Suchergebnisse

Стаття присвячена релігійно-культурній та суспільно-харитативній діяльності Товариства Ісуса в Коломиї в 1896–1914 рр. Хронологічні межі вибраного періоду сягають від заснування місійного дому єзуїтів до початку Першої світової війни. В 1848 р. Товариство Ісуса було заборонене в Габсбур- зькій імперії, але тільки до 1852 р. Після цього єзуїти повернулись до своїх осередків в Тернополі і Львові. Станом до 1896 р. орден відкрив два нові місійні доми в Львівській архідієцезії, зокрема в Станиславові та Чернівцях. Метою статті є висвітлення діяльності єзуїтів в Коломиї: їхнє прибуття до міста, побудування костелу св. Ігнатія Лойоли і про духовну працю ордену. Особлива увага приділяється діяль- ності содаліцій маріанських і релігійним товариствам, які були засновані Товариством Ісуса в цей пе- ріод. Джерельну базу дослідження складають документи з архіву Товариства Ісуса в Кракові, статті і звіти з тогочасних часописів. Місіонерська праця єзуїтів в українських землях ХІХ ст. слабо представ- лена у вітчизняній історіографії. Дана наукова робота повинна стати черговим кроком у висвітленні історії католицької церкви в західних регіонах України.
Ключові слова: Товариство Ісуса, Коломия, єзуїти, содаліція маріанська, католицька церква.

Проаналізовано сучасний стан діяльності протестантських релігійних організацій в Україні. Метою статті є визначення рівня активності протестантів у суспільно–політичному житті українського суспільства, їх територіальне розміщення і форми діяльності. Автором використані наступні методи дослідження: метод аналізу, соціологічний метод, історичний та метод порівняння. Зокрема, наводяться данні соціологічного дослідження щодо чисельності прихильників різних релігійних течій в державі. Історичний метод дозволив визначити особливості функціонування протестантських церков в Україні до сучасності. У свою чергу, використовуючи метод порівняння, було простежено зміни у чисельності релігійних організацій та визначено принципи їх територіального розміщення. Головний висновок полягає у емпірично доведених фактах збільшення активності протестантських релігійних організацій в Україні з початку ХХІ сторіччя, а також політизація діяльності церков. ; The article analyzed the current activities of Protestant religious organizations in Ukraine. The aim of the article is determination of the level of activity of Protestants in public and political life of the Ukrainian society, their territorial location and activities. The author used the following research methods: analysis method, sociological method, the method of comparison and historical. In particular, the author gives a survey about the number of adherents of different religious movements in the state. The historical method allowed the author to define the features of functioning of Protestant churches in Ukraine since the end of last century to the present. In turn, the author using the method of comparison followed changes in the number of religious organizations and their geographical location. The main conclusion is empirically proven facts of increasing the activity of Protestant religious organizations in Ukraine since the beginning of the XXI century, as well as politicization of the activity of churches.

Національне питання в Російській імперії тісно пов'язане з релігійною ситуацією, а конфесійний аспект займав важливе місце як у внутріполітичних, так і зовнішньополітичних концепціях, ставленні до національних меншин. Особливо яскраво це проявилось у роки Першої світової війни.Автор поставив перед собою мету окреслити основні напрямки діяльності Руської православної церкви у Галичині, як складової окупаційного апарату під час першого захоплення краю у 1914­1915 рр.Діяльність РПЦ у Галичині була невід'ємною складовою реалізації державної політики. Геостратегічне значення цього регіону було не надто істотним і не потребувало таких зусиль, спрямованих на його здобуття та утримання. Основні причини спрямувань Російської імперії у Західну Україну лежали якраз у національній площині. Та результати антиукраїнської діяльності представників руської православної церкви в Галичині виявились прямо протилежними очікуваним.Високий рівень релігійності суспільства був однією з характерних особливостей Російської імперії, що вказувало на значимість державно­конфесійних відносин і потребувало особливої до них уваги. Державна система управління не допускала можливості атеїстичних переконань, а права особистості були невіддільними від прав конфесії.Православне духовенство було повністю інтегроване в самодержавну систему влади, поряд із релігійними, виконуючи і окремі функції державних чиновників. Це і фіксація актів громадського стану, і участь в адміністративній діяльності губернських правлінь, і відмічена відомим ученим­релігієзнавцем Борисом Кандідовим участь у правоохоронній діяльності. З початком ХХ ст. практичне завдання священиків усіх конфесій розширилось до функцій стабілізації життєдіяльності населення в межах парафії й підтримання довіри до влади. В останнє десятиліття існування царизму політична роль церкви ще більше зросла. Посилились тенденції її змикання з консервативними політичними силами.