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Der Beitrag behandelt die Situation in Österreich nach 1945. Beschrieben wird zunächst die politische Situation Österreichs nach 1945 und die österreichische Gesellschaftsgeschichte - insbesondere die verschiedenen sozialwissenschaftlichen Schulen - ab dem 19. Jahrhundert bis in die Zeit des Nationalsozialismus. Nach 1945 kam es nur zu vereinzelten soziologischen Aktivitäten, wobei es nicht zu einer Remigration oder Rückholung von emigrierten Soziologen kam. Dargestellt wird vor allem Spanns Rolle im Nationalsozialismus und dessen Einfluß auf die Nachkriegssoziologie. Der Autor kommt zu dem Ergebnis, daß die Soziologie nach 1945 an die führende Auffassung vor 1938 anknüpfte. Die Nachkriegssoziologen bemühten sich, sich von einem Soziologismus abzugrenzen. Vertreten wurde eine religiös beeinflußte Soziologie, die vom Katholizismus bestimmt wurde. Der Autor meint, daß diese Soziologie gegen die grundlegenden Prinzipien dieser Disziplin verstoßen hat. Folge hiervon sei ein leichter Sieg der katholischen Restauration nach 1945 gewesen. (GA)

Im vorliegenden Beitrag wird die polnische historiographische Literatur von 1945 bis 1984 zur Frage der Entwicklung und Politik der deutschen Arbeiterbewegung bis 1945 dargestellt. Dabei wird die polnische Historiographie nach thematisch-chronologischen Schwerpunkten gruppiert. Die erste Periode erstreckt sich von der Vorgeschichte bis zur Gründung der SPD. Die zweite umfaßt die Zeit von 1890 bis 1914, die dritte geht von 1914 bis 1919 und im letzten Teil dominieren Darstellungen zur Weimarer Republik. Eine übergreifende polnische Gesamtdarstellung zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung steht noch aus; übergreifend wird auf ihre Rolle nur im Kontext der internationalen Arbeiterbewegung und in einigen politischen Biographien eingegangen. (RG)

Ein wesentliches, gegenwartsorientiertes Fazit des Epochenjahres 1945 beinhaltet für Deutschland die nationale Einheit oder Teilung als Frage der Zusammengehörigkeit von Menschen. Insofern ist das nationale Prinzip primär als Instrument und Vehikel zur Realisierung der Menschen- und Bürgerrechte für die Bewohner beider Staaten in Deutschland zu begreifen. (SJ)

Klappentext: Anhand regionaler Beispiele und kultureller wie politischer Repräsentationen von Heimat wird herausgearbeitet, welche Bedeutung das "Erbe der Provinz" für den Umgang mit der NS-Zeit und für das nationale Geschichtsbewußtsein in Deutschland nach 1945 hatte. Die Sehnsucht nach der heilen Provinz war seit der Erfindung von Heimat im 19. Jahrhundert eine wichtige Gefühlsressource in Deutschland. Nach ihrer antiurbanen Politisierung im Kaiserreich und in der Weimarer Republik nutzten die Nationalsozialisten die Metaphorik der lokalen Verwurzelung für ihre Propaganda. Doch 1945 hatte die aus der Provinz "gedachte Gemeinschaft" der deutschen Nation ihre Macht verloren. Region und Heimat boten sich als Kontinuitätsbrücken an und wurden nicht nur politisch so genutzt. Sie versprachen Sehnsucht, Sicherheit und historische Sinnstiftungen, die an Traditionen der provinzverbundenen Geschichtskultur in Deutschland anknüpften.