The national organization of Austrian Muslims in its first phase (1979-2000) was to improve dialogue between the state and Muslims, thereby making a contribution to the social integration of Muslims and their religious law and to social cohesion and so counteract social polarisation and segregation. Reality is more complicated: Muslims are not seen by others as part of Austrian society (right parties win up 18 to 30% by national and local elections) and their largest organizations are influenced by Turkish authorities or foreign fundamentalists. The construction of mosques and religious instruction at schools, supported by government as an important step towards the integration of Islam in Austria, can reach opposite goals, as the leaders of new Muslim's political movements in Austria caution in mass-media. The activities of these new liberal movements can create a new scheme of Muslim-society cooperation and mutual understanding, in order to overcome irrational aggressive Islamophobia and sometimes reasonable Anti-Muslim prejudices.

Важнейшую роль в определении политической стратегии "Братьев-мусульман" и формулировании их программ играли взгляды и позиции идеологов движения. Поскольку ключевой задачей "Братьев-мусульман" было провозглашено создание исламского государства, основное внимание исследователей, как правило, привлекают именно политические концепции, которые разрабатывались основателем движения, а позже и другими его лидерами. В статье рассматриваются политико-правовые идеи Хасана ал-Банны, в 30–40-х годах XX века заложившего концептуальные основы политического дискурса "Братьев-мусульман", а также труды и взгляды тех мыслителей, которые во многом определяют идеологический и политический курс этого движения в настоящее время.The Muslim Brotherhood (MB) is one of the key actors in the political process in Egypt. However, its ideological agenda is still a subject of controversy. Some experts regard it as deriving from the radical ideas of Sayyid Qutb, who was the main ideologist of the Society in the 1950s and 1960s, while the recent MB leaders claim to refuse them. This paper discusses the fundamental political concepts established by the most significant ideologists of the MB. A number of their basic works reflecting political, legal and social theories were collected and investigated. By analysing and comparing the basic political ideas reflected in these sources, we were able to discover common roots in the theories of earlier and later generations and to trace differences between their views. It is concluded that modern MB thinkers generally adhere to modern and even reformist interpretations. This conclusion provides a quite different understanding of the MB ideology, which has been primarily perceived as a radical and ultra-conservative since the 1950s.

Актуальность теоретического осмысления проблемы социальной адаптации и социализированности мигрантов в принимающем социуме связана с беспрецедентным ростом социальной мобильности в мире и в России, в частности в трансграничных регионах страны. Научный дискурс подобных исследований обусловлен настоятельной потребностью разработки эффективных практик, определяющих миграционную политику, направленную на снижение социальных опасностей и конфликтогенного потенциала в процессе активной инклюзии мигрантов в российские регионы прибытия. Целью представленной статьи явилось исследование специфики адаптации мусульманских женщин, выявление гендерных особенностей, что особенно значимо в контексте усиления феминизации миграционных процессов в мире. Представлено описание разнообразных компонентов адаптации женщин-мусульманок, проведен анализ их удовлетворенности, степени доверия. Осуществлен прогноз возможных конфликтов в сравнении с мигрантами-мужчинами. Анализ системы компонентов адаптации, результаты которой представлены в статье, опирается на базовые основы структурно-функционального подхода, суть которого, в контексте проблемы миграции, заключается в трансформирующей роли социальной мобильности населения, обеспечении социально значимых функций миграции в современном обществе. Использованы результаты социологических опросов мигрантов семи приграничных территорий России. Дизайн представленного исследования включил совокупность количественного анализа социологических опросов и качественного анализа интервью мигрантов, а также описания биографий женщин в контексте миграции, представленных в современных СМИ, в том числе сети Интернет. Сделаны выводы о том, что наиболее успешно адаптируются и ассимилируются женщины, имеющие следующие преимущества: высокий уровень образования (высшее или средне специальное; наличие престижной специальности, ремесла; знание законов и миграционных документов; наличие родственников, успешно адаптированных в данном регионе ранее, наличие русских друзей; молодой и трудоспособный возраст и пр. Научная новизна предложенных в статье положений заключается в исследовании адаптационных стратегий женщин-мигранток в контексте взаимообусловленности гендерных поведенческих диспозиций и объективных глобализационных процессов. Практическая значимость заключается в возможности использования выводов статьи для прогноза безопасности, эффективных и своевременных управленческих решений в области миграционной политики.

SUMMARY:
Iskander Giliazov analyzes the vicissitudes of German policies towards Russian/Soviet Muslim minorities in the course of World War I and World War II. The article explores such issues as propaganda, organization of prisoners of war camps, establishment of specifically Muslim military units.

Giliazov argues that during World War I Germany propagated common struggle against colonialism that would help defeat Great Britain, France and Russia (all of whom could be considered colonial powers). In the second World War German propaganda placed emphasis upon the common struggle against Bolshevism, which suppressed national movements. In both cases, according to the author, leaders of Muslim minorities were not in a position to define the destinies of their peoples. They had to produce conditions, on which they were prepared to join the struggling parties, and request promises of assistance in nation building in the future. These hopes remained unfulfilled.

