Suchergebnisse

Цель настоящего исследования состоит в реконструкции локковского понимания справедливости. Отмечается, что Локк не противопоставляет столь радикально, как Гоббс, естественное и политическое состояние. Разница между ними для Локка только в наличии (или отсутствии) силовых механизмов реализации принципов справедливости. В учении Локка о справедливости устанавливается тесная связь между принципами справедливости и требованиями разума, которые являются универсальными этико-правовыми требованиями. Эта позиция найдет свое развитие в философии Канта. ; The reconstruction of Locke's understanding of justice is the main goal of this research. In research notes that in Lockean philosophy the controversion between natural state and political state is not so radical as in philosophy of Hobbes. For Locke, the difference between the states consist in presence (or absence) of force mechanisms for realization of principles of justice. Locke establishes the close connection between principles of justice and reason demands which have the universal ethic and law character. This position will be developed in Kant philosophy.

В системе современного политического знания происходит усиление статуса политической философии. Актуальными для современности оказываются идеи свободы и ответственности, интерсубъектности, недопустимости атрофии понимания, осознания и деятельностного подхода. ; In the modern system of political knowledge the strength of political philosophy status is being amplified. Ideas of freedom and responsibility, intersubjectivity, inadmissibility of atrophy understanding, perception and active approach have become relevant for the modernity.

Статья посвящена установлению сущностного содержания политической деятельности. Опираясь на методологию К. Маркса, показавшего, что характер всякой человеческой деятельности определяется не столько её предметом (направленностью человеческого интереса), сколько средством, имеющимся в распоряжении людей для осуществления самой этой деятельности, автор показывает, что содержание политической деятельности определяется возможностью людей использовать политическую власть как единственно возможного средства для подобной деятельности. Такой возможностью обладают не все, а только ограниченный круг лиц, наделенных специальными властными полномочиями по принятию руководящих решений, обязательных для всех. Поэтому не всякую социальную активность в сфере политики следует считать политической деятельностью. В политических исследованиях, в процессе законотворчества и, особенно, в правоприменительной практике следует различать собственно политическую деятельность и деятельность гражданскую. Последняя, по мнению автора, опирается не на использование ресурсов власти, как в случае политической деятельности, а на реализацию людьми своих гражданских, в том числе политических, прав и свобод, установленных законом. ; The article deals with defining the essential content of political activity. Basing on Karl Marx's methodology which showed that the character of every human activity is defined by means which are at the people's disposal for realizing this very activity rather than by its subject. The author shows that the content of political activity is defined by people's possibilities to use political power as the only possible means for such an activity. Not everybody but only a limited scope of persons endowed with special powers have such possibilities. So not every social activity in the sphere of politics is considered to be political activity. In political researches, in the process of law-making and especially in law enforcement practice one should distinguish between political activity and civil activity. The latter, according to the author, isn't based on using power resources as it is in the case of political activity but on realization of personal liberties including civil and political liberties established by law.

В рамках русской философии можно обнаружить два различных понимания прогресса: прогресс-Преображение и прогресс-революционность. Первое толкование свойственно русской религиозной философии, включая литературу XIX века (Л. Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Н.В. Гоголь). Своими истоками оно имеет православие. Прогресс-Преображение предполагает: изменение человека, окружающего его мира, не через материальный прогресс, а посредством обожения личности, по мере возможности уподобенье Богу и единение с Ним, что предполагает выполнение абсолютных нравственных принципов. Одним из условий прогресса-Преображения является раскрытие абсолютного в человеке. Поскольку человек это абсолютное становящееся, движущей силой прогресса-Преображения является становящаяся духовность. Так намечается богочеловечёская направленность в развитии личности. ; This article is about two different interpretations of the Progress, which are peculiar to the Russian philosophy. The first interpretation is peculiar to the Russian religious philosophy, including the literature of the 19th century (L.N. Tolstoi, F.M. Dostoevsky, N.V. Gogol) with the Orthodoxy being its core. Such progress is called Transfiguration.Progress and presumes a change of a person and the world, which surrounds 'him or her. People are changed not with the help of the material progress, but by means of worshipping (deification) of an individual becoming similar to God, uniting with Him, thus following absolute moral principles. The other interpretation of the Progress was peculiar to the democratic tradition. For its sources it has the Enlightenment, and if to be precise the idea of immutability of the human nature, the idea of possibility of its correlation with natural law by means of changing social institute. Such progress is called Revolutionary Progress and it does not admit the absolute value of the human personality. Through this denial of freedom, the good itself (the purpose of the Progress) can appear as a compulsion, because of "the goal justifies the means" principle. Two interpretations of the Progress, mentioned in the article, appear as a human choice (which is timeless in general, but always happens at the particular time) between the good and the evil, between Christ and Antichrist.

