Suchergebnisse

У статті розглянуто телеформат як складову ринку інформаційних ресурсів. Проаналізовано трансляцію та ретрансляцію програм у контексті телеформату. Розглянуто досвід ЄС у сфері трансляції та ретрансляції програм і перспективи для України. Запропоновані пропозиції щодо вдосконалення законодавства, а саме змінна та доповнення термінології, такої як «трансляція» та «відтворення». ; В статье рассмотрен теле­формат как составляющую рынка информационных ресурсов. Произведен анализ трансляции и ретрансляции в соответствии с телеформатом. Изучается опыт ЕС в сфере трансляции и ретрансляции программ и рассмат­риваются перспективы для Украины. Сформулированы предложения по совер­шенствованию законодательства, а именно дополнения терминологии, такой как «трансляция» и «воспроизведение». ; The article considers teleformat as a component of the information resources market. The analysis of broadcast and retransmission in accordance with the teleformat is carried out.The EU experience in the field of broadcasting and relaying programs is studied and prospects for Ukraine are considered. Proposals for improving legislation are made, namely, additions to terminology such as «translation» and «reproduction».The influence of technological progress on the activities of broadcasting organiza­tions is not considered legislatively. Therefore, with the aim of ensuring the protec­tion of the rights of broadcasting organizations in the era of convergence, when the activity related to broadcasting, when it is no longer limited to traditional platforms, author proposes to formulate a new definition of the term «broadcasting» in such a way that it is technologically neutral and adapted to new technologies.Consequently, the broadcast is the initial transmission of programs (broadcasts) of broadcasting organizations (television or broadcast), carried out in coded or open form, using any technical means and platforms for reception by viewers / listeners.«Reproduction is the recording of an audiovisual work, sound work, videogram, phonogram for the purpose of making one or more copies of the work in any material form and recording any transmission, or part thereof (directly or indirectly, temporarily or permanently) in material, electronic form or other form that the computer can read».In other words, any way of making copies of the television format (as an object of copyright), programs (programs in any form) by broadcasters will be recognized as the term «reproduction». Instead, this right will only apply if the original (primary) record of the transfer was made without the consent of the broadcast organization. If the broadcasting organization has given another person the right to record their transmission, then it loses the ability to control the rewrite, that is, it is deprived of the right to reproduce the recording.

У статті розглянуто телеформат як складову ринку інформаційних ресурсів. Проаналізовано трансляцію та ретрансляцію програм у контексті телеформату. Розглянуто досвід ЄС у сфері трансляції та ретрансляції програм і перспективи для України. Запропоновані пропозиції щодо вдосконалення законодавства, а саме змінна та доповнення термінології, такої як «трансляція» та «відтворення». ; В статье рассмотрен теле­формат как составляющую рынка информационных ресурсов. Произведен анализ трансляции и ретрансляции в соответствии с телеформатом. Изучается опыт ЕС в сфере трансляции и ретрансляции программ и рассмат­риваются перспективы для Украины. Сформулированы предложения по совер­шенствованию законодательства, а именно дополнения терминологии, такой как «трансляция» и «воспроизведение». ; The article considers teleformat as a component of the information resources market. The analysis of broadcast and retransmission in accordance with the teleformat is carried out.The EU experience in the field of broadcasting and relaying programs is studied and prospects for Ukraine are considered. Proposals for improving legislation are made, namely, additions to terminology such as «translation» and «reproduction».The influence of technological progress on the activities of broadcasting organiza­tions is not considered legislatively. Therefore, with the aim of ensuring the protec­tion of the rights of broadcasting organizations in the era of convergence, when the activity related to broadcasting, when it is no longer limited to traditional platforms, author proposes to formulate a new definition of the term «broadcasting» in such a way that it is technologically neutral and adapted to new technologies.Consequently, the broadcast is the initial transmission of programs (broadcasts) of broadcasting organizations (television or broadcast), carried out in coded or open form, using any technical means and platforms for reception by viewers / listeners.«Reproduction is the recording of an audiovisual work, sound work, videogram, phonogram for the purpose of making one or more copies of the work in any material form and recording any transmission, or part thereof (directly or indirectly, temporarily or permanently) in material, electronic form or other form that the computer can read».In other words, any way of making copies of the television format (as an object of copyright), programs (programs in any form) by broadcasters will be recognized as the term «reproduction». Instead, this right will only apply if the original (primary) record of the transfer was made without the consent of the broadcast organization. If the broadcasting organization has given another person the right to record their transmission, then it loses the ability to control the rewrite, that is, it is deprived of the right to reproduce the recording.

