Search results

"En face d'un événement extraordinaire qui provoque l'étonnement, un Occidental dit : "qu'est-ce que c'est ?", et un Luba : "qui fait cela ?". Quand quelqu'un fait une chute, un Occidental dit : "Je suis tombé", tandis qu'un Luba dit : "On m'a jeté par terre". Derrière un événement, il n'y a pas de cause impersonnelle mais une intention personnelle. Cette idée est l'une des caractéristiques de la foi en la sorcellerie en milieu luba. La résurgence de la croyance en la sorcellerie ces dernières décennies, aussi bien en RDC qu'ailleurs en Afrique, exige une réflexion critique qui, démasquant l'obscurantisme entourant ce phénomène, libère l'homme africain de cette emprise. Postulant que le Buloji-Mupongo, ou la sorcellerie en milieu luba, suppose l'utilisation des connaissances de la nature et de ses potentialités, et aussi le déploiement d'une activité invisible basée sur une conception spéciale de l'être, cet essai offre les jalons d'une véritable déconstruction de la croyance en la sorcellerie."--Page 4 of cover

Sápmi firar 2017 minnet av Elsa Laula och hennes samepolitiska engagemang som resulterade att samer från Sverige och Norge samlades i Trondheim för hundra år sedan. Elsa Laulas bok kom ut 1904 på svenska och har inte blivit översatt till samiska förrän nu

Foreword -- Notes on translation -- Acknowledgements -- Introduction -- Methods -- Part I. Cross-community summary of environmental change -- Part II. Individual community summaries of environmental change -- Nunavut -- Kugluktuk -- Baker Lake -- Pond Inlet -- Pangnirtung -- Nunavik -- Umiujaq -- Kangiqsualujjuaq -- Kangiqsujuaq -- Nunatsiavut -- Nain -- Posters -- Closing remarks -- Final thoughts -- Appendix. Summary of findings -- Photo credits.

A collection of interviews by Pelagie Owlijoot with Inuit elders from Arviat Region, Nunavut, about traditional family naming and kinship customs