Актуальность проблемы ценности сегодня связана с активизацией исторической памяти как функции исторического познания, c осмыслением феномена забвения и «опыта разрыва» в истории. В публикации представлен анализ проблемы ценности в теории исторического знания, основанный на концепции российского методолога и теоретика истории А. С. Лаппо-Данилевского.Проанализированы концепты обоснованной ценности и общепризнанной ценности. Автор осмысляет критерий действенности исторических фактов (масштаб и силу их влияния и воздействия на развитие общества), ценность индивидуальности, положительное и отрицательное значение ценности. Всеобщее значение факта определяется на основе качественного критерия (общего признания), историческое же значение он приобретает в случае реального воздействия и влияния на развитие общества. Аксиологический анализ ценности основан на использовании не только познавательной, но и других инструментальных парадигм — этической, эстетической и пр. Признание ценности исторического факта сопровождается его изучением с причинно-следственной точки зрения.Автор приводит классификацию типов забвения. Часть исторического материала из повседневной жизни прошлого не имеет значения для современности, поскольку не связана с настоящей идентичностью. Другой тип забвения обусловлен недостаточным знанием причинных факторов, имевших решающее значение в прошлом. Третий тип забвения объясняется чрезмерной степенью травматичности событий в исторической памяти для общественного сознания. Наконец, забвение может порождаться обретением новой идентичности в процессе отказа от старого мира. Разрыв между историческим знанием и общественным сознанием необходимо преодолевать. Это связано также с проблемой ценности в истории. Об этом еще во второй половине XIX в. писал русский историк В. О. Ключевский. Для преодоления указанного разрыва требуется два условия: разработка исторического материала с целью возможности его усвоения общественным сознанием; готовность общества к изучению истории, обусловленная назревшей потребностью и необходимостью. В осмыслении так называемых трудных вопросов истории России необходимо понимание взаимосвязи проблемы ценности с российской идентичностью.

В статье проанализированы основные вехи интеллектуальной биографии известного мыслителя и государственного деятеля Ф. Бэкона. Особое внимание уделяется характеристике его учения об «идолах», предвосхитившего содержания некоторых классических теорий идеологии. Также рассматривается его концепция диагностики и профилактики смут, мятежей, гражданских войн и революций. Делается вывод о том, что Бэкон является крупнейшим политическим теоретиком раннего Нового времени. ; The article analyzes the main milestones of intellectual biography of a famous thinker and statesman F. Bacon. Special attention is paid to characteristics of his teachings about the «idols» which has anticipated the content of some classical theories of ideology. Also it deals with the concept of diagnostics and prophylaxis of the unrest, riots, civil wars and revolutions. Concludes that Bacon is the largest political theorist early modern period.

Статья посвящена пониманию социальной уста-новки в таких гуманитарных науках, как психология, социология, философия, политология. Особое внимание уделено социологическому и психологическому подходам, в основу анализа которых легли измышления П.Н. Шихирева и И.Ф. Девятко. ; The article considers interpretation of the social attitude by such the humanities as psychology, social science, philosophy, and political science. The author pays special attention to the sociological and psychological approaches on the basis of the speculations made by P.N. Shikhirev and I.F. Deviatko.

Статья посвящена описанию истории становления специальности «мировая экономика» в СПбГУЭФ и анализу специфических экономико-политических условий, в которых находилась Россия в системе мирохозяйственных связей в последнее двадцатилетие. ; The article describes the history of the specialty "world economy" in the StPSUEF and analysis of specific economic and political conditions in which Russia was in a system of world economic relations in the last two decades.

В статье рассматриваются различные подходы к пониманию правовых режимов. Авторы статьи, анализируя нормативную трактовку правовых режимов, приходят к выводу о ее недостаточности и бессилии в объяснении различий реального действия одинаковых наборов нормативно-регулятивных средств, необходимости реалистического понимания правовых режимов как юридико-фактической характеристики правореализационных процессов. В работе проводится аналогия между понятиями «правовой режим» и «политический режим», выявляется общее сущностное начало правового и политического режимов оба явления характеризуют право и государство в функциональном, деятельностном аспектах. С этих позиций реальная степень использования и обеспеченности прав и законных интересов обосновывается в качестве главного критерия правовых режимов той или иной области общественных отношений. Кроме того, авторами обозначены основные направления последующей теоретико-правовой разработки понятия правового режима, его видов и уровней. ; The article concerns various approaches to understanding legal regimes. The authors of the article analyze the normative interpretation of legal regimes and draw the conclusion that it is insufficient and incapable of explaining the difference in real application of the same combinations of normative regulation means, the need for realistic understanding of the legal regimes as legal and factual characteristics of the legal implementation processes. The article draws the analogy between the terms «legal regime» and «political regime», establishing the common basis for legal and political regimes, since both of these characterize law and state in its functional aspect. From this standpoint the real degree of application and guarantees of rights and lawful interests of people is substantiated as the main criterion of legal regime in various social spheres. The authors also point out the main directions for the further theoretical legal development of the definition of legal regime, its types and levels.

Важные линии развития современных гуманитарных исследований биомедицины заданы двумя значимыми темами в творчестве французского философа, теоретика культуры Мишеля Фуко: смена форм существования культуры и знания, с одной стороны, и «конструирование» субъекта — с другой. На первой из них сфокусировано внимание в социальных исследованиях науки и технологии (STS), на второй — внимание биоэтики и философской антропологии. Стремление STS-исследователей зафиксировать современное понимание роли и места науки и технологий, в том числе и как форм производства и хранения знаний, находит свое отражение в исследовании места и роли социотехнических мнимостей. Тем самым тематизируется сфера не эксплицированных, но существующих в рамках всего контура функционирования технонауки представлений об основаниях и задачах ее развития. Подобные исследования могут служить важным элементом в гуманитарной экспертизе современных технонаучных проектов.Рассмотрены области современных генетических практик: медицинская генетика и генетика «биологическая». Важной чертой их анализа служат схожесть предмета и методов обеих областей и различия в типе подготовки специалистов: врачей, с одной стороны, и биологов, биотехнологов — с другой (это позволяет сконцентрировать внимание собственно на эпистемологических установках медицинской и биологической генетики). Обнаруженные особенности эпистемологических установок и понимания субъективного в обеих областях имеют сходства с реконструированными Фуко характерными чертами ренессансной и классической эпистем. Сформулированный контекст эпистемологического и философско-антропологического анализа может стать значимым элементом гуманитарной экспертизы проектов современной технонауки.