II Международный форум «Через библиотеку – к развитию общества», организаторами которого выступили Министерство культуры и туризма Республики Тыва, Национальная библиотека им. А. С. Пушкина Республики Тыва (НБ РТ), Тувинская библиотечная Ассоциация (БАРТ), состоялся 16–17 августа 2022 г. в Кызыле 1. Цель мероприятия: развитие международного и межрегионального сотрудничества библиотек, обобщение и ретрансляция передового опыта работы. В работе форума приняли участие более 400 участников (в том числе онлайн – 17) из библиотек и вузов культуры 20 субъектов Российской Федерации (РФ) и 3 стран ближнего зарубежья – Белоруссии, Казахстана и Узбекистана.

The socially useful effect of broadcasts by broadcasting organizations aimed at distributing creative objects and information to representatives of the public is rewarded by the recognition of exclusive rights to the results of their intellectual activity by these organizations. Although illegal rebroadcasting of radio and television broadcasts on the air or by cable are not excluded, most violations of the exclusive rights of broadcasting organizations are currently committed in information and telecommunications networks, including the Internet. The purpose of this article is to identify problematic aspects in the protection of the rights of broadcasting organizations in court. The article analyzes the Russian legislation concerning the activities of broadcasting organizations, as well as judicial practice in cases of violation of the exclusive rights of broadcasting organizations. In case of violations of the exclusive rights of broadcasting organizations on the Internet, broadcasting organizations use, among other things, protective mechanisms provided for by the legislation on information, information technologies and information protection, and may also apply to the Moscow City Court for the application of preliminary interim measures of copyright and related rights protection against illegally used objects. However, broadcasting on the Internet around the world remains a gray area from the point of view of law, and legal relations with the participation of broadcasting organizations require additional legal regulation. There is no unambiguous answer in Russian legislation to the question whether the rebroadcasting on the Internet can be considered as making to the public, or such rebroadcasting should be considered as an independent way of using broadcasting that is not reflected in the Civil Code of the Russian Federation. ; Общественно полезный эффект от трансляций организаций вещания, направленных на распространение творческих объектов и информации представителям публики, вознаграждается признанием за данными организациями исключительных прав на результаты их интеллектуальной деятельности. Хотя не исключены инеправомерные ретрансляции радио- ителепередач вэфир или по кабелю, большинство нарушений исключительных прав организаций вещания внастоящее время совершается в информационно-телекоммуникационных сетях, включая интернет. Цель настоящей статьи— выявление проблемных аспектов при защите прав организаций вещания всудебном порядке. В статье анализируются российское законодательство, касающееся деятельности организаций вещания, атакже судебная практика по делам о нарушении исключительных прав организаций вещания. Вслучае нарушений исключительных прав организаций вещания винтернете организации вещания пользуются втом числе защитными механизмами, предусмотренными законодательством об информации, информационных технологиях и о защите информации, атакже могут обратиться вМосковских городской суд за применением вотношении неправомерно используемых объектов предварительных обеспечительных мер защиты авторского права и смежных прав. Однако вещание винтернете во всем мире остается сточки зрения права серой зоной, аправоотношения сучастием организаций вещания требуют дополнительного правового регулирования. Вроссийском законодательстве отсутствует однозначный ответ на вопрос, может ли ретрансляция сообщения передач винтернете рассматриваться как доведение до всеобщего сведения или такую ретрансляцию следует рассматривать как самостоятельный способ использования сообщений, не нашедший отражение вГражданском кодексе Российской Федерации.

