Настоятельной потребностью современного этапа развития общества является осмысление дискуссионных социально-философских аспектов проблемы взаимосвязи нации и государства, сущности национального государства, взаимоотношений нации, государства, демократии и глобализации.The urgent necessity of the present stage of the society's development is the understanding of debatable social and philosophical aspects of the problem of interrelation of the nation and the state, the essence of the national state, mutual relations of the nation, the state, democracy and globalisation.
До 1990-х гг. 20 века для описания шотландского политического развития использовались концепты «Нации без государства» и «Нации без национализма». После деволюции 1998 года и электоральных успехов Шотландской национальной партии ни одна из этих конструкций не может верно охарактеризовать происходящие в Шотландии процессы. Формирование новой расстановки политических сил в Шотландии еще не завершено, но на текущий момент, с учетом крайнего ослабления позиций «больших» партий в Шотландии она развивается в сторону появления в стране политической конфигурации, отделенной от общебританской. ; In the period before 1990s two concepts were used to describe the Scottish political development: "Nation without nationalism" and "The stateless nation". After the devolution of 1998 and electoral achievements of SNP neither of these constructions can properly characterize the processes, undergoing in Scotland. The forming of new alignment of political powers in Scotland is not yet finished, but so far its development leads to the emergence of political configuration separated from that of All-British, with regard to extreme weakening of "big" parties in Scotland.
В статье рассматривается категория «титульная нация», её политико-правовое значение, а также необходимость закрепления в российском законодательстве. В статье также поднимается вопрос консолидации российского многонационального народа вокруг государствообразующей нации в целях построения сильного государства.The article reviews the category of «titular nation», its political and legal meaning, likewise its necessity of capture in Russian legislation. The article also raises the question of consolidation of Russian multi-ethnic nations around state-forming nation in order to build a powerful country.
В статье рассматриваются концептуальные подходы в понимании нации, которые имеют актуальное значение в связи с разработкой концепта российской нации. Утверждается вывод о доминировании в российской науке концепций «нация-гражданство» и «нация-культура». Приводится вывод о необходимости разработки нового концепта российской нации. Автор аргументирует рабочее предложение правовыми нормами, признающими российскую нацию в качестве многонационального народа. Подчеркивается важность механизма этнокультурного взаимодействия национальных общностей с субъектами социальной системы в формировании единой нации. ; The article considers the conceptual approaches to the interpretation of the nation, which are relevant in connection with the development of the concept of Russian nation. The conclusion of the dominance of concepts of "nation-citizenship" and "nation-culture" in the Russian science is substantiated. The scientific relevance of the article deals with the conclusion about the necessity of developing of a new concept of the Russian nation. The author argues the suggestion with the legal norms recognizing the Russian nation as a multiethnic one. Also, the ethno-cultural interaction of ethnic communities with the social system subjects is considered as the most important mechanism in the formation of a united nation.
Агаджанян А., Йодике А., Ван дер Звеерде Э. Религия, нация и демократия на Южном Кавказе. Лондон и Нью-Йорк, Рутледж, 2015.279 с. ; Agadjanian A., Jodicke, A., Van derZveerde, E. Religion, Nation and Democracy in the South Caucasus. London and New York, Routledge, 2015.279p.