Статья посвящена роли движения «Братьев-мусульман» в текущих внутриполитических процессах в Египте. В ней отмечается, что партия «Свобода и справедливостьи» (ПСС), принадлежащая к Ассоциации «Братья-мусульмане» (АБМ), пришла к власти в постреволюционном Египте в силу объективных причин, в том числе в связи с потерей доверия населения к партиям светской ориентации. Образовавшийся вакуум заполнила АБМ. В то же время «Братья-мусульмане» -это умеренное движение политического ислама, нацеленное на проведение демократических реформ в Египте на основе принципов исламской этики. ; The article focuses on the role of the moderate islamists movement «The Muslim Brotherhood» in current political situation in Egypt. «The Muslim Brotherhood» is the most organized and powerful force in contemporary Egypt. The author deals with ideology and strategy of the movement, the relationship with other political forces, internal differences and opportunities in power. He concludes that the «Cairo effect» caused long overdue tectonic shift in the Arab region. Egypt has begun its move to build up a democratic state but with their own specifics. The future situation in the country will depend on the relationship «The Muslim Brotherhood» with the army and political secular powers. The country has just started to move in the way that Turkey did a few decades ago.

Несмотря на принятую в европейских странах толерантность и политкорректность, скрыть умонастроения, выраженные словосочетаниями «столкновение цивилизаций», «межциви-лизационный конфликт» не удается. Даже у людей, незнакомых с тезисами Самуэля Хантингтона, в голове как условный рефлекс сформировалось устойчивое предубеждение, заставляющее оценивать происходящие конфликты именно как результат непреодолимых цивилизационных противоречий, в основе которых коренится ни что иное, как религия. На этом фоне во многих странах Европы стихийно растут антииммигрантские настроения. Таким образом, на повестку дня новой объединенной Европы выходят вопросы сохранения национальной культуры и уникальной европейской идентичности, вопросы безболезненной интеграции и политических прав новых жителей Европы. ; Despite the tolerance and political correctness accepted in the European countries it is difficult to hide attitudes revealed by word collocations like «clash of civilizations» or «civilization's conflict». Most people, even those not familiar with the S. Hungtington's theses, have generated a steady bias forcing to consider the occurring conflicts as a result of insuperable civilizations' contradictions which are rooted in religion. The abovementioned situation is a background for the growth of spontaneous antiislamic attitudes in many countries of Europe. Thus, the questions of preservation of national culture and unique European identity, questions of painless integration and political rights of the new European inhabitants are becoming the main themes of all European discussions

В статье рассматриваются вариант решения национальных вопросов российских мусульман, предлагаемый конституционно-демократической партией в 1905-1906 гг., процессы формирования и деятельность комитетов кадетской партии в мусульманских регионах Российской империи, степень влияния кадетов на коренное население, сотрудничество кадетов и мусульманских депутатов в I Государственной думе. ; The article deals with the variant of solution of national problems of the Russian Muslims, proposed by the Constitutional Democratic Party in 1905-1906, the formation and activity of committees of the Cadet party in the Muslim regions of the Russian Empire, the degree of impact of the Cadets on the local population, the cooperation of the Cadets and the Muslim deputies in the Ist State Duma.

Статья посвящена анализу взаимоотношений между двумя значимыми внутриполитическими силами в Египте в середине XX в. Особое внимание уделено развитию конфликта между «Свободными офицерами» и «Братьями-мусульманами». ; The article considers the relationship of two major forces in Egyptian politics in the middle of the XX century, in particular to the development of conflict between "The Free Officers" and "The Muslim Brotherhood".

Confessional politics of Peter the Great aimed first of all at "restricting the Mohammedan law within narrow limits" given almost endless military conflicts between Russia and Muslim Turkey with Crimean khanate from the 1670s. Peter's edicts of 1707, 1713, and 1722 encouraged baptism of Muslims while preventing the building of new mosques, growing the number of military and tax duties imposed on the Russian ummah. The emperor paid a special attention to the state anti-Mohammedan propaganda expressed in the first printed Russian exposition of the Qur'an (1716) and anti-Islamic pamphlet by D. Cantemir (1722). This hard attitude to Islam was a logical consequence of the Peter's vision of Russia's state interests, and remained in force till the reign of Catherine the Great. Accordingly, the tsar claimed that all the confessions including Islam were to be placed under a strict state control, their clerics being considered mere assistants of the secular power. ; Конфессиональная политика Петра I была направлена на «ограничение магометанского закона», что в значительной степени было обусловлено с 70-х гг. XVII в. почти непрерывными военными конфликтами России с исламскими Турцией и Крымом. Петровские указы 1707, 1713, 1722 гг. поощряли расширение числа мусульман – «новокрещен», затрудняли строительство новых мечетей, увеличивали объем военных и трудовых повинностей, возлагаемых на российскую умму. Особое значение имела организация Петром I «противомусульманской» пропаганды. Антиисламскую направленность имели первое русское печатное изложение Корана (1716 г.) и памфлет Д. Кантемира (1722 г.). Жесткий курс поведения в «мусульманском вопросе» вытекал из петровского видения государственных интересов. Основатель Российской империи был твердо уверен в том, что все религии страны (в том числе ислам) должны были беспрекословно подчиняться государству, служители их культов обязаны были являться верными помощниками светской власти. «Противомусульманская» политика была в целом продолжена в эпоху дворцовых переворотов, отход от нее наметился лишь при Екатерине II во второй половине ХVIII в.