Антиукраїнська діяльність РПЦ зазнала краху. Нав'язані царською адміністрацією структури Російської православної церкви в Галичині скоро припинили своє існування – духовенство втекло, а тих, хто перейшов на православ'я, кому не вдалося відступити з російського армією, репресувала австрійська влада.Український рух не лише не вдалось знищити, він зміцнів. Серйозно дискредитованим виявився і весь москвофільський рух, котрий невдовзі припинив існування. ; Національне питання в Російській імперії тісно пов'язане з релігійною ситуацією, а конфесійний аспект займав важливе місце як у внутріполітичних, так і зовнішньополітичних концепціях, ставленні до національних меншин. Особливо яскраво це проявилось у роки Першої світової війни.Автор поставив перед собою мету окреслити основні напрямки діяльності Руської православної церкви у Галичині, як складової окупаційного апарату під час першого захоплення краю у 1914­1915 рр.Діяльність РПЦ у Галичині була невід'ємною складовою реалізації державної політики. Геостратегічне значення цього регіону було не надто істотним і не потребувало таких зусиль, спрямованих на його здобуття та утримання. Основні причини спрямувань Російської імперії у Західну Україну лежали якраз у національній площині. Та результати антиукраїнської діяльності представників руської православної церкви в Галичині виявились прямо протилежними очікуваним.Високий рівень релігійності суспільства був однією з характерних особливостей Російської імперії, що вказувало на значимість державно­конфесійних відносин і потребувало особливої до них уваги. Державна система управління не допускала можливості атеїстичних переконань, а права особистості були невіддільними від прав конфесії.Православне духовенство було повністю інтегроване в самодержавну систему влади, поряд із релігійними, виконуючи і окремі функції державних чиновників. Це і фіксація актів громадського стану, і участь в адміністративній діяльності губернських правлінь, і відмічена відомим ученим­релігієзнавцем Борисом Кандідовим участь у правоохоронній діяльності. З початком ХХ ст. практичне завдання священиків усіх конфесій розширилось до функцій стабілізації життєдіяльності населення в межах парафії й підтримання довіри до влади. В останнє десятиліття існування царизму політична роль церкви ще більше зросла. Посилились тенденції її змикання з консервативними політичними силами.Антиукраїнська діяльність РПЦ зазнала краху. Нав'язані царською адміністрацією структури Російської православної церкви в Галичині скоро припинили своє існування – духовенство втекло, а тих, хто перейшов на православ'я, кому не вдалося відступити з російського армією, репресувала австрійська влада.Український рух не лише не вдалось знищити, він зміцнів. Серйозно дискредитованим виявився і весь москвофільський рух, котрий невдовзі припинив існування. ; The article discusses the national component in the missionary activity of the Russian orthodox church during the first occupation of Galicia in the 1914­1915.The national question in the Russian Empire closely associated with the religious situation, and confessional aspect occupied an important place as the domestic policy and foreign policy concepts, attitudes towards minorities. Especially brightly this is manifested in the First World War.The author should aim to delineate the main activities of the Russian Orthodox Church in Galicia, as part of the occupation apparatus during the first capture edge in the years 1914­1915The Russian Orthodox Church activity in Galicia has been an integral part of the state. Geostrategic importance of the region was not too substantial and did not require such efforts to obtain and maintenance it. The main reasons aspirations of the Russian Empire in Western Ukraine were lying precisely in the national plane. And the results of anti­Ukrainian activities members of the Russian orthodox church in Galicia appeared opposite expected.The high level of religious society was one of the characteristic characteristics of the Russian Empire, suggesting the importance of church­state relations and require special attention to it. Government management system did not allow the possibility of atheistic beliefs, and individual rights are inseparable from human denomination.Orthodox clergy were completely integrated into the autocratic system of government, along with religious and performing certain functions of state officials. This fixation of civil status acts and participation in administrative activities provincial boards, and marked by a well known scientist and religious studies Boris Kandidovym participate in law enforcement activities. Since the beginning of the twentieth century. practical task priests all confessions expanded functions stabilization of the population within the limits the parish and maintaining trust in government. In the last decades of the tsarist political role of the church has increased. Trend have become stronger its closure with conservative political forces.Anti­Ukrainian activities The Russian orthodox church failed. Imposed by Tsarist administration structure of the Russian Orthodox Church in Galicia soon cease to exist ­ the clergy escaped, and those who switched to Orthodoxy who failed to withdraw from the Russian army repressed the Austrian authorities.Ukrainian movement has not only failed to destroy, he was strong. Seriously was discredited and the entire Russophile movement, which soon ceased to exist.