Предлагаемая читателю статья ‒ это, скорее, отклик на итоги состоявшегося в июле 2016 г. форума общественных объединений Республики Адыгея, соседних республик, центра страны, а также представителей ученых, политических деятелей. Главным вопросом было признание и придание русскому народу в России его неоспоримого статуса как государствообразующей общности, которая выстраивала союз народов и считала это своей главной задачей на многих этапах развития российской государственности.Участники форума исходили из своего понимания проблемы, однако, базируясь, естественно, на положениях и выводах статьи Президента России В.В. Путина, опубликованной им еще в январе 2012 г. По мнению выступавших, федеральные органы государственной власти, призванные к решению проблем сферы национальной государственной политики, недостаточно решают вопрос или просто не проявляют к нему внимания. Этап за этапом осуществляется своеобразное «забалтывание» столь сложного и кардинального вопроса, альтернативы которому в обществе нет. Он должен быть решен на всех уровнях власти и общества, а положение о статусе русского народа как государствообразующего должно быть зафиксировано в Основном законе государства – Конституции Российской Федерации.В предлагаемой статье предпринята попытка рассмотреть понимание и восприятие этой проблемы в многонациональном российском сообществе, ее развитие, первые промежуточные итоги.Названы итоги состоявшегося форума в Республике Адыгея, что свидетельствует о высокой оценке роли русского народа, вокруг которого протекал процесс сплочения других народов России, включая и народы Кавказа.Обращено особое внимание на роль и место таких сфер жизни, как содружество народов в развитии экономики, в диалоге культур, дана оценка значению проводимой меры в первую очередь в консолидации народов страны, их поступательного развития. Звучит также призыв к активной работе этнических общностей, объединению усилий в решении спорных вопросов, в создании условий для удобного совместного проживания народов, их духовного развития. ; Offered to the reader the article is rather a response to the outcome of the July 2016 forum of public associations of the Republic of Adygea, neighboring countries, the country''s center, as well as representatives of scientists, politicians. The main issue was the recognition and giving the Russian people in Russia, his undisputed status as the state forming the community, who are building an alliance of nations and considered it his main task at many stages of development of Russian statehood.Participants of the forum based on their understanding of the problem, however, is based, naturally, on the terms and conclusions of the President of Russia VV article Putin, published by him in January 2012. According to the speakers, the federal authorities aimed to solve the problems the scope of national public policy, is not sufficient to decide whether, or simply do not show attention to him. Stage by stage carried out a kind of "zabaltyvanie" such a complex and fundamental issue, which is an alternative society, is not. It should be solved at all levels of government and society, and the position on the status of the Russian people, as a state-forming must be recorded in the Basic Law of the state the Russian Federation Constitution.This article attempts to examine the understanding and perception of this problem in the multi-ethnic Russian community, its development, the first interim results.Named and the results of the forum in the Republic of Adygea, which indicates a high assessment of the role of the Russian people, which flows around the process of uniting the other peoples of Russia, including the peoples of the Caucasus. Attention is paid to the role and place of such spheres of life as a community of nations in economic development, in the dialogue of cultures, the estimation of the value of the measures carried out in the first place to consolidate the country''s people, their progressive development. Sounds also call for the active work of ethnic communities joining efforts in solving disputes, to create conditions for easy sharing peoples'' and their spiritual development.
Статья посвящена анализу предпосылок возникновения, генезиса и современного состояния «Нации Ислама» одной из наиболее радикальных афроамериканских религиозных групп. Одним из ключевых тезисов статьи является утверждение о том, что афроамериканцы сформировали на территории США отдельный этнос, в рамках которого происходит длительный процесс самоидентификации афроамериканского сообщества. Этот «поиск себя» зачастую реализуется в религиозной области в рамках таких направлений, как «черное христианство» или «черный ислам». «Нация Ислама» как одна из наиболее ярких организаций «черных мусульман» отражает сепаратистские (по отношению к американскому обществу в целом) настроения значительной части афроамериканского сообщества. Благодаря сепаратистской риторике и влиянию на афроамериканское сообщество, «Нацию Ислама» следует рассматривать не только как религиозное движение, но и как организацию, отвечающую на ключевые для афроамериканцев национальные, этнические, культурные и политические вопросы. ; The background of the emergence, genesis and current state of Nation of Islam, one of the most radical African-American religious groups, is analyzed. One of the key theses of the paper is the assertion that African Americans have formed a separate ethnic group in the United States, within this group there is a long process of self-identification of the African-American community. This «search for oneself» is often realized in the religious sphere in such areas as «black Christianity» or «black Islam». Nation of Islam, as one of the most prominent organizations of the Black Muslims, reflects the separatist (in relation to the American society as a whole) mood of the majority of the African-American community. Due to the separatist rhetoric and influence on the African American community, the Nation of Islam should be viewed not only as a religious movement, but also as an entity responsible for the key African-American national, ethnic, cultural and political issues.