В статье поднят вопрос об адекватности понимания транслируемых в Россию понятий, возникших в иных исторических условиях. С этой целью реконструируется ситуация мобильного проникновения идей зрелого Просвещения в интеллектуальную среду традиционного общества, для которой был характерен синкретизм мировоззрения, свойственный переходным эпохам. В статье проводится мысль о том, что доминирование самодержавно-патерналистского мировосприятия с имманентными ему представлениями о богоданности власти и сословного устройства общества в значительной мере искажали смыслы философии Просвещения. Индикатором подлинной мировоззренческой позиции является определение места человека в системе ценностей. В силу слабого личностного фактора в традиционной системе ценностей адекватно понять антропоцентризм Просвещения могли лишь единицы. Центральной фигурой исследования выступает императрица Екатерина II, включенность которой в просветительские теории была более последовательной, чем у ее окружения. Ее политика есть свидетельство частичного восприятия демократических идей при довольно значительном искажении их смыслов. Показана двойственность и противоречивость ее личного восприятия: с одной стороны, Екатерина II, движимая идеей просвещения общества, создания нового человека, личного счастья, допускает проникновение в общественное сознание понятий естественного права, гражданского служения, антиклерикализма, равного для всех закона, с другой пресекает любые попытки применения этих идей к российским реалиям. Там же, где Екатерина воспринимает целиком просвещенческую модель личного счастья, ее нравственный пример в условиях традиционного сознания выглядит весьма уязвимо. Вывод: интенсивное освоение европейской культуры в последнюю треть XVIII в. имело противоречивый характер именно потому, что основные понятия идеологии и философии Просвещения транслировали те смыслы, которые не соответствовали уровню философской и политической культуры русского общества. ; The article analyses how Russian thinkers and political figures of the 18th century who were passionately consuming the ideas of the Enlightenment actually understood them. The author argues that the Russian society of the second half of the 18th century had a traditionalistic, a syncretic worldview, and was based on paternalism, submission to autocracy, the vision of the power as provided and ensured by God, and the vision of the social structure as composed of estates. This condition of the Russian society of the 18th century prevented the majority of Russian thinkers and political figures from grasping the ideals of the Enlightenment adequately and consistently. The author argues that Catherine the 2d was however one of the few people who actually received those ideas adequately and consistently. Yet, the outcomes of this reception were highly ambivalent on the level of Catherine's political decisions and moral ideals. The author claims that Catherine understood and accepted some democratic and individualistic ideals of the Enlightenment, such as the aspiration to create a new personality, the ideas of personal happiness, natural law, civic service, anticlericalism, anthropocentrism, and social equality. Yet, at the same time, she systematically refused to put these ideals in practice in Russia.

В статье рассматриваются проблемные вопросы формирования политической элиты и ее структуры в регионах Российской Федерации. Автором дается обоснование феномену множественности и иерархичности построения региональных элит, определяется значение институциональной основы деятельности элиты. В частности, выделены элиты двух уровней: системообразующие или интегрирующие элиты и специальные элиты или субэлиты. Обоснована роль и специфика региональной элиты, заключающаяся в том, что именно на региональном уровне происходит ретрансляция политических решений федерального уровня в социально-экономическую политику регионов и ее исполнение. Делается вывод, что в основе механизмов формирования и поддержания элиты того или иного уровня (в том числе регионального) лежит деятельность социальных институтов, придающих целостность и стабильность общественным отношениям. ; In article problem questions of formation of political elite and its structure in regions of the Russian Federation are considered. The author gives a background to a phenomenon of plurality and hierarchy of construction of regional elites, value институциональной bases of activity of elite is defined. In particular, elites of two levels are allocated: sestem or integrating elites and special elites or subelites. The role and a specific character of the regional elite, consisting what at a regional level occurs relaying of political decisions of a federal level in the social and economic policy of regions and its execution is proved. The conclusion is done, that in a basis of mechanisms of formation and maintenance of elite of this or that level (including regional) activity of the social colleges giving integrity and stability to public attitudes lays.