У статті досліджено ранні приклади проникнення у Китай зразків мистецтва європейських клавішних інструментів. Розглянуто приклади європейського клавірного репертуару, що спорадично з'являвся в Китаї у XVII–XIX ст.; діяльність західних та українських місіонерів; установки провідних ідеологів Китаю Тань Ситуна і Сунь Ятсена, що сприяли посиленню зацікавлення мистецькими колами Китаю європейським клавірним мистецтвом. Охарактеризовано значення ролі місіонерів та ідеологів Китаю, а також наслідків експансії іноземних колонізаторів у процесах впровадження в китайський культурний простір фортепіанного мистецтва і педагогіки. ; The first key instrument of European example appeared in China in the very end of XVII cent., when at the court of emperor Kansi (1654–1722 ) was already existed the music making on the clavichord. In the context of spreading some leaks investigation in China of clavier art arises the fact of serious interest by the emperor of eastern and western music and drawing by him to the court the most authoritative those days teachers-missioners, who by the Pope's authorization were sent to China with spiritual mission.In China from the beginning of XVII cent. there were many Christian church missioners from the West: fleming Ferdinand Verbist, Italians Mario Ricci and Teodoriko Pedrini, portuguese Tomas Pereira, French Jean Francois Herbilion and Josef Amino, from America – Semuel Robins Broun, Jung John Allen and others.The first concert of Chinese musical history where the composition of European music was sounded, was the Ode to Horazio, which the choir of eunuchs under the Italian missioner – jesuit Mario Ricci guidance performed for the Kansi emperor.In the crossing conditions of very distant civilizations of East and West the religion became the core of intercultural contacts. The biggest influence on the art of Far East development made the Christian religion validation.Chinese and western music historians show the sources of penetration to China the European clavier instruments and separate clavier compositions of western European composers through the western missioners activity. Their activity became very important on the road of stable continuity achievement in the professional fortepiano education. Among first examples of compositions performed by western European composers in China – play of J. F. Ramo, "Un appels un oiseaux" and "Les Sauvages", F. Кuperen "Butterfly", "Znicky", "Faithful" and dances from clavier suite by J. Shambonier "Saraband" and "Garbage". An important role belongs to the missioner from Ukraine: Demian Mnogogrishnyі, archimandrites Ilarion Legayskyі and Antoniy Platkowskyі. The result of their being in China became the Christian doctrine development activization assistance, which caused the Chinese population interest to the eastern European music tradition: church singing learning, European system of notes writing. The Worship in Christian churches was in the same way as it was in catholic – in accompaniment of clavier-winds small organ.The beginning of the serious changes period became the period of XIX cent. As a result of English, German, French influence on China the national liberation movement took place. The founders of its ideology became Tan Sytun and Sun Jatsen. While the strive of finishing with foreign colonizers power domination, they started the activity with democratization of the society and separately supported the spreading of European forms of cultural life. That has appeared in the sphere of education – the foreign teachers-musicians support in Chinese educational institutes of western form of fortepiano play teaching. The weak position of cultural infrastructure of Chinese state positively assisted fastening of the common development of artistic processes. As separated influence – rebel movement against the domination of Manchu dynasties, movement against expansion of foreign colonizers and in spite of this – start of the active open cooperation with West on the all levels supported gradual distribution of the cultural life forms. The period of the end of XIX-beginning of XX cent. became the beginning of the Chinese art approach to the European art and its separate achievement – fortepiano performing and composing art.