Статья посвящена рассмотрению взаимосвязи этнокультурных и гражданских аспектов в феномене нации. Вопрос раскрывается как в сравнительно-историческом, так и в современном контексте. Критикуется подход, согласно которому эти две разновидности нации принципиально различны. Формирование французской гражданской нации имело существенный этнокультурный аспект, тогда как развитие немецкого национализма – серьезную гражданскую составляющую. В современных условиях разграничение наций и национализма на гражданские и этнические является нечетким в теоретическом и малопродуктивным в практическом отношении, поскольку развитие нации сочетает в себе черты политического проекта и культурного процесса. Аргументируется тезис о необходимости целостного взгляда на этот феномен. Корректное описание и представление национального развития возможно лишь с учетом роли гражданского и этнокультурного начал, находящихся в отношениях взаимного дополнения. ; This article is devoted to the problem of connection between ethnocultural and civil aspects in the nation as phenomenon. This problem is solved in comparative-historical and modern context. Approach, which argues that these two types of nation are fundamentally different is criticized in this research. Formation of the French civil nation had a significant ethnocultural aspect, while development of German nationalism had a serious civil component. In modern conditions, separation of nations and nationalisms in the civil and ethnic is unclear in theoretical way and counterproductive in practical terms, because nation development combines the features of a political project and the cultural process. We proved the necessity for holistic view on these phenomena. The correct description and presentation of national development is possible only with regard to the role of civil and ethnocultural principles, which are mutual complemented.
SUMMARY: This article considers the question of how the perception of notions of "empire" and "nation" ("imperialism" and "nationalism"), as well as the relationship between the two among members of the Russian Modernist community, informed salient aesthetic programs and practices of Russian Modernism. The first case study serves as a backdrop for the rest of the discussion. It features a narrative of Russian national revival that was proposed by art historian Adrian Prakhov and that expressed a standpoint identifiable with the official program of nationalist indoctrination. Four other case studies feature two prominent members of the World of Art group, Alexander Benois and Ivan Bilibin, and two leaders and theoreticians of Russian Symbolism, Valery Bryusov and Vyacheslav Ivanov (with the addition of Sergei Gorodetsky to the latter). The author argues that the various forms of the empire–nation relationship as imagined by artists mediated their aesthetic choices, and that one can speak of "universalist," "imperialist-nationalist," and "indigenous" aesthetic trends in Russian Modernism as a product of this differentiation.
В данном тексте мы пытаемся систематизировать результаты различных теоретических изысканий, которые, становясь частью стремительно меняющейся исторической ситуации последних десятилетий благодаря переплетающимся логикам теоретической работы и исторической практики, оформились вокруг концепции идеологической интерпелляции Луи Альтюссера 1. Какими бы ни были теоретические результаты наших усилий, они предпринимались в рамках довольно гетерогенного набора практик в попытке помыслить, т.е. «организовать» в интеллектуальном и практическом плане наши исторические обязательства и устремления последних десятилетий на таких теоретических основаниях, где значительное место занимает мощный теоретический аппарат, оставленный нам в наследство альтюссеров-ским переосмыслением исторического материализма. Во время блестящих маршей восьмидесятых, когда с каждым новым шагом исторический процесс, казалось, обретал форму блистательной фразы, мы, возможно, были убаюканы самодовольством, потеряли возможность видеть и теперь оказались низвергнуты на землю, задаваясь вопросом, почему восемнадцатое Брюмера с неизбежностью следует за разнообразными «веснами» и «оттепелями» ; In the following text, we try to systemise the results of different theoretical elaborations which become the part of vividly changing historical conjunctures of the past decades, were led, by the intertwining logics of theoretical work and historical practices, to articulate themselves around Althusser's concept of ideological interpellation. Whatever theoretical effects our efforts may have hopefully produced, they have been attempted from within a rather heterogeneous set of practices, and were trying to think, that is, to «organise» in the intellectual and in the political sense, our historical commitments and struggles of the past decades upon a theoretical background where the powerful theoretical apparatus legated by Althusser's re-interpretation of historical materialism had a prominent place. While, during the brilliant marches of the eighties, when, at each step, the historical process seemed to overtake the sparkling phrase, we might have been lulled into self-blinding complacence, we have now been cruelly crushed back onto the earth, wondering why the eighteenth Brumaire so ob-stinatelly follows different Springs.
В данном тексте мы пытаемся систематизировать результаты различных теоретических изысканий, которые, становясь частью стремительно меняющейся исторической ситуации последних десятилетий благодаря переплетающимся логикам теоретической работы и исторической практики, оформились вокруг концепции идеологической интерпелляции Луи Альтюссера 1. Какими бы ни были теоретические результаты наших усилий, они предпринимались в рамках довольно гетерогенного набора практик в попытке помыслить, т.е. «организовать» в интеллектуальном и практическом плане наши исторические обязательства и устремления последних десятилетий на таких теоретических основаниях, где значительное место занимает мощный теоретический аппарат, оставленный нам в наследство альтюссеров-ским переосмыслением исторического материализма. Во время блестящих маршей восьмидесятых, когда с каждым новым шагом исторический процесс, казалось, обретал форму блистательной фразы, мы, возможно, были убаюканы самодовольством, потеряли возможность видеть и теперь оказались низвергнуты на землю, задаваясь вопросом, почему восемнадцатое Брюмера с неизбежностью следует за разнообразными «веснами» и «оттепелями» ; In the following text, we try to systemise the results of different theoretical elaborations which become the part of vividly changing historical conjunctures of the past decades, were led, by the intertwining logics of theoretical work and historical practices, to articulate themselves around Althusser's concept of ideological interpellation. Whatever theoretical effects our efforts may have hopefully produced, they have been attempted from within a rather heterogeneous set of practices, and were trying to think, that is, to «organise» in the intellectual and in the political sense, our historical commitments and struggles of the past decades upon a theoretical background where the powerful theoretical apparatus legated by Althusser's re-interpretation of historical materialism had a prominent place. While, during the brilliant marches of the eighties, when, at each step, the historical process seemed to overtake the sparkling phrase, we might have been lulled into self-blinding complacence, we have now been cruelly crushed back onto the earth, wondering why the eighteenth Brumaire so ob-stinatelly follows different Springs.
Анализируя глобальную активизацию этничности, авторы рассматривают этнос и нацию не как взаимоисключающие, а как устойчиво сосуществующие социальные группы. Различие феноменов этноса и нации заключается не в характеристиках принадлежности (язык, территория и др.), как внешних атрибутах, а в механизмах воспроизводства и функционирования: непосредственной социальной наследственности для этноса и взаимодействия индивида с институтами государства и гражданского общества для нации. Порожденный глобализацией системный кризис нации ведет к активизации этнических социальных структур и этнического сознания. ; Analyzing global ethnicity activization, authors consider ethnos and the nation, not as mutually exclusive, but as steadily coexisting social groups. Distinction of phenomena of ethnos and the nation consists not in accessory characteristics (language, territory, etc.), as external attributes, and in reproduction and functioning mechanisms the direct social heredity for ethnos and by means of interaction with political institutes and a civil society for the nation. The system crisis of the nation generated by globalization conducts to compensating activity of ethnic social structures and ethnic consciousness.
В статье проводится различие между национализмом, который является производным от политологического понятия нации, этническим национализмом как референтной общностью и нацизмом, который представляет идеологию, политику и практику доминирующего в государстве этноса, заключающиеся не только в обеспечении преференций за счет других участников социального взаимодействия, но и в насильственном способе снижения статуса определенных этнических групп в социальной иерархии, вплоть до практики их геноцида. ; The article gives the difference between nationalism, which is derived from the political concept of a nation, ethnic nationalism as the reference community, and Nazism as ideology, policy and practice of the dominant ethnos in the state, which are expressed not only in provision preferences by means of other participants of social interaction, but in the violent method of reducing the status of certain ethnic groups in the social hierarchy, even to the extent of the practice of genocide.