Биполярностью обладают институты религии и информационных отношений в обществе. Их биполярность явственна в медиасфере, где формируются потоки интерпретации. В сетевом пространстве признаками подлинности стали обладать медийные проекции любых институтов общества, в том числе религии и церкви. Ставятся вопросы, как интерпретировать проецируемые в медиа факты социального противостояния по поводу расширения социального влияния церкви; опровергают или утверждают они теорию постсекулярного общества.Статья опирается на результаты ценностного анализа медиадискурса по поводу акции PussyRiot (21.02.2012) -нонконформистского панк-молебна группы девушек в московском храме Христа Спасителя. Ценности, обнаруженные в выступлениях СМИ по поводу этой акции, рассматривались в трёх измерениях политическом, религиозном и культурологическом. При этом авторы исследования исходили из недопустимости игнорирования контекста публикаций вопросов веры и церкви. Однако практика СМИ показала, что ответы на них в основном давались во внерелигиозной системе координат. В результате медийная проекция института церкви оказалась неадекватной реально функционирующему институту общества за счёт ценностного прочтения артефакта, возникшего в процессе медийного межличностного общения. Медийные проекции не подменяют реально работающие социальные институты, но потенциально влияют на действительные отношения людей, потому что сегодня проекции духовности человека, самоидентификации обществ носят медийный характер и размещены в медиасфере.Среди факторов, которые могут стать решающими в определении облика грядущего дня, особое место занимают массмедиа, с помощью которых происходит ретрансляция социальных смыслов. В настоящее время институт массмедиа органичная часть духовной сферы общества, его культуры, являясь активным субъектом социума, он структурирует культурное пространство в понятиях медийной реальности, с чем уже не могут не считаться прочие социальные институты. ; Bipolarity is a feature of the social institutes of religion and the information relations. Their bipolarity is evident in the media sphere where interpretation streams are formed. In network space signs of authenticity are the characteristics of media projections of society institutes, including religion and church. The following questions are set: how to interpret the projected in media facts of social opposition concerning expansion of social influence of church: they either refute or approve the theory of post-secular society.The paper is based on outcomes of media discourse value analysis concerning the event of Pussy Riot (21.02.2012) a nonconformist punk public prayer of a girl group in Moscow Cathedral of Christ the Savior. The values, found within the coverage of mass media, were researched through three measurements political, religious and cultural. Authors of the research proceeded from inadmissibility of ignoring of publication context Philosophyreligion and church questions. However, the practice of mass media showed that answers were generally out of the religious frames. As a result, the media projection of the church institute was inadequate to real functioning of this society institute. Media projections don't substitute really working social institutes, but potentially influence on the people's relations because today projections of person's spirituality, self-identifications of societies have media character, they are placed in the media sphere.The factors which can become decisive in definition of the future shape include mass media which convey the social meanings.Now the institute of mass media is an organic part of the spiritual sphere of society, its culture, it is the active subject of society, and it structures cultural space in the concepts of media reality which other social institutes don't take into account.

The article includes multivariate approaches to the interpretation of definitions identification and identity. Differentiation these concepts based on the conclusion that identity is understood as a certain state of the end result of self-identification. And by identification is meant the process that leads to identity as a state and is an identification of oneself with another person. Also we clarified the definition of political identification as a process of becoming an individual's perception of himself and his place in the world. The study characterized the significance of the manifestation of a two-stage identity and antinomy structure in the process of political identification of society. In addition, the research assessed the impact of the political regime on identification capabilities. For example, in a democracy identification is translational, in an authoritarianism identification can be restricted by the state or imposed by leadership and influence groups. Under totalitarianism the state empowers itself to exercise a decisive collective choice in matters of political identification of the population without receiving their official consent and disregarding their preference. Moreover, the investigation considered in detail the process of forming a Soviet society based on the creation of a new historical community of the «Soviet people» as a supranational construct. The advantage of research is in detection of number of measures which used by the Soviet authorities concerning identify the «Soviet people» for the consolidation and unification of the population of the country (creation of a new format of Soviet schools and public movements characterized by ideological indoctrination and fostering devotion to the Soviet state, the restoration of symbiosis in a heterogeneous society through the territorial distribution of young professionals and men for military service, the formation of centers of interethnic contacts, relaying of unifying discourse through the media, creating «single national farms»). In