SUMMARY:
The article is based on the author's research in different archival collections containing documents in Russian and various Oriental languages relating to North Caucasian Muslims. The paper presents an attempt to critically rethink the advantages and disadvantages of the so-called Archival Revolution in the post-Communist period. More than fifteen years have passed since the opening of the archives of the post-Soviet space, yet these years did not produce a serious shift in understanding of Islam and Muslim communities under Russian rule. This situation points to a methodological crisis in Russian Islamic Studies. This crisis arises from the continued domination of misleading approaches of the Cold War period. Most scholars still concentrate on official Russian-language sources featuring a hostile attitude toward Islam and viewing Muslims as eternal enemies of the Russian state. The voices of Russia's Muslims are fundamentally neglected or misunderstood by contemporary historians, who rely on sources produced by tsarist and Soviet officials. In order to capture these voices scholars should turn to Arabic sources and evidence emanating from local Muslim communities in imperial and early Soviet Russia. These sources may be found in central state and private archival collections. They comprise a vast body of official documents and narrative materials that shed light on the inner life of Muslim communities and their relationship with the state. In view of these variegated archival collections, it appears that the history of Islam and Muslim communities in Russia should be represented through the model of entangled history. Knowledge of written Islamic sources in the Arabic language or script is essential to this entangled history. Yet, Arabic was just one medium in an intricate and constantly changing hierarchy of oral and written languages used by Muslim subjects in the Caucasian borderland of the Russian Empire and Soviet Union. Various types of first-hand sources present conflicting stories, yet also complement each other. Their comparative synchronic analysis allows for a more complicated, more credible and more dynamic picture of Muslim life at a local or micro-historical level. Bobrovnikov also points out that the archival sources dealing with nineteenth and twentieth century Russian Muslims of the Caucasus borderland are scattered all over the world. This article presents archival findings from the collections of Dagestan and Bulgaria. In Sofia there is a rich collection of Ottoman legal records and financial documents many of which pertain to the history of the nineteenth century Muslim emigration ( muhajirun ) from the Caucasus and other regions the Russian Empire. Drawing on these sources, Bobrovnikov shows the importance of further studies on a variety of themes: the conceptual languages of state documentation of Islam; the construction and/or perversion of social and political meaning in the process of translating official documents pertaining to Islam in a multilingual milieu; authors and actors of Islamic discourse and activism in the Russian Caucasus; the criteria and underlying ideological messages of statistics; and the role of oral histories in local Muslim discourse concerning Islam and the Empire.

Анализируются основные причины отрицательного отношения татарского мусульманского населения Волго-Уральского региона к школьной политике правительства: учреждению начальных русско-татарских училищ, открытию русских классов при мусульманских конфессиональных школах в последней трети XIX в. Основными причинами указываются закрытость крестьянских и религиозных общин к «внешнему миру», невостребованность в аграрной России для татарских крестьян русской грамоты, влияние мулл-традиционалистов, неумелые действия местной администрации, поступки которых нередко воспринимались мусульманами как подготовка к крещению. ; The article analyzes the main reasons for the negative attitude of Muslim Tatars of the Volga-Ural region to school policies of the government: the establishment of primary Russian-Tatar schools and the opening of Russian classes in Muslim religious schools in the last third of XIX century. The main reasons were the closeness of peasant and religious communities to the "outside world", un-necessity of the Russian alphabet for Tatar peasants in agrarian Russia, the impact of the mullahs-traditionalists, as well as inept actions of the local administration, which were often interpreted by Muslims as a preparation for baptism and assimilation.

Анализируются основные причины отрицательного отношения татарского мусульманского населения Волго-Уральского региона к школьной политике правительства: учреждению начальных русско-татарских училищ, открытию русских классов при мусульманских конфессиональных школах в последней трети XIX в. Основными причинами указываются закрытость крестьянских и религиозных общин к «внешнему миру», невостребованность в аграрной России для татарских крестьян русской грамоты, влияние мулл-традиционалистов, неумелые действия местной администрации, поступки которых нередко воспринимались мусульманами как подготовка к крещению. ; The article analyzes the main reasons for the negative attitude of Muslim Tatars of the Volga-Ural region to school policies of the government: the establishment of primary Russian-Tatar schools and the opening of Russian classes in Muslim religious schools in the last third of XIX century. The main reasons were the closeness of peasant and religious communities to the "outside world", un-necessity of the Russian alphabet for Tatar peasants in agrarian Russia, the impact of the mullahs-traditionalists, as well as inept actions of the local administration, which were often interpreted by Muslims as a preparation for baptism and assimilation.