the context of the study of the causes of the collapse of the USSR, we found that ignoring differences and forced identification, which was imposed by the ideological top of the USSR, only delayed the confrontation process both within society and with the political leadership of the country. Also, we have characterized causal relationship between compulsory identification and the collapse of the USSR. To sum up we can say that universalism in the approach to the formation of new supranational constructs without taking into account the universal system-forming factors of the nation has shown its non-viability in the long-term development of society and the state. As a result the historical community artificially created, which was based on forced collectivization and on proclaimed «cult of the people», and later on propagation didn`t become a viable social formation, which gave rise to a further crisis of identification, which provoked the growth of national-democratic tendencies. ; В статье рассмотрена поливариантность подходов к толкованию дефиниций «идентификация» и «идентичность». Предложено их разграничение на основе таких их характерных признаков, как процесса и как состояния соответственно. Выяснено определение политической идентификации как процесса становления представлений индивида о самом себе и о своем месте в мире. Охарактеризована специфика проявления двухступенчатой структуры идентичности и антиномий в процессе политической идентификации общества. Дана оценка влияния политического режима на возможности идентификации. Отмечено, что в условиях тоталитаризма, в отличие от демократии и авторитаризма, государство уполномочивает себя самостоятельно осуществлять определяющий коллективный выбор в вопросах политической идентификации населения без получения от него официального согласия и без учета его предпочтений. Подробно рассмотрен процесс формирования советского общества на основе создания новой исторической общности «советского народа» как наднационального конструкта. Выявлен ряд мер, которые применила советская власть касательно идентификации «советского народа» с целью консолидации и унификации населения страны (создание нового формата советских школ и общественных движений, которые характеризовались идеологической индоктринацией и воспитанием преданности советскому государству, воссоздание симбиоза в неоднородном обществе с помощью территориального распределения молодых специалистов и мужчин на службу в армию, формирование центров межнациональных контактов, ретрансляция объединяющего дискурса через СМИ, создание «единого народного хозяйства»). В контексте исследования причин распада СССР установлено, что игнорирование различий и принудительная идентификация, которая была навязана идеологической верхушкой СССР, только отсрочила процесс конфронтации как внутри общества, так и с политическим руководством страны. Выяснено, что универсализм в подходе к формированию новых наднациональных конструктов без учета универсальных системообразующих факторов нации продемонстрировал свою нежизнеспособность в долгосрочной перспективе развития общества и государства. Доказано, что искусственно созданная историческая общность, которая основывалась на принудительной коллективизации и провозглашенном «культе народа», а позже и пропаганде, не стала жизнеспособным социальным образованием и породила в дальнейшем кризис идентификации, что спровоцировало рост национально-демократических тенденций и распад Советского Союза. ; У статті розглянуто поліваріантність підходів до тлумачення дефініцій «ідентифікація» та «ідентичність». Запропоновано їх розмежування на засадах таких їх характерних ознак, як процесу та як стану відповідно. З'ясовано визначення політичної ідентифікації як процесу становлення уявлень індивіда про самого себе і про своє місце у світі. Охарактеризована специфіка прояву двоступеневої структури ідентичності та антиномій у процесі політичної ідентифікації суспільства. Дана оцінка впливу політичного режиму на можливості ідентифікації. Зазначено, що в умовах тоталітаризму, на відміну від демократії та авторитаризму, держава уповноважує себе самостійно здійснювати визначальний колективний вибір у питаннях політичної ідентифікації населення без отримання від нього офіційної згоди та не враховуючи його уподобання. Детально розглянуто процес формування радянського суспільства на основі створення нової історичної спільності «радянського народу» як наднаціонального конструкту. Виявлено низку заходів, які вжила радянська влада стосовно ідентифікації «радянського народу» з метою консолідації та уніфікації населення країни (створення нового формату радянських шкіл та громадських рухів, які характеризувалися ідеологічною індоктринацією та вихованням відданості радянській державі, відтворення симбіозу в неоднорідному суспільстві за допомогою територіального розподілу молодих фахівців та чоловіків на службу до армії, формування центрів міжнаціональних контактів, ретрансляція об'єднуючого дискурсу через ЗМІ, створення «єдиного народного господарства»). У контексті дослідження причин розпаду СРСР встановлено, що ігнорування відмінностей і примусова ідентифікація, яка була нав'язана ідеологічною верхівкою СРСР, лише відстрочила процес конфронтації як всередині суспільства, так і з політичним керівництвом країни. З'ясовано, що універсалізм у підході до формування нових наднаціональних конструктів без урахування універсальних системоутворюючих чинників нації продемонстрував свою нежиттєздатність у довгостроковій перспективі розвитку суспільства і держави. Доведено, що штучно створена історична спільність, що ґрунтувалася на примусовій колективізації та проголошеному «культі народу», а пізніше і пропаганді, не стала життєздатним соціальним утворенням і породила в подальшому кризу ідентифікації, що спровокувало ріст національно-демократичних тенденцій та розпад Радянського